1樓：匿名使用者
佛教所謂「本初佛」就是元始天尊，佛教是老子化胡所創立，佛教是道教的分支。 大日如來是元始天尊的大**。大日如來負責管理佛教的諸佛菩薩阿羅漢。
五方佛的五種智慧型
2樓：禾木由
1、**法身佛毗盧遮那佛（大日如來）代表法界體性智；
2、東方香積世界阿閦佛（金剛不動如來），代表大圓鏡智；
3、南方歡喜世界寶生佛（寶相佛），代表平等性智；
4、西方極樂世界阿彌陀佛，代表妙觀察智；
5、北方蓮花世界不空成就佛（微妙聲佛），代表成所作智。
3樓：各種怪
1、中方毗盧遮那佛：法界體性智。
大日如來（mahāvairocana），釋迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一。是表示絕對真理的佛身。
2、東方阿閦佛：大圓鏡智。
因阿憴佛的妙喜世界轉生，故能使人們生活快樂，身體清淨，內心安靜祥和。
3、南方寶生佛：平等性智。
象徵大日如來的平等性智，代表一切諸佛的廣大福德，能加持眾生成就世間與出世間的一切大寶福德，圓滿無上正覺是密教的重要膜拜物件。
4、西方阿彌陀佛：妙觀察智。
能使一切眾生愉悅歡喜，面貌莊嚴，身意柔軟，而生善心，無復苦惱，延年益壽。
5、北方不空成就佛：成所作智。
象徵能以大慈的方便，成就一切如來事業及眾生事業。
4樓：霖然飄乎
以下這段要有一定水平才看得懂得啦，呵呵
一、大圓鏡智 第八阿賴耶識，在於因位，含藏染淨之種子，以生一切法之現行，至於果位，轉而成照一切法而現其影像，之智故喻曰大圓鏡智。
二、平等性智 因位之第七末那識，與我痴、我見、我慢、我疑，四煩惱相應，而任運執我他彼此之差別，為此差別之執故，則第八識受染汙，前六識亦受染汙，及至果位，轉而為緣一切法平等性，即真如實相之智，故曰平等性智。
三、妙觀察智 第六意識，在於因位，緣有為無為之一切法而觀察之，故至果位，轉而成妙觀察智。
四、成所作智 前五識在於因位，緣取現量五塵之境界而成所作，故至果位轉而成化他事業之智，故曰成所作智。
五、法界體性智 第九識在因位，為八識之總體。八識者，第九識之別作用也，至果位轉而為世間出世間等之一切法體性智，故名法界體性智。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
5樓：匿名使用者
五方佛指**本師釋迦牟尼佛，南方多寶佛，西方阿彌陀佛，東方藥師琉璃光如來，北方成就佛。釋迦牟尼手持慈悲，而為世人太平笑口顏開。多寶佛手持引靈幡，罪惡之鬼到此界可脫胎換骨成佛。
阿彌陀佛手持佛陀金蓮，為保眾生離苦得樂，往生極樂淨土。藥師琉璃光如來手持金缽，為保天下眾生脫離疾病苦難。成就佛手持三清葉，為保眾生離苦得樂，成就一切事業。
6樓：
五方佛大義略說如下： 毗盧遮那佛，為梵語vairocana的音譯，意為"遍一切處"、"光明遍照"。由於毗盧佛智慧型之光遍照一切處，能使三幹大幹世界永放光明，能開發眾生之善根，成辦世間和出世間之事業，因此又得"大日如來"的尊號。
依《大日經疏》卷一記載，大日如來的名稱有三種意義：1、去除黑暗、光明遍照義；2、一切眾務皆能成辦義；3、光明無生滅義。大日如來是法界智慧型的代表，可去除各種煩惱、止息各種災難，又可增長定力和智慧型及種種福德，能使世界和平、人民安樂、風調雨順，並得諸佛菩薩之庇護。
阿閦佛，又稱不動如來，梵語為aksokhya，音譯阿閦，意為"不嗔恚"。是初期大乘經典中主持東方淨土的佛陀。阿閦佛在因地時，受大日如來的開示而萌發"對眾生不起嗔恚"的誓願，經過累劫的修行，終於在東方的阿比羅提(妙喜)世界七寶樹下成佛，佛剎名為"善快"。
由於他的願力所感，這一佛剎中沒有三惡道，大地平正柔軟，一切人都行善事，……環境極其殊勝。依《大寶積經》所說，往生妙喜世界的因緣多種，但是最根本的因緣則是"應學不動如來往昔行菩薩行，發弘誓心願生其國"。釋尊時代著名的維摩詰居士就是從阿閦佛的妙喜世界轉生此土的。
因阿閦佛的妙喜世界轉生，故能使人們生活快樂，身體清淨，內心安靜祥和。 寶生佛，梵語ratnaketu的意譯，在一些顯教經典裡又稱作"南方寶幢佛"或"南方寶相佛"。因其"從寶光幢笑之四金剛菩薩司一切之財寶"故名。
他象徵大日如來的平等性智，代表一切諸佛的廣大福德，能加持眾生成就世間與出世間的一切大寶福德，圓滿無上正覺是密教的重要膜拜物件。密教經典《守護經》記載說，寶生佛左手持衣角當心，右手仰掌，象徵寶生佛"滿足眾生所求"的本願。因此寶生佛不僅能生出一切菩提心寶，也能生出一切眾寶，濟助眾生的貧苦，圓滿世間與出世間的福德資糧。
不空成就佛，梵語amogha-sidhi的意譯。在五方佛中，此佛的方位在北方，代表大日如來的成所作智，所以也象徵能以大慈的方便，成就一切如來事業及眾生事業。據密教所傳，此佛的印契為施無畏印，即左手執衣角，右手舒掌，豎起五指，掌心向外。
