1樓：果凍布丁店
從古印度開始。西元前6世紀,釋迦牟尼，因為看到世間的苦。所以最後才悟得了佛.他同樣教導人們脫離苦海方法.
如果想去學習我認為可以從觀世音普門品開始.它是教導人們把信念放到了好的地方.把一切苦難變為好.
這是入門我認為常練念練普門品可以讓人內心變平境,好念而生,壞念消失,心情變平靜.菩薩就是乙個救苦救難的智慧型人,也要向他一樣學習,這事實上是一種思想的修練,潛意思的練習.
而後可以學習金剛經\楞伽阿跋多羅寶經\等經書講解空性和人性的真諦在中國有十三宗我想方式不一樣最後目地多是一樣的.
其中有俱舍宗、成實宗、三論宗、涅盤宗、律宗、地論宗、淨土宗、禪宗、攝論宗、天台宗、華嚴宗、法相宗、密宗你可以看各宗的書選自己最適應的書來看各類的書個大佛院多是有的.
認真的學習謝謝大家.希望對你有所幫助汗!
2樓：
一家之言？佛教與世界其他宗教一樣，都是關於怎樣認識世界的認識論。屬哲學範疇。
信佛教，一則是要為精神家園尋找乙個寄託。二則是要為自己尋找一種長遠的生活目標。三則是要學習怎樣認識世界。
3樓：匿名使用者
佛教的創始人，創始等都有十分明確的記載。而且是三大佛教最早建立的乙個，還是有一定的可信度的吧！也沒有說和現代科學完全背道而馳，也不需要錢啦，每個星期禱告啦，也還是不錯的。
4樓：菩提樹下說寂寞
你要如何看他便如何看他。說出來就一定有人和你持相反的觀點。所以······
佛曰，不可說，不可說。一說便是錯。
信仰缺失暫時信仰物質吧。
當你覺得物質不能滿足你了，在去嘗試著接受道學，佛學吧。
兩家都是提倡放下，如果你得到都沒有，那又如何能放下呢？
5樓：瀛年通寶
不管是否有信仰，我覺得做好人比做壞人好，心安！做好事比做壞事強，心靜！你的好，你的善，相信大多數人會看到。
其實佛教也是讓人從善的，但任何東西都沒有絕對的好與壞，這就是在學校學的辯證法，看問題用辯證法來看，還是能解釋很多東西的。
6樓：匿名使用者
其實佛教與中國的道教是一樣的性質，之所以神化是有著歷史背景的。如果說從信仰角度看，他可以修身正己；從學術角度看，他可以剖析社會，**人性。就看你需要什麼了。取己所需，任君為之。
7樓：匿名使用者
佛教：佛陀的教育。他教我們如何認識人、人生、人性，還教我們如何認識世界，如何與人相處，如何在社會洪流中安身立命。到目前為止，還沒有任何一門教育超過了佛陀的教育。
8樓：佛**求生極樂
道化賢良佛化愚，道家修煉主要是今世成就，信仰者大部分時間修煉了，道家的經卷處處都告誡人少說話，要保養元炁，比如多言數窮，不如守中，希言自然，還有養炁忘言守，降心為不為等等。佛家主要修性，修性方面入世要多，所以被普通人接觸的也就多。佛家的經卷處處都說若把此經到處宣揚，會得多少多少功德之類，所以修道的話少，學佛的言多。
而站在修行角度，也是有的人適合按道家方法，有的人適合按佛家方法，佛道兩家，殊途同歸。
9樓：
佛教就是一幅畫。。。有間心靈的房子。。。希望的陽光。。。恐懼的小河。。。
10樓：逐日者小
仔細讀讀佛教經典，佛教宗旨。看看是不是你嚮往的，如果不是也不必勉強...
11樓：十色光之歌
真宗教救人
偽宗教吃人
真宗教貢獻
偽宗教索取
真宗教給錢
偽宗教騙錢
真宗教簡單
偽宗教複雜
真宗教易懂
偽宗教難懂
真宗教活佛
偽宗教活鬼
真宗教是寶
偽宗教是草
真宗教正念
偽宗教邪念
真宗教自生
偽宗教寄生
真宗教務實
偽宗教玩空
真宗教真實
偽宗教假像
真宗教清信
偽宗教迷信
真宗教守戒
偽宗教犯戒
真宗教開光
偽宗教閉光
真宗教淨土
偽宗教髒土
真宗教極樂
偽宗教極苦
真宗教純種
偽宗教雜種
真宗教有神
偽宗教無神
真宗教天堂
偽宗教地獄
真宗教太陽
偽宗教黑洞
真宗教光明
偽宗教黑暗
真宗教需要
偽宗教不要
12樓：匿名使用者
當你在某種氛圍下你會發現宗教有時並不是盲目崇拜
13樓：大阿彌佗佛
你向各種宗教（有神論和無神論）提出你對宇宙人生的問題，你覺得哪個回答能使你信服，你就學哪個教的教義。我就是這麼過來的。
阿彌陀佛
14樓：**雪藏
如來正覺，其智難量。以無盡大悲故，出現於世。
傳授一切世間離苦得樂之法，是為佛陀教誨，即為佛教。
15樓：
心中有佛,何須去寺廟拜佛呢?擁有佛的大慈大悲就是得其精粹!
