1樓：愛的心
魯迅對於兒童教育的看法
1，魯迅從636f707962616964757a686964616f31333365646339打破「黑色的染缸」、「救救孩子」的吶喊出發，質疑中國傳統教育，倡導「以孩子為本位」的教育思想
3.同時，他還對兒童教育進行了冷靜的觀察與思考，從教育觀念、教育環境、教育手段與教育材料等方面提出了革故鼎新的意見。先驅者的童年視角和啟蒙吶喊。
對當下乃至整個2l世紀的兒童教育有著重要的啟迪意義。
魯迅（2023年9月25日－2023年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人；字豫山，後改豫才，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。
2023年發表中篇白話**《阿q正傳》。2023年5月15日發表《狂人日記》，是中國第一部現代白話文**。2023年10月19日因肺結核病逝於上海。
魯迅的作品主要以**、雜文為主，代表作有：**集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閒集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。他的作品有數十篇被選入中、小學語文課本，並有多部**被先後改編成電影。
其作品對於五四運動以後的中國文學產生了深刻的影響。 魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰鬥一生，被譽為「民族魂」。 「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是魯迅一生的寫照。
2樓：↯貓奴
魯迅不滿那些束縛兒童身心的封建教育，更嚮往於開放兒童身心的啟蒙智力教育。
看魯迅的朝花夕拾魯迅對兒童的教育觀念
3樓：
1、遊戲是孩子的天性，養育者需小心呵護，不可以摧殘磨滅。
2、養育者無需完美，只要心中存愛，也能給予孩子興趣保護和激發。
3、適齡的圖書是兒童最好的啟蒙老師。
擴充套件資料：
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，《朝花夕拾》是魯迅後來修改的名字，一向得到極高的評價。「朝」表示早年時候，「夕」表示晚年時期，意思是早上的花晚上來撿，這裡指魯迅先生在回憶童年時期、少年時期、青年時期的人和事。
《朝花夕拾》文集作為「回憶的記事」，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。
前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷。
揭露了半封建半殖民地社會種種醜惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情 。
4樓：數學知道行家
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅的
回憶性散文集。它是一本家喻戶曉的散文集，是一本必讀的文集，是一本如良師益友的文集。雖然《朝花夕拾》不只是為少年兒童寫的，但寫了許多關乎少年兒童的
事，讀起來興趣盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。這本書是魯迅回憶童年、少年和青年時期中不同生活經
曆和體驗的文字。全書由《小引》《狗·貓·鼠》《阿長與〈山海經〉》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農》《後記》12部分組成。《朝花夕拾》一書已成為人教版八年級上冊的其中一本，以及蘇教版九年級下冊語文名著推薦與閱讀的名著，使得更多的青少年能夠分享魯迅的「溫馨的回憶和理性的批判」。
5樓：風逸安
魯迅認為兒童應該保持天性，家鄉不能扼殺孩子的想象力和創造力。
6樓：你想了解嗎
魯迅認為孩子應該注重天性成長，自由自在的成長，不能死讀書，同時家長要與孩子多溝通，進行交流。
7樓：他唐上晟
魯迅的名作《朝花夕拾》中講述的教育觀念是要理解孩子，二是指導，指導者應該是協商者，而不是命令者，三是「解放」，就是進一步解放孩子的天性。
魯迅的兒童教育觀念是什麼？
8樓：匿名使用者
質疑中國傳統教育，倡導「以孩子為本位」的教育思想
對兒童教育進行了冷靜的觀察與思考，從教育觀念、教育環境、教育手段與教育材料等方面提出了革故鼎新的意見
魯迅作品描繪了在傳統教育下部分兒童所呈現出的人性的醜陋面：
（一）麻木的小看客。
《孔乙己》是孩子看主人公的痛苦與潦落，對他的死也只是麻木無情的敘述。
《示眾》是孩子看群眾，他們看禿頭，看藍褲腰，看奶子，看罪犯，他們不關心罪犯犯了什麼罪，為什麼示眾。他們的唯一焦點是「看」這個動作本身，「看」變成了生活的調味料和意義，但正是這「看」使孩子的庸俗、冷漠、缺乏生機被表現得淋漓盡致。
（二）嘲諷、輕視。狂人被嘲笑其瘋狂；孔乙己被小夥計輕蔑：「討飯一樣的人，也配考我麼?
