1樓：蒲公英的約定琴
掌握辯證法思維可提公升思維的高度，提公升心境對解決我們自身的所有問題都有巨大幫助。無為而治的思想讓能更好地管理我們自身的行為，不肆意妄為，利人利己。
這兩種思想是人生的指導書，同時也是管理者合理治理社會的指導書。
老子的思想對我們的學習、生活、人生有什麼積極意義?
2樓：殺小劍
老子是道家的代表人物，講究無為而治，順其自然。
這給我們乙個啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為，逍遙亦是一種為人處世之道。
相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。 方法（德）**於事物的規律（道）。
一切事物都有其規律，我們不要盲目的進行，順其自然。
3樓：匿名使用者
老子要人們順應自然，避開矛盾。
4樓：匿名使用者
老子的「道德經」高旭我們如何學做人，創新，」道「字就是告訴我們，學會走第一條道路，一條屬於自己的道路
5樓：白沙煙的人幸福
學會做人,學會求知,學會生活.
道家無為而治的思想是什麼?
6樓：匿名使用者
道家「無為而治」思想在個人修身上，幫助我們處理人際關係方面都有積極意義。我們要試著用「無為」來修身，平衡我們的人際關係，培養氣質，提高綜合素質。
「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。簡單的說就是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
八條目表現出較強的邏輯性，他們由小到大、由淺入深，循序漸進。 是的，人在青年，必需要做的一件事就是修身養性，修身養性對乙個人來說是很重要的精神境界，但卻不是一件容易做的事。
1. 道家「無為而治」的思想讓我們學會智慧型，變得深刻。
首先，他帶來了一種逆向思維、辯證另類思維乃至顛覆性思維的方法。一般人認為有為、教化、仁義、孝慈、美善、堅強、勇敢、智謀是好的，他偏偏從中看出了值得**的東西。一般人認為無為、訥於言、不智、愚樸、柔弱、卑下是不好的，他偏偏認為是可取的。
他應屬振聾發聵、語出驚人之人。他帶來了「無為」這樣乙個命題、這樣乙個法寶。他提倡的是無為而無不為，是道法自然，是不爭故莫能與之爭，是後其身而身先，外其身而身存。
他的辯證法出神入化，令人驚嘆。他的透視性眼光入木三分，明察秋毫。你可以不認同他，卻不能不思考他。
其次，很多人認為老子的「無為」就是什麼也不做，只躺在那兒睡大覺，持這種看法的人是十足的傻瓜，這是對老子「無為」思想的誤解，這裡面包含著大智慧型。
譬如乙個木桶，有人認為所謂的木桶就是實的木質結構，這是根本性的理解錯誤。乙個完整的木桶是由實的桶壁和桶中的虛無部分共同組成的，木桶中的虛無部分和實的桶壁一樣必不可少，而且以老子看來，這虛無部分遠比實的桶壁要重要。就是說實是虛有用的條件，而真正發揮作用的還是虛無的部分。
正是這種虛無結合，而以虛無為用的觀點奠定了老子的無為思想的基礎。 當然無為決不是什麼也不做，而是只做那屬於桶壁的部分。只要把桶壁部分做好了，不多做一點，也不少做一點，然後你才可以躺在那兒睡大覺。
你若是少做了一點，桶就會漏水；你若是多做了一點，你就是用實的部分把虛無部分填滿，此時，這個木桶還盛得了水嗎？完全填滿了，不但盛不了水，而且根本不能算是木桶了。
可以看出，道家的這種「無為而治」的思想，雖然只有簡短的四字，但要想達到「治」的目的，對「無為」的應用一定要把握好度要有大智慧型，個人認為這是對乙個人的終極考驗。
最後我們再來看看道家的有關「無為而治」的經典言論。在個人修身上老子提倡自然 「無為」。「生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去」（《老子·二章》），「無為」便是事成後不占有，不自恃，不居功，因為不居功，其功勞不會失去。
「功成身退，天之道」（《老子·九章》），無為就要功成身退，這是天道 。「天之道，不爭而善勝」（《老子·七十三章》），「夫唯不爭，故無憂」（《老子·八章》），「知足不辱，知止不殆，可以長久（《老子·四十四章》），「故知足之足常足」（《老子·四十六章》），「無為」就是知足，知止，這樣便長滿足，可以長久。所以有道行的人、得道之人，不做那些虛妄的事情，不說那些無用的蠢話空話假話。
不硬較勁而使事情自然做成，不聲嘶力竭而使教化潤物細無聲。讓萬物自然發展運作，不越俎代庖。有了創造和成績，並不據為己有。
有了作為，並不依仗之端起架子。有了功勞，也不因而自傲膨脹。越是不爭奪不膨脹，你就越有威望。
越有公認的成就，越是否定不了，抹殺不了，歪曲不了，遮蔽不了。所有這些都體現著辯證的思維，閃爍著智慧型的光芒，供後人借鑑。
2.道家「無為而治」的思想讓我們學著從容，淡定，有大氣量，追尋自然之道。
修身，修的是行為，宗旨在於內心。了解道家無為而治的思想，能更深層次的挖掘我們的內心觸及靈魂。 道家的「無為」提倡以柔克剛的辯證法，他不是為了說明世界，解釋世界達到改造世界的目的，而是提倡超越現實世界，用內心直覺的體驗方法追求無為而無不為，獨與天地精神往來，聖人體無的精神境界。