佛教如何看待愛情？
16樓：王愛新
他們不是墮入輪迴，而是從未脫離輪迴！就是因為他們執著真愛，沒有虛情假意。可歌可泣，感版人至深。
權所以成為人類的榜樣！這是正常的，因為我們這個世界的人類，他的特性就是愛，所以能在人類中能得到共鳴。這也就是眾生，在無始劫的輪迴之中，受盡諸苦與磨難，而又因緣相續了無終止無有出期。
所以有句佛教話「愛不重不生娑婆，情不移不生極樂」！真能發心，超越生死輪迴，做宇宙之間的大覺者，那你就是頂天立地的大丈夫！把人間的愛，昇華到無盡的無緣大慈同體大悲！
阿彌陀佛！
17樓：匿名使用者
佛教認為愛
bai情就是二個人的緣分，du也可以說zhi二個人之間有因dao果，所以二個人專才會認識相愛；那種屬愛在佛教看來是因緣而生的愛，緣在愛才在，緣盡愛即不在，不是佛教中普渡眾生的愛。說祝英台和梁山伯必墜輪迴太武斷了，如果戀愛雙方皆有大智慧型，皆能發心求佛法，也就能看破紅塵，最終成佛逃脫輪迴。
18樓：情判
你的理解不對。佛教是入世的，佛祖肯定人之間的感情。他倡導人們孝敬父母，父夫妻互愛，愛子女。愛分很多種，而不是一種。佛教是大智慧型。阿彌陀佛。
19樓：慎獨行水
佛教看待愛情是色即是空 空即是色 愚者空裡有色 智者色裡悟空
20樓：匿名使用者
乙個女人對所有男人都一樣的愛，你知道那是什麼嗎？
佛教以為愛情是可以壓制的、食慾是可以控制的、死亡是不可怕的，笑死人了
21樓：百戰軍事網
把所有男人都結紮掉，就不會輪迴了
22樓：匿名使用者
我通道的路過 = =
23樓：匿名使用者
看破放下，隨緣自在。
24樓：vienna希
有緣千里來相會，
無緣對面不相識
佛教是如何看待死亡的
25樓：背床前行
佛教認為死亡只是生命形式的消失。對此，佛教引用印度婆羅門教的「生死輪迴」理論。
何謂生死輪迴，佛說：死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻離不開輪迴不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著我們。
「六道」，佛教的六道即指天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別；
五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。
在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
26樓：淡聊祭
佛教不害怕死亡，認為死亡只是乙個輪迴，認可因果的觀點。
佛教認為，世界是
乙個流轉迴圈的過程，人生在世只是其中的乙個環節。現世是前世的結果，後世是前世的延續，一世轉一世，沒有窮盡。乙個人只要未得究竟解脫，則他必將在六道中輪迴不息，即在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上的流**中進入下輪的生命歷程。
正如《心地觀經》所說："有情輪迴六道生，猶如車輪無始終。"至於人死後究竟入哪一道，要看他今世修行、積德如何。前世決定今世，今世決定來世，三世因果環環相連。
佛教如何看待生命？
27樓：匿名使用者
覺聞乘 偏悲觀，所以苦，空的字眼多一些。菩薩乘，偏積極，更加向上，說苦和空是怕世人因對自己的身體各種外物太過執著，如果有一天無常光顧，會產生巨大痛苦，並不是因為空 苦就沒有意義，就產生斷念，這是不對的
28樓：木繹
這個問題太超前。
既然2023年佛法依然是真理。
科學的出現也沒有破壞他的理論。
反而證實了三千大千世界和六道輪迴的說法。
相信這個理論也是經得起考驗的
輪迴已經被證實。請看全文
29樓：小不麼
誰說佛教認為生命是苦的？別以訛傳訛！為了提醒其他人別再和你一樣對佛教有誤解，請你給我加分！
30樓：將央
怎樣實現什麼都不可能打破因果輪迴的.....就如某人與某人的歲數相差10歲,就算都能活一億年,甚至數億年.....歲數還是會相差10歲........
了解一下佛教的"無生"吧....