這一印相象徵這位佛拔濟有情與所作成辦的功德。依佛經所載，修行者在此佛的加持下，能成就諸佛事及有情事，也能成辦自利利他之行，遠離煩惱，成就事業。 阿彌陀佛，梵語amitaba，意譯為無量光或無量壽佛，乃是西方極樂世界的教主。
他在中國漢地佛教中占有極重要的地位，觀世音與大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂世界教化眾生，接引有情。阿彌陀佛悲願廣大，慈心深切，而其念佛法門，又簡單易行，因此，歸依者極為眾多，故有"家家阿彌陀，戶戶觀世音"之說。阿彌陀佛成就光明無量之願，其威神最為第一，能使一切眾生愉悅歡喜，面貌莊嚴，身意柔軟，而生善心，無復苦惱，延年益壽，命終之後皆得解脫
7樓：冥衣人
樓上 你拆樓來的喲
五種智慧型 即無上 等等覺 能破除煩惱到達彼岸的無上智慧型
8樓：中京百貨
元保證金的退還，是拍賣結束退還
中國的五方五佛指的是？
9樓：會飛的小兔子
中國的五方五佛指的是**的毗盧遮那佛、東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。
1、毗盧遮那佛，又作大毗盧遮那佛或摩訶毗盧遮那佛，義為「太陽、日」或「光明遍照」，意譯大日如來、大日覺王，還譯作毗盧舍那佛、盧舍那佛、遮那佛、鞞嚧杜那、毘盧折那、吠嚧遮那等。即釋迦牟尼佛稱號之一，依佛教不同派系，有不同見解，或認為是法身佛、報身佛或應化身佛。為五方佛之一，位居**。
2、東方阿閦佛，為大乘佛教信仰中，東方妙喜世界的佛陀，地位等同於西方極樂世界的阿彌陀佛，著名的維摩詰居士即是出自妙喜世界。阿閦佛信仰與阿彌陀佛信仰皆起源於大乘佛教早期，不過同屬大乘的漢傳佛教中。在藏傳佛教與密宗信仰中，阿閦佛是金剛界五智如來中的東方如來，代表「大圓鏡智」。
3、西方阿彌陀佛，意為無量光佛，另名無量壽佛，又稱為無量清淨佛、甘露王如來，在華人地區習慣作彌陀佛、彌陀、阿彌佛等簡稱。大乘佛教各宗派普遍接受阿彌陀佛，而淨土宗則以專心信仰阿彌陀佛為其主要特色。
4、南方寶生佛,又稱為寶生如來、寶相如來、開敷華王如來。寶生佛為佛教五方佛中之南方如來，居於歡喜世界，代表毗盧遮那佛的「平等性智」，也代表佛法微妙之德，亦即在佛法圓滿中，得到無量福德、珍寶，故曰「寶生」。
5、北方不空成就佛十方如來之一，為北方蓮花世界之佛，又稱天鼓雷音佛、廣大雲雷音佛、雷音王佛、龍種尊王佛、龍自在佛等名。
10樓：匿名使用者
（中方佛）河南洛陽的龍門石窟大佛；
（東方佛）江蘇無錫的靈山大佛；
（南方佛）香港大嶼山的天壇大佛；
（西方佛）四川樂山市的樂山大佛；
（北方佛）山西大同的雲崗石窟大佛。
11樓：匿名使用者
"五方五佛"是佛教密教中的概念。
五方五佛又名五智如來、五智佛、五方佛、五聖，或稱五禪定佛，一般以毗盧遮那佛為首的五尊佛分別闡釋佛的功德。
根據唐密祖師、「開元三大士」之一的不空所譯《菩提心論》記載，大日如來為教化眾生，將其自身具備的五智變化為五方五佛：**毗盧遮那佛（大日如來）代表法界體性智；東方阿閦佛，代表大圓鏡智；南方寶生佛，代表平等性智；西方阿彌陀佛，代表妙觀察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
正中一尊，為**世界毗盧遮那佛（大日如來），代表佛的清淨功德，表法界體性智。
左下一尊，為東方世界阿閦佛（不動如來），表覺性及大圓智。
右下一尊，為北方世界不空成就佛（不空成就如來），表弘法利生的事業及成所作智。
左上一尊，為南方世界寶生佛（寶生如來），表佛德及平等性智。
右上一尊，為西方世界阿彌陀佛，表智慧型功德及妙觀察智。
密教五方佛有金剛界五佛與胎藏界五佛的區別。
金剛界五佛為果曼荼羅，表智，即毗盧遮那、阿閦、寶生、阿彌陀、不空成就五佛。這五佛居住在金剛界曼荼羅**的五解脫輪中。
毗盧遮那佛身白色，結智拳印，位於**。阿閦佛身**色，左右我勸置於脅部，右手下垂觸地，位於東方。寶生佛身金色，左右握拳安于臍部，右手向外結施願印，位於南方。
阿彌陀佛身亦金色，結三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳當臍，右手舒五指當胸，位於北方。
胎藏界五佛為因曼荼羅，表理，即大日如來、寶幢、開敷華王、無量壽、天鼓雷音五佛。
大日如來位於**，身呈**色，結法界定印。寶幢如來在東方，身呈赤白色，左手握拳安于脅部，右手結觸地印。開敷華王如來在南方，身呈**色，結離垢三昧。
無量壽如來在西方，身亦呈**色，結彌陀定印。天鼓雷音如來在北方，身呈赤金色，為入定印相。
在新時代裡，從構建中國佛教信仰體系的角度出發，對"五方五佛"理論作了全新的解釋和演繹。神州大地上東、南、西、北、中五個方位分別有五尊大佛－－東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方雲岡大佛、**龍門大佛。
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