1樓：匿名使用者
浩然bai正氣是儒家的說法，孟
du子說「zhi善養浩然正氣」，個人看法dao
是心正，意誠版，禮義廉
權恥孝悌忠信，之下，必然心胸坦蕩，沒有愧對天地良心之事。
這點與佛家的十善業有相通之處，佛家十善業，是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不痴。如此，則是鬼神衛護。
儒家講究的是「敬鬼神而遠之」，不談神論鬼，所以沒有佛教說的鬼神衛護這麼一說。
佛教認為修十善業，因果關係之下，得到的是**人的果。雖然也是福報，但仍然沒有脫離六道輪迴，所以想要脫離輪迴，還需要學習佛法。儒家則沒有說這樣的事情。
總而言之，儒家認為在做好的情況下，養浩然正氣，是最終目標。佛家認為十善業相同相類似，但這只是人天乘，天福享盡，仍然是回到輪迴中，所以，修十善業是基礎，但不是最終的結果。學習佛法，跳出輪迴才是目的。
2樓：潛川
依據儒家對浩然正氣的描述，比較接近於佛教所說的「正心」、「正念」內。
據《孟子·公孫丑容
上》記載,有一次,孟子的**公孫丑問孟子,說：「請問老師，您的長處是什麼？」孟子說：
「我善於培養我的浩然之氣。公孫丑又問，什麼叫浩然之氣？孟子說：
「這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德儲存其中，它也就消退無力了。
這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。
由此我們不難理解，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認為，乙個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的**也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
從文天祥的正氣歌並序中，如何看待人生中正氣的價值
3樓：的人
詩人在《正氣歌》中熱情歌頌了古代為正義而鬥爭的人們，寫了齊國史官不畏**而寫實史，寫了漢朝蘇武牧羊等堅貞不屈的英雄形象。「是氣所磅礴，凜冽萬古存。當其貫日月，生死安足論！
」詩人敬仰這些英雄，也深深地受到影響。詩人把這種為民族，為國家的獻身精神稱之為浩然正氣。就是這浩然正氣使詩人富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。
就是這浩然正氣使詩人大義凌然，視死如歸，慷慨就義。
從文天祥的《正氣歌》使我想起吳晗同志的《談骨氣》，吳晗同志把在敵人面前「**厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，**武力威脅不了」的氣概稱之為骨氣。正氣，骨氣，其實質是一樣的。當然，不同的時代，不同的階級，骨氣的具體含義是不同的。
表現了共產黨人的骨氣。吳晗同志雖死猶生，吳晗同志在「四人幫」面前表現的浩然正氣同他的《談骨氣》的文章都深深地留在人們的腦海中。
「中國人民是有骨氣的」這是吳晗同志文章的中心思想。在中國漫長的歷史長河中，流傳著許許多多可歌可泣的英雄人物，他們世世代代為人民所敬仰，英名千古；而那些民族的敗類為人民所唾棄，遺臭萬年。在近代，特別是中國人民在推翻三座大山的艱苦卓絕的鬥爭中，又湧現出千千萬萬個人民英雄，他們表現了強烈的愛國主義思想和民族氣節。
文天祥怎樣的浩然正氣，孟子浩然正氣與文天祥浩然正氣有什麼區別
寧可受牢獄之苦也不卑躬屈膝，請自己品讀 餘囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汙下而幽 暗。當此夏日，諸氣萃然 雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣 塗泥半朝，蒸漚歷 瀾，時則為土氣 乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣 簷陰薪爨，助長炎虐，時則 為火氣 倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為公尺氣 ...
表現了文天祥的浩然正氣又如什麼告誡人們做人要誠實守信
1.人而無信，不知其可也 孔子 2.言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣 荀子 3.信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。朱熹 4.若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。盧照齡 5.你必須以誠待人，別人才會以誠相報 李嘉誠 6.創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一...
如何看待佛教，如何看待佛教？
從古印度開始。西元前6世紀,釋迦牟尼，因為看到世間的苦。所以最後才悟得了佛.他同樣教導人們脫離苦海方法.如果想去學習我認為可以從觀世音普門品開始.它是教導人們把信念放到了好的地方.把一切苦難變為好.這是入門我認為常練念練普門品可以讓人內心變平境,好念而生,壞念消失,心情變平靜.菩薩就是乙個救苦救難的...