莊子用相對主義方**證了無為而無不為，他說人的生命是有限的，而知識是無限的，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。人不可能認識變幻莫測沒有絕對標準的各種具體事物，因為一切都是相對的，關於美醜、是非、善惡、有無、對立，都是人的主觀臆斷，使人陷入困惑。人要走出思維的侷限性，減少內心的彷徨，追求精神上的自由。
《淮南子》裡有這樣乙個故事：莊子有一次在釣魚，他已經釣了一桶魚了，惠施（那時候做了官，很威風，帶了乙個車隊來看莊子）來看他。莊子看到這個老朋友，帶了乙個車隊來以後，他不跟惠施說話，只拿了一條魚，然後其他的魚全倒進水裡去，就走了。
什麼意思？他實際上首先是對惠施的乙個諷刺，你那麼誇張幹嗎，是不是？你需要坐十幾輛車？
人在文化習俗裡邊養成的人和世界關係，它就是乙個占有的心態，不是說我占有了要用，而是拿來對比，占有的越多越好。莊子對這個批評得很厲害，他對惠施的諷刺，同時也是對自己的。我要那麼多魚幹嗎？
我一條魚就夠吃了，把其他魚都倒掉，這就是回到自然。有的時候，隨意的生活，你不要老想著，我要占有一些東西。莊子對占有的否定是貫穿始終的，假如沒有這一層，你不能理解他的自由，所以在這意義上說他是修身，他和儒家的修身不一樣的，他最後表現出來的是非常率真，有真性情。
但是真正的老莊，比如從老子開始，由莊子闡發出來的這種自然的生活，它是要調動你的生命的潛能，是對自然本身的活力的信任，對自然的潛能信任。追隨自然之道就是要打破社會生活的這種障礙，社會習俗、文化規範的條條框框，讓這個潛能發揮出來，做到超脫世外。
3.道家的「無為而治」的思想對我們在人際交往過程中有很重要的借鑑意義。
現代社會是乙個崇尚積極進取，鼓勵競爭，張揚個性的社會，但過分的競爭，誇大的張揚，快節奏高度緊張的社會不僅使他人不安，也使我們自己心力交瘁。在這種情況之下，人的心靈保持平和冥昧狀態更顯重要，以虛待物待人，心虛才能妙應萬物。現在看來，老子倡導的處世奇術、做人奇境，以退為進，以柔克剛，以無勝有，以虧勝盈，寵辱無驚，百撓不折的古老的生活智慧型並沒有過時。
在競爭日益激烈的時代，人們的內心深處日益湧動著按照自然本性去生活以安頓心靈的渴望。我們有必要拾起那古老的人生信條，保持一顆寧靜的、虛明的心，謙下禮讓，寬厚待人，守柔處弱，尋求心理的平衡和寧靜，化解人際的緊張關係。
道家「無為而治」思想博大精深，源遠流長，是我們民族的寶貴財富。我們要把道家「無為而治」的思想內化到我們青年學生的頭腦中，利用它來指導我們的行為。
7樓：匿名使用者
「無為」就是不做任何違反自然規律、有損道德規範、違***法則，有害眾生的事。但這裡的「無為」並不是什麼都不做，並不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。老子說過「無為而無不為」，意思是說：
不妄為，就沒有什麼事情做不成的。這裡，「無為」乃是一種立身處世的態度和方法，「無不為」是指不妄為所產生的效果。老子還曾談道，「為無為，則無不治，」意思是說以「無為」的態度去對待社會人生，一切事情沒有做不到、辦不好的。
因此，老子所講的「無為」並不是消極等待，毫無作為的，而是「為無為」、「為而不恃」、「為而不爭」，即以「無為「的態度去「為「，去發揮人的主觀能動性。
無為而治的境界：與民休息，寬容大度。
順乎自然，恪守天道。
清心寡欲，淡泊名利。
以正避邪，謹言慎行。
釋疑自保，激流勇退。
8樓：爭朝曦
無為而治是道家的基
本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴」，而且一再強調無為才能無不為，所以無為而治並不是什麼也不做，而是要靠萬民的自為實現無為無不為，靠萬民的自治實現無治無不治。
無為：自然；治：治理。
順應自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
無為作為中國道家文化核心思想有三層重要哲學意義： 第一層意義：遵循事物的自然趨勢而為，不爭，即是無為。
所以老子說：「聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」。原來要百姓休養生息，讓百姓填滿肚子，強壯骨骼，專心做事，能夠不爭安樂啊。
第二層意義：無為就是能放的下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執
一、貞一、守一的思想。 第三層意義：無是甲骨象形字與大篆金文中的「樂舞」，為是研究學習。
要人們學而知其樂，指快樂的學習研究。 無為境界是謙卑者修行的境界；是順應萬物，以順其和。自然和諧的語言與行為表達，是通往成功的必由之路；是聖人教化世人守弱、不爭、快樂，達到「無為」。
《道德經》的哲學理念：無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。無為，就是順應自然科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。
指出凡事要「順天之時，得人之心」，而不要違反「天時、地性、人意」，不要憑主觀願望和想象行事。所以說：「天道無為，順其自然趨勢而為，無親無疏，無彼無己也」。
引自月牙山人《無知錄》。滿意請採納謝謝http://baike.
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