1樓：匿名使用者
1、禮儀的基本特徵：一是規範性。二是操作性。三是差異性。
2、禮儀的原則：
（1）、平等原則
（2）、互尊原則
（3）、誠信原則
（4）、寬容原則
（5）、自律原則
3、禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程式方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是乙個人內在修養和素質的外在表現。
從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、外交禮儀等六大方面。
4、禮儀是一門學問，有特定的要求。在家庭、學校和各類公共場所，禮儀無處不在。就個人而言，表現在舉止文明、動作優雅、姿態瀟灑、手勢得當、表情自然、儀表端莊等。
2樓：匿名使用者
一、禮儀的特徵 ⑴規範性 禮儀是一種規範。禮儀規範的形成，是對人們在社 會交往實踐中所形成的一定禮儀關係，通過某種風俗習 慣和傳統的方式固定下來，通過一定社會的思想家們集 中概括出來，見之於人們的生活實踐，形**們普遍遵 循的行為準則。這種行為準則，不斷地支配或控制著人 們的交往行為。
規範性是禮儀的乙個極為重要的特性。 ⑵多樣性 禮儀與每乙個人都有著密切的聯絡，它涉及到不同 的生活學習和工作領域。同時，不同的個人，在其生活 學習和工作的物定領域裡又有特定的禮儀要求。
因此， 不管是在內容上，還是在形式上禮儀者是豐富多樣的。 ⑶繼承性 禮儀是乙個國家民族傳統文化的重要組成部分。每 乙個民族的禮儀文化，都是在本民族固有傳統文化的基 礎上，通過不斷吸收其他民族的禮儀文化而發展起來的 。
⑷差異性 禮儀作為一種行為準則和約定俗成的規範，這是各 民族禮儀文化的乙個共性。但是對於禮儀的具體運用， 則會因現實條件的不同而呈現出差異性。這主要表現在 ：
同一禮儀形式常常會因時間地點的不同使其意義出現 差異。 禮儀的差異性，還表現為同一禮儀形式，在不同場 合，針對不同物件，會有細微差別。同樣是握手，男女 之間力度就應不同，新老朋友之間亦有差別。
同樣打招 呼，在不同地區、不同民族運用形式也不同
禮儀的特徵和原則是什麼？
3樓：匿名使用者
1、禮儀的基本特徵：一是規範性。二是操作性。三是差異性。
2、禮儀的原則：
（1）、平等原則
（2）、互尊原則
（3）、誠信原則
（4）、寬容原則
（5）、自律原則
3、禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程式方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是乙個人內在修養和素質的外在表現。
從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、外交禮儀等六大方面。
4、禮儀是一門學問，有特定的要求。在家庭、學校和各類公共場所，禮儀無處不在。就個人而言，表現在舉止文明、動作優雅、姿態瀟灑、手勢得當、表情自然、儀表端莊等。
簡述禮儀的特點和原則
4樓：暴走少女