1樓：匿名使用者
被恩格斯譽為 「中世紀的最後一位
詩人，同時也是新時代的最初一位詩人」的阿利蓋利·但丁（1265—1321）。義大利詩人，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評價說：
「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。代表作品：《神曲》，《新生》，《論俗語》，《饗宴》及《詩集》等著作
2樓：匿名使用者
但丁·阿里吉耶里，義大利民族詩人。中古到文藝復興過渡時期，最有代表性的作家。恩格斯稱之為「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。
」 馬克思則在自己的著作中，引用了《神曲》中的詩句和人物形象。在創作方面，則有相容新舊時代的創作傾向，詩集《新生》即屬於溫柔的新體詩派。《神曲》則在思想和藝術上，都宣告了舊時代的終結和新時代的開端。
所以但丁是歐洲文學史上，繼往開來的偉大詩人。神曲主要內容：詩中敘述但丁在「人生旅程的中途」，即2023年，35歲時，迷失於乙個黑暗的森林。
他竭力尋找走出迷津的道路，黎明時分來到一座灑滿陽光的小山腳下。這是普照旅途的明燈。他正一步步朝山頂攀登，忽然三隻猛獸（分別象徵淫慾、**、貪婪的豹、獅、狼）迎面撲來。
但丁高聲呼救。這時，古羅馬詩人維吉爾出現了，他受貝婭特麗絲的囑託前來幫助但丁走出迷途，並引導他遊歷地獄和煉獄。遊歷完煉獄後，在淨界山頂的地上樂園，維吉爾隱退，貝婭特麗絲出現。
貝婭特麗絲責備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，並讓他**表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨後，貝婭特麗絲引導但丁遊歷天堂九重天。這裡是幸福的靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、**和眾天使。
在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，於是幻象和《神曲》也戛然而止。文學史地位：《神曲》的偉大歷史價值在於，它以極其廣闊的畫面，通過對詩人幻遊過程中遇到的上百個各種型別的人物的描寫，反映出義大利從中世紀向近代過渡的轉折時期的現實生活和各個領域發生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。
《神曲》對中世紀政治、哲學、科學、神學、詩歌、繪畫、文化，作了藝術性的闡述和總結。因此，它不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制。
3樓：匿名使用者
文藝復興是個別人物的集合成就，因此就某方面來說，與個人主義有關。其中第乙個也是最偉大的人物是但丁（dante alighieri，1265—1321）。但丁是佛羅倫斯人，而佛羅倫斯恰巧在文藝復興中扮演比其他城市更重要的角色。
但丁同時也體現了文藝復興的中心矛盾：雖然它是有關希臘與拉丁古典文字的恢復和理解，以及優雅拉丁文的寫作，但也有關本國語言，特別是義大利語的成熟、整理及使用。我們對但丁的早年生活所知不多，只知道他的雙親在他18歲以前過世。
他在12歲時訂婚，並在2023年他28歲時結婚。在典型的義大利社會風尚中，婚姻是一件鮮有感情意義的家庭事務。據說他的感情生活始於2023年，那時他9歲，初次瞥見他的比阿特麗斯（beatrice，即比斯
4樓：匿名使用者
但丁是文學的先驅，他的代表作《神曲》是歐洲開始從中世紀向近代社會的標誌
但丁在歐洲文學史上的地位?
5樓：雪祭の偶人
但丁·阿里吉耶里，義大利民族詩人。
中古到文藝復興過渡時期，最有代表性的作家。
恩格斯稱之為「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。」 馬克思則在自己的著作中，引用了《神曲》中的詩句和人物形象。
在創作方面，則有相容新舊時代的創作傾向，詩集《新生》即屬於溫柔的新體詩派。《神曲》則在思想和藝術上，都宣告了舊時代的終結和新時代的開端。
所以但丁是歐洲文學史上，繼往開來的偉大詩人。
6樓：ゞō●ミ貓
中古到文藝復興過渡時期，最有代表性的作家。
恩格斯稱之為「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。」 馬克思則在自己的著作中，引用了《神曲》中的詩句和人物形象。
在創作方面，則有相容新舊時代的創作傾向，詩集《新生》即屬於溫柔的新體詩派。《神曲》則在思想和藝術上，都宣告了舊時代的終結和新時代的開端。
所以但丁是歐洲文學史上，繼往開來的偉大詩人。
7樓：匿名使用者
中世紀文學的最後一位詩人，文藝復興的第一位詩人
8樓：風華馬其頓
文藝復興時期的先驅，被馬克思譽為「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。」
但丁的文學成就
9樓：匿名使用者
成就：《神曲》是一部達到很高的藝術境界的作品。但丁描寫的地獄、煉獄和天版堂，受到古典文學尤其
權是中世紀夢幻文學的啟示和影響，如維吉爾在《埃涅阿斯記》中關於主人公由神巫引導遊歷陰間的描寫，中世紀作家達·維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩》和德拉·利瓦的《三卷書》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑑。但《神曲》不像中世紀文學作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學、哲學修養和新穎的構思，為三個境界設計了嚴密的結構、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊含著深邃的道德涵義。
