1樓：匿名使用者
我個人不覺得矛盾。
哲學比較主張全面看問題，就是應該考慮到事情的正反兩面性，就你這個例子講，兩種後果你都應該顧及的。
只是在你舉的這個例子中，你的老師在哲學雙向選擇中取了善意的方法。
所以當初我學哲學的時候就問我的老師：哲學考慮到正反的情況，而我們抉擇的時候該怎麼辦呢？她回答我選擇你認為正確的，就是對你的傷害最低的。
語文和哲學研究的領域不盡相同，但哲學是指導性的，而語文一般比較注重理想主義和浪漫主義，你們的老師說得也沒錯，她只是想你們把社會看得善意一點而已！
但是，在現實生活當中，對於這個問題你得分析好事情的本質才好做決定。因此，無論做什麼決定你都得承擔風險，但它卻永遠是對的。這就是哲學。
2樓：匿名使用者
不矛盾，只是不同的人觀念不同罷了。
法律人士自然認為提醒你不要再上當受騙。
而聖人嗎——要以寬容博大的胸懷接納犯錯的人。——這可是他們嘴邊的話，因為他們受到尊敬，所以每個人才會認為那是真理而已。
要以自己的心態去看待，不要被他人左右。
3樓：包子饅頭豆豆
世界本身就是矛盾的，我們可以毫不誇張的說一聲：矛盾的人類生活在矛盾的世界裡．
矛盾是必不可少的，這不是偶然的，而是必然的．在這個概念中，主要是維度問題．
4樓：匿名使用者
不矛盾,接納犯錯誤的是對的,但小心犯過錯的人也是對的.比如一個搶劫犯出獄了,你不到處說人壞話,就是接納他.但是他主動與你靠近,你就得小心,不要被他再搶了,防人之心不可無.
你所焦慮的原因是因為社會經驗太少了,到社會上你就知道,一切都沒那麼複雜,每個人都在為自己的利益奔波,你的語文老師和哲學老師也一樣
5樓：
應該不是的，個人有個人的觀點，哲學其實也就是人總結的一些規律，選擇適合自己的就對了，這個就要看你個人的想法了
6樓：我力不從心
哲學本身就是無數的矛盾,文學本身也是無數的矛盾,他們之間有矛盾嗎?這也很矛盾.
7樓：
我與你的感覺一樣，我也認為它是矛盾的。有些說該放棄時就放棄，有的則說永不放棄，其實有一個度，而難的就是要掌握這個度，所以我覺得廢話無處不在。
8樓：匿名使用者
完全以個人的利益價值取向作為評判標準就對了。不用管那麼多的，你只要說出你的道理，死的都變成活的，這就是哲學，這就是語文。
9樓：匿名使用者
什麼都有兩面性
相對論啦
10樓：王者之劍乃智慧
我想這是老師的問題吧
大學語文（一）————為什麼說《春江花月夜》一詩具有宇宙意識？這種哲學思考是如何與情、景相互融合的
11樓：匿名使用者
張若虛雖不著名，但他擁有這首被後人稱為“孤篇冠全唐”的《春江花月夜》，足以使他在初唐至盛唐那個天才輩出的年代裡佔有一席之地。《春江花月夜》本為樂府舊題，屬樂府清商曲，據說此曲為陳後主叔寶所創，在隋唐時較為流行。張若虛的《春江花月夜》，其格調與境界遠在同題的宮廷詩之上。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明。”此詩一開始便立意高遠，氣勢雄渾。
從春江到海潮，從江樹到花林，從月升到月落，從現實到夢境，張若虛給世人描繪出一副似幻似真的圖景，蒼茫深闊，靜謐優美。“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
”四句，歷來被認為包含了對人生和【宇宙】的哲理性思考。用聞一多的話來說，“在神奇的永恆前面，作者沒有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷”。此詩結尾有遊子思歸、離愁別恨等情緒，雖略顯感傷，仍不減大氣。
奇怪的是，從唐、宋到明代前期，各家詩評很少關注此詩，自然也無人承認它是一篇曠世傑作了。自明代以後的唐詩選本里才開始收錄這首詩。明代鍾惺在《唐詩歸》中評價道：
“淺淺說去，節節相生，使人傷感，未免有情，自不能讀，讀不能厭，將‘春江花月夜’五字，煉成一片奇光，分合不得，真化工手。” 清代王夫之《唐詩評選卷一》中說此詩“句句翻新，千條一縷，以動古今人心脾，靈愚共感。其自然獨絕處，則在順手積去，宛然成章。
”清末王闓運在《王志·論唐詩諸家源流》中評此詩說：“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調，孤篇橫絕，竟為大家。”
進入二十世紀以來，人們對《春江花月夜》的評價極高。聞一多在《唐詩雜論》中認為，該詩一脫宮廷空洞豔體之詩風，“清除了盛唐的路”，為雄奇壯美的一代盛唐詩風的到來，起到了重要的啟承作用。因而，“張若虛的功績是無從估計的。
” 聞一多進而稱之為是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。
《春江花月夜》是初唐向盛唐過渡的標誌性詩作，兼具初唐氣度和盛唐氣象。博大，進取，寬容，唯美，已經成為唐朝的一種“時代氣質”。身處初唐與盛唐前期的張若虛，其作品不自覺流露出時代的“脈象”，這是很自然的。
貞觀之治、開元盛世是中國歷史上少有的幾個盛世之一。近來“盛世”一詞頻頻出現在各種**上。正如本篇引言內指出，春節晚會舞臺上的大對聯中的“上下五千年，繁榮盛世慶今日”，即是一例。