」；陳士成的學童也對再次落榜的他「臉上都顯出小覷他的神色」。三種嘲諷。無論是嘲諷病徵、地位抑或是知識才能，其實都隱含著冷酷、勢利的毒素。
（三）《孤獨者》中魏連殳被街上乙個「還不很能走路」的小孩用葦葉指著說「殺」，
《在酒樓上》長富的兒子對呂緯甫更是瞪眼，「惡狠狠的似乎就要撲過來，咬我」。
參考資料
佚名.**魯迅的兒童教育觀.不詳：不詳，不詳
9樓：匿名使用者
例一:不封建迷信，不學封建孝道，在自由、天性中成長，而不是被約束限制。
例二:〈觀點一〉遊戲是孩子的天性，養育者需要小心呵護孩子的天性，不可以隨意將其摧殘磨滅。
〈觀點二〉養育者無須完美，只要心中存愛，也能保護和激發孩子的興趣。
10樓：匿名使用者
首先，兒童天性不可磨滅，參考：《風箏》
其次，讀書便要讀適齡的書，參考二十四孝圖
最後，兒童教育中養育者無需完美，只要心中有愛，激發孩子興趣並且保護之，參考朝花夕拾
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》五猖會
在朝花夕拾中魯迅對兒童教育有什麼意思
11樓：匿名使用者
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅的回憶性散文集。它是一本家喻戶曉的散文集，是一本必讀的文集，是一本如良師益友的文集。
雖然《朝花夕拾》不只是為少年兒童寫的，但寫了許多關乎少年兒童的事，讀起來興趣盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。這本書是魯迅回憶童年、少年和青年時期中不同生活經歷和體驗的文字。全書由《小引》《狗·貓·鼠》《阿長與〈山海經〉》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農》《後記》12部分組成。
《朝花夕拾》一書已成為人教版八年級上冊的其中一本，以及蘇教版九年級下冊語文名著推薦與閱讀的名著，使得更多的青少年能夠分享魯迅的「溫馨的回憶和理性的批判」。
12樓：哎呦喂
遊戲是孩子的天性，養育者需小心呵護，不可以摧殘磨滅。
養育者無需完美，只要心中存愛，也能給予孩子興趣保護和激發。
適齡的圖書是兒童最好的啟蒙老師。
【意義】「朝」表示早年時候，「夕」表示晚年時期，這個詞的意思是早上的花晚上來撿，這裡指魯迅先生在晩年回憶童年時期、少年時期、青年時期的人和事。作者說，這些文章都是「從記憶中抄出來」的「回憶文」。
《朝花夕拾》創作於2023年，是魯迅所寫的唯一一部回憶性的散文集，【原名】《舊事重提》，後由魯迅改為《朝花夕拾》，一向得到極高的評價。
13樓：昌澤教育集團
作為二世紀的文化巨人，魯迅對關係到民族未來的兒童教育極為重視。在他的一些著作中，魯迅用最美麗﹑最大眾的語言將先進的兒童教育思想呈現給了讀者，這於當今的教育現狀仍有著十分重要的意義。
一、兒童與家庭教育
有關家庭教育的論述是魯迅兒童教育思想的重要組成部分，魯迅在他的著作《墳·我們現在怎樣做父親》﹑《南腔北調集·上海的兒童》﹑《熱風·隨感錄二十五》中對家庭教育問題進行了專門的論述。
(一)批判了傳統的父子關係，提出應建立新型的父子關係。
中國傳統的父子關係被闡釋為「父為子綱」，「綱」，即支配的含義，父子之間是支配關係，父對於子有絕對的權力和威嚴。「若是老子說話，當然無所不可，兒子有話在未說之前早已錯了。」①基於「父為子綱」關係，魯迅認為，中國傳統的家庭教育是長者本位的，父母利己思想很重，義務思想和責任心卻很輕；父子關係的傳統定位是中國人能力逐漸萎縮，社會發展停滯的原因之一。