在描繪不同境界時，他採用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調悽幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調的形象描繪，表達了詩人精闢而又抽象的哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。
但丁《神曲》主要內容及在文學史上的地位
10樓：匿名使用者
神曲主要內容：
詩中敘述但丁在「人生旅程的中途」，即2023年，35歲時，迷失於乙個黑暗的森林。他竭力尋找走出迷津的道路，黎明時分來到一座灑滿陽光的小山腳下。這是普照旅途的明燈。
他正一步步朝山頂攀登，忽然三隻猛獸（分別象徵淫慾、**、貪婪的豹、獅、狼）迎面撲來。但丁高聲呼救。這時，古羅馬詩人維吉爾出現了，他受貝婭特麗絲的囑託前來幫助但丁走出迷途，並引導他遊歷地獄和煉獄。
遊歷完煉獄後，在淨界山頂的地上樂園，維吉爾隱退，貝婭特麗絲出現。貝婭特麗絲責備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，並讓他**表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨後，貝婭特麗絲引導但丁遊歷天堂九重天。
這裡是幸福的靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、**和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，於是幻象和《神曲》也戛然而止。
文學史地位：
《神曲》的偉大歷史價值在於，它以極其廣闊的畫面，通過對詩人幻遊過程中遇到的上百個各種型別的人物的描寫，反映出義大利從中世紀向近代過渡的轉折時期的現實生活和各個領域發生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。《神曲》對中世紀政治、哲學、科學、神學、詩歌、繪畫、文化，作了藝術性的闡述和總結。因此，它不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制。
11樓：
主要內容:阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象徵罪惡），在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住去路，乙隻母狼（象徵貪欲），乙隻獅子（象徵野心），乙隻豹（象徵逸樂），又一種說法是說它們分別象徵教皇、法國國王和佛羅倫斯人。他在呼救時出現了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：
「你不能戰勝這三隻野獸，我指示你另一條路徑」。帶領他穿過地獄、煉獄，然後把他交給當年阿利蓋利·但丁單相思暗戀的情人貝亞德的靈魂，帶他遊歷天堂，一直到見到上帝。
《神曲》的偉大歷史價值在於，它以極其廣闊的畫面，通過對詩人幻遊過程中遇到的上百個各種型別的人物的描寫，反映出義大利從中世紀向近代過渡的轉折時期的現實生活和各個領域發生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。《神曲》對中世紀政治、哲學、科學、神學、詩歌、繪畫、文化，作了藝術性的闡述和總結。因此，它不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制。
但丁在文藝復興時期有怎樣的地位
12樓：傻
世紀最後一位詩人，新時代最初一位詩人。
但丁用了13年之久的時間完成了曠世之作《神曲》。
。《神曲》形式上「三」的重複，象徵了西方**教傳統的「三位合一」的思想，體現了作者對和平、仁愛以及萬物有序的理想的追求。
因但丁生活在充滿動亂的中世紀末期，他寫的《神曲》代表了中世紀文學的最高成就，同時又表現出文藝復興時期的思想特徵。故而他被恩格斯稱為「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。
阿利蓋利·但丁（義大利語：dante alighieri，2023年—2023年）13世紀末，義大利文藝復興的前夜佛羅倫斯誕生了位偉大的男性詩人，這就是被恩格斯譽為 「中世紀的最後一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人」的阿利蓋利·但丁（1265—1321）。義大利詩人，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。
恩格斯評價說：「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。 之所以稱但丁是「新時期的第一位詩人，舊時期的最後一位詩人」的原因：
但丁生活在14世紀的義大利（但是當時的義大利還是乙個籠統的概念，是由很多小邦國、公國、候國還有教皇國等組成的），那個時候還是中世紀（所謂中世紀就是指的歐洲從西羅馬帝國滅亡以後的封建社會到資本主義的萌芽），義大利因為地處於地中海，交通便利，所以海運經濟特別發達，因此就產生了資本主義的萌芽，也就產生了資本主義的萌芽思想，即「文藝復興」。但丁是第乙個採用「文藝復興」主義的作家。他的《神曲》裡面就有很多人文主義的精神，比如，肯定人，肯定人性。
但是由於幾個世紀的神學統治，神學觀念還比較根深蒂固，所以，《神曲》裡面也有很多中世紀神學方面的因素，比如，採用神學的神話題材，採用中世紀神學的寫作方法等等，可以去看看《神曲》自己來總結一下。從他以後，「文藝復興」運動蓬勃開展起來，並且蔓延到歐洲其他國家。因此，但丁被認為是中世紀的最後乙個作家，同時也是「文藝復興」新時期的第乙個作家。
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