1樓：菠蘿木陀
重新認識辯證唯物主義感恩之心4
“事物都是一分為二的。”這是辯證唯物主義的主要觀點.中國古人早就將事物一分為二了, 事物一分為二決不是馬克思的發現, 馬克思不知落後中國人多少代了,遠古的中國人在周易中已明確地表述了事物的陰陽兩面性,但純陰與純陽只不過是事物的兩個極端,更多的事物處在陰陽的變化之中.
任何一個真正的中醫都可以講出陰陽的原理.遠古的中國人是最善於思考的民族.也是在當時世界上最強大的民族.
可悲的是中國人的後人沉醉於祖先的功德,再也不思進取.以至於現在落後與世界上列強.
有人把這落後的責任全推到古人的頭上,以掩蓋自己的不肖.這是十分卑劣的行徑.有人說中國的落後在於孔子在於中醫就是來自與這種類卑劣的心理.
中國什麼都不行,外國什麼都好,月亮也是外國的圓, 卑劣來自於缺少思考,來自於不負責任.我要說的是,這落後的不是中國的古人,而是我們中國的現代人.
“事物都是一分為二的。”一句話就把事物簡單化了.不是真理就是謬誤,不是正確的就是不正確的,不是革命的就是反革命的.
這種理論不知害死多少人.以至於現在有不少文化人聽到辯證唯物主義這幾個字就感到害怕, 一說唯物唯心就頭大.“事物都是一分為二的。
”在周易中已經說的很清楚,極端的事物很少存在,純陽與純陰幾乎是不存在的,一個事物純陽了就可能轉變為純陰. 事物存在有陰陽兩面性,用現代的話來講如果我們認為恩格斯與馬克思是革命的,那麼就必需同時意識到恩格斯與馬克思還具有反革命的一面,至少也應該意識到有人會利用恩格斯與馬克思來進行反革命活動.真理是在轉變的.
真理不是一成不變的, 真理會變成謬誤.也可以理解為恩格斯與馬克思會幫助中國的進步,也會阻礙中國的進步.
中國古人看重的是這種轉變的規律所帶給我們的影響,而辯證唯物主義看重的是“事物都是一分為二的。”以此來辯正一番.因為他們自己也看到了唯物主義是不靠譜的.
辯證的實質是辯正.企圖將謬誤辯正一番變成真理. 真理是靠辯正的嗎?
要將謬誤辯成正確的,只有強權做得到,當失去強權的時候,留給後人的只是笑柄而已.因為辯證是一種關係,一個典型的唯心主義觀點,把他與唯物主義加在一起,辯證唯物主義就是唯心的唯物主義, 唯物辯證法就是唯物的唯心主義.當女人男人是一個人的時候,這個人是什麼人呢?
這個人很利害,你要男人的時候他是男人,你要女人的時候他是女人.戰無不勝的思想從此產生.無論你唯物唯心他一把抓.
兩性人就是牛.
結合實際談談你是怎樣堅持辯證唯物主義，反對唯心主義和形而上學的
2樓：風間真琴
我很想幫你滴，可是我真滴幫不了你耶...我已經被你們**老師的題整暈了... 辨證：
老師算你曠課你要像唐僧一樣給他講道理... 違心：你明明就是不會滴，也不想交滴，幹嘛委屈自己？？？
吼吼~~~把老師打暈！是最好滴辦法...
哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學這“兩個對子”。下列選項中能正確體現“兩個對子”
3樓：匿名使用者
c試題分析：①bai
項中“氣者理du之依也”與“天地合而萬zhi物生”，均dao屬於唯物主義的
內觀點，故不合題容意，不能入選；②項中“形存則神存”屬於唯物主義的觀點，而“存在就是被感知”屬於唯心主義的觀點，故符合題意，可以入選；③項中“擒賊先擒王”與“牽一髮而動全身”均屬於辯證法的觀點，故不合題意，不能入選；④項中“滄海變桑田”屬於辯證法的觀點，而“天不變道亦不變”屬於形而上學的觀點，故符合題意，可以入選。因此，答案是c項。
4樓：匿名使用者
唯物主義正確揭抄示了思襲維和存在
的關係，唯心主義顛bai倒了du思維和存在的關zhi系，我們要自覺堅持dao唯物辯證法，反對唯心主義和形而上學。①③中的觀點均屬於唯心主義，與題意不符。②體現了唯物主義和唯心主義的對立，④體現了辯證法和形而上學的對立，符合題意。
結合實際談談如何堅持群眾觀點和群眾立場
堅信人民群眾自己解放自己的觀點 全心全意為人民服務觀點 一切向人民群眾負責的觀點 虛心向群眾學習的觀點。第一，堅持群眾觀點和群眾路線是實現黨的正確領導的基礎。第二，密切與群眾的血肉聯絡，保持艱苦奮鬥的優良作風，加強廉政建設，克服各種腐敗現象，是黨的各級領導幹部是否具有群眾觀點，是否貫徹群眾路線的具體...
結合實際，談談對對立統一的體會，結合實際，談談對對立統一的體會
1 根據矛盾同一抄性和鬥爭性辯證關係原理，在對待事物和解決矛盾時要在統一中把握對立 在對立中把 握統一。例如，一方面各門課程之間客觀上存在時間分配的對立，我們要把主要精力放在重點課程或專業課上 另一方面各門課程之間客觀上存在內容相關的統一，我們也要學好一般課程或公共課。有特長，不掛科。2 根據矛盾是...
如何認識人與自然的關係，結合實際談談如何理解人與自然的關係？
可以多看看人與自然.裡面可以學到很多學問.結合實際談談如何理解人與自然的關係？人與自然的關係是隨人類生產能力的發展而變化的，二者的關係表現為乙個歷史性的發展過程。在原始社會，人類認識自然和改造自然的能力十分有限，在人與自然關係上更多表現為人受制於自然。隨著人類生產水平的提高，人與自然的關係開始發生了...