31樓：匿名使用者
宗教和科學總有「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」的時候。到那是，宗教與科學將統一，成為乙個整體。
我堅信自己的預言，歷史將作證！
32樓：銀河系要修路啦
科技和精神是兩碼事，精神空虛的永生者有意思麼，不過是永久的痛苦罷了
打個比方，精神境界高，窮人一樣快樂，反之富人也有苦惱
33樓：匿名使用者
生命只是乙個空虛的輪迴 有生則有死
34樓：喉嚨卡魚的貓
佛祖會讓你見識什麼叫世界末日的
35樓：胡瀚鋮
人類已經完蛋了！你清醒點吧！
佛教如何看待「人善被人欺」？
36樓：媛于洋
說這些讓老實人繼續老實被
佛教如何看待人生？
37樓：匿名使用者
這個問題問的很好，給你說乙個佛學入門的知識吧。
一、先改變一下你的世界觀：
1，佛陀說：乙個日月（如太陽系）可稱為乙個小世界，一千個小世界（如昂星宿團）可稱小千世界，一千個小千世界（銀河系）可稱中千世界。一千個中千世界可稱為大千世界。
人們常將「大千世界」稱作「三千大千世界」。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。
我們所在的大千世界稱做「娑婆世界」。
2，釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界的教主。在娑婆世界外有十方（東方世界，西方世界，南方世界，北方世界，上方世界，下方世界，東南方世界，東北方世界，西南方世界，西北方世界）無量萬億諸佛世界。每個諸佛世界都有乙個教主。
3，在距離我們這個世界西方有十萬億佛國（十萬億三千大千世界）遠的地方有乙個世界，叫西方極樂世界。那個世界因為沒有任何痛苦，只有無限快樂而得名。那個世界的教主叫阿彌陀佛。
西方極樂世界是由這位偉大的佛的願力所化，因為其壽無量，所以又稱其為無量壽佛。
4，西方極樂世界是無比莊嚴的淨土，即使乙個人用一生的時間去做善事，積功德也無法轉生到那個世界。如果要轉生到那個國度需要積以下三種功德（淨業）：a，孝養父母，修十善業。
b，歸依三寶。c，發菩薩心，發願往生西方極樂世界。
二、再給你講一下六道輪迴：
1，人與世界上任何生物一樣都是有靈魂的，此靈魂不生不滅，永世存在。只是因為業力所感不同而往復於各種世界。
2，我們現在的世界叫做人道。在我們的上方有阿修羅道和天道。在我們下方有畜生道，餓鬼道，地獄道。
3，其苦由上而下，上方最樂，下方最苦。樂到無法形容，苦到無法言語。若興趣可讀地藏菩薩本願經，便可一如了解。
4，即使你有幸做了天人，天福享盡仍要輪迴到地獄受大苦報。
三，有乙個永恆不變的道理：
1，佛陀悟道時曾說：妙哉，世間萬物皆俱佛相。
2，此句話的解釋為，一切萬物都可成佛，只是時間不同。早聞佛法修行便可早日解脫輪迴之苦，今日在地獄受苦的眾生就可能是明日的菩薩。只是他從地獄的罪人最後證得果位成菩薩，需要無量劫的時間。
此劫大概要幾千萬年甚至更久，就是在這麼久遠的時間內不斷的往生各界。
3，說到正題，讓你了解人生的意義。就是像我上面所講，人活的意義是追求真相，真理而活下去。如今你已獲得真相，下面就是你要追求真理的時候了....
佛教是如何看待生死問題的，佛教如何看待生死？
佛教對待生死抄，抱有一種襲正確的 積極的 bai態度，既不是du 知生命短暫zhi 而悲觀失望，消極等待，dao也不像其他宗教那樣把死亡看做解脫苦難的機會和進入天堂的機會而盲目樂觀，或採取愚蠢的自殺行動。死 是人的生命結束，離別家庭親人，放棄一生所有東西的可怕的結果。沒有乙個人不怕死亡。說不怕死只是...
如何看待佛教，請大師回答，怎麼看待佛教
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。我們修學也一樣，先從基礎做起，從根本做起，以後再學習深一層的部分，才能正確理解。等於我們先要從小學畢業，再學中學課程，才能理解，不會誤會，不會覺得荒謬。佛法的基礎是五戒十善，不是聽聽覺得好就算畢業，是在生活上，實實在在能做到，才真正得利益。您說的對於邪淫的部分...
佛教治療失眠方法,佛教如何看待失眠
章 獻給被失眠困擾的朋友們 但這篇文章文字太多,恐難推廣,因此特將文中有關用佛法 失眠的精華部分單獨提煉出來,固成此文,以供資鑑。關於利用佛法來 失眠的方法,有六個字可以概括,即 不殺生,多放生 為了增加同修們的信心,斷除不必要的疑惑,我將這一說法的出處告訴大家,大家自會明了。據 佛說十善業道經 上...