「前者做了更前者的犧牲，自己無力生存，卻苛求後者專來做他的犧牲，毀滅了一切發展的能力。」②
魯迅認為，傳統父子關係的定位是基於人們的這一傳統觀念：父母是新生命的創造者，夫婦是「人倫之始」，因而父母有恩於子女。「以為父子關係，只須『父兮生我』一件事，幼者的全部，便應為長者所有。
」③對此，魯迅予於了批判，認為父母生子本身對子女並沒有什麼恩，夫婦是「人倫之中」，父與子是生命進化過程中的乙個鏈節，只是先後不同罷了。
依據生物界的現象，魯迅指出了乙個簡單的事實：父母生出子女是父母為滿足性本能的需要，**的結果。人的生命產生於父母本能的滿足，是父母尋樂子的產物，因此父母生子本身對子女當然無恩可言。
魯迅從演化論的角度出發，將父子關係置於人類進化、種族延續的這一歷史長河中去考察，認為父與子都是前前後後向生命長途走去的人類中的一員，僅有先後的不同。「但祖父子孫，本來各各都只是生命橋梁中的一級，決不是固定不易的。現在的子便是將來的的父，也並是將來的祖，」④因而夫婦是「人倫之中」而非「人倫之始」，父與子「只是前前後後，都做了乙個過付的經手人罷了。
」⑤基於此，魯迅認為，父與子之間說不上誰受了誰的恩典。
同樣以演化論為理論基點，魯迅認為，新型的父子關係其本位應在幼者，置重應在將來，父母對於子女，義務思想須加多，權利思想應核減。魯迅認為，在人類進化的長途中，後起生命總比以前的更有意義，更近完全，也更有價值，更可寶貴。為了種族的延續與進化，前者有責任、有義務養育後者，教給後者生存、發展所需的本領，必要時，前者的生命應犧牲於後者，這也符合自然界的安排與生物的天性。
（二）、批判了傳統的家庭教育方法，設計出了正確的家庭教育藍圖。
魯迅對傳統家庭教育方法的批判集中在他的著作《南腔北調集·上海的兒童》裡。在該文中，魯迅剖析了當時所謂中流的家庭教育兒童的方法——任其跋扈和終日呵斥。這兩種看似尖銳對立的教育方法，都犯了乙個共同的錯誤，即對兒童的教育缺乏明確的培養目標，對兒童的成長缺乏指導。
這樣就帶來了乙個共同的惡果：兒童走出家門之後都缺乏自立自強的生活能力。任其跋扈下的兒童，「在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。
」⑥終日呵斥的兒童，「彷彿乙個奴才，乙個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也決不會跳躍」。⑦
在破的基礎上，魯迅設計出新型家庭教育的藍圖。
魯迅認為，中國人首先要改變只管生不管育的錯誤態度，從子女與民族命運的高度重視子女教育。
魯迅認為未來將是「人」的時代，為未來計，中國的孩子須是「人」的萌芽。然而當時的「中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不管教他的責任。
」⑧「小的時候，不把他當人，大了以後，也做不了人」。⑨
民主主義者的魯迅傾向於把教育視為社會進步的主要動力之一，是從整個社會進步與民族命運的高度審視兒童教育的。「童年的情形，並是將來的命運。」⑩「所以看十來歲的孩子，便可逆料二十年後中國的情形；看二十多歲的青年，——他們大抵有了孩子，尊為爹爹了，——便可以推測他的兒子、孫子，曉得五十年後、七十年後中國的情形」。
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