有人甚至撰文提出，中國歷史上共出現過三個盛世，即漢初盛世、唐初盛世和康乾盛世，並暗示中國即將進入中國歷史上第四個盛世。
大路看來，康乾盛世是不可以和漢唐盛世相提並論的。漢朝和唐朝的盛世，中國領先於同時代的世界其他國家。而康乾時代，清朝雖在經濟和軍事等方面有值得稱道的表現，老百姓的生活也較為豐足，但國家發展水平已落後於世界發展水平。
另外，從文化的角度來看，與唐朝燦爛的文化相比，康乾盛世卻是中國歷史上較為黑暗的時代之一。遍觀有清一代，人們的思想和文化變得極為僵化而守舊，不見半點雄渾豪放的詩情，不見多少流傳後世的大作。清朝的悲劇性結局難道與康乾盛世時的自我封閉、***、思想禁錮毫無關聯麼？
《春江花月夜》只有一首，唐朝只有一個。《夕陽簫鼓》的琴聲陣陣傳來，繪聲繪影，《春江花月夜》所描述的那種畫韻詩境盡現於眼前，使人有如夢迴唐朝，進而無限感懷大唐盛世之萬千氣象。
**語文和哲學的關係
12樓：匿名使用者
這個首先要看來你拿的是哪個自科目的教師資格bai證了。如果兩個都有你du才有選擇zhi的餘地。現在老
dao師的授課量和作業量是類似的，無論是大科還是小科。語文老師一般帶兩個班，政治老師要帶至少4個班。這樣工作量是差不多的。
再就是發展前景了。語文老師在學校裡是多於政治老師的，但是外出學習和參加授課比賽一般是與人數成正比的。這個最終對於科目的重視程度還是要看升學考試佔的比重啊！
最後就是你的個人興趣了。
語文中的哲學課之一：我是誰
13樓：無線電師
人生觀和人生哲學的三個重要問題之一。
一、三個問題和多種認定
1、三個問題
①我是誰（我是什麼人）？
②我從**來？
③我到**去？
2、多種認定
①“三個人生哲學難題”；
②“三個西方哲學永恆命題”
③“世界上最終極的三大哲學問題”。
二、三個問題的人生意義
筆者認為，這三個問題不是哲學的終極問題，而是人生觀和人生哲學的三個重要問題。
很少有人經常思考這些問題，有時遇到嚴厲的門衛才需要認真回答這些問題。
極少有人在風和日麗、風景如畫的時空與風情萬種的佳人共處時思考這些問題，卻不幸在監'獄標語中經常看到這些問題：“你是什麼人？為什麼來這裡？
來這裡幹什麼？”“記住昨天走過的路、走好今天改造的路、奔向明天光明的路。”
人生確實需要經常思考這三個問題。
人有自然、社會和精神三大屬性。人生是人的自然生命在意識支配下的社會旅程。
1、我是什麼人？——核心是現在的定位。
三千多年前，古希臘德爾斐神廟刻著“認識你自己”的銘文。中國有著名的格言：“人貴有自知之明”。
明確自己的身份地位是個人在社會中安身立命的前提。一個人的身份地位是個人條件和社會環境相互作用的結果。個人條件集中在三個焦點：
①相貌的妍媸；②品德的善惡；③智慧的高低。現代社會有人糾結於“靠臉吃飯，還是靠才華吃飯？”，但美德是立身之本。
2、我從**來？——核心是歷史的回顧。
在市場經濟中，人的流動很頻繁。應聘時要準備回答很多問題，但最重要的是：①學歷文憑；②工作（實習）經歷；③家庭狀況。“英雄不問出身”，平民常被審問。
珍惜過去的業績，正視自己的缺憾。
3、我到**去？——核心是未來的追求。
人生有“三業”：職業、家業和事業，事業處於最高層次。馬克思主義哲學倡導積極進取的人生觀，但在積極進取時要力戒腐'敗、勿忘算賬：
①政治前途帳；②經濟收入帳；③人身自由帳；④家庭幸福帳。
追求美好的未來，實現人生的價值。
語文哲學的問題
14樓：***今天幾套
這個首先要看你拿的是哪個科目的教師資格證了。如果兩個都有你才有選擇的餘地。現在老師的授課量和作業量是類似的，無論是大科還是小科。
語文老師一般帶兩個班，政治老師要帶至少4個班。這樣工作量是差不多的。再就是發展前景了。
語文老師在學校裡是多於政治老師的，但是外出學習和參加授課比賽一般是與人數成正比的。這個最終對於科目的重視程度還是要看升學考試佔的比重啊！最後就是你的個人興趣了。
什麼是哲學，哲學是什麼？什麼是哲學？
哲學就是元知識 元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達 系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。哲學是元理，科學是原理 方法 事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是 元理是需要時刻記著即時可用的...
什麼是哲學，哲學是什麼？什麼是哲學？
哲學是研究一切存在之間抽象的相互關係的學科。何謂一切存在？依賴我們感覺的，不依賴我們感覺的 主觀的，客觀的 實在的，虛構的 以及一切我們想象得到的，和想象不到的。一切存在至少包括以上所有這些存在形式。抽象是哲學的根本特點。哲學為什麼是抽象的？因為一切存在之間都擁有抽象的同一，這種抽象的同一是內在結構...
現代哲學入門 什麼是哲學，初學哲學應該看什麼書？
2088善心 具體 科學是哲學的基礎 哲學和具體科學又是密切聯絡的.首先,哲學以具體科學為基礎.哲學並不是建立在對世界的直接觀察基礎之上,而是建立在具體科學的研究成果之上.因此,具體科學是哲學的基礎.這個基礎發生了變化,哲學也會隨之變化.與古代科學技術相適應產生的是古希臘樸素的唯物主義哲學,與近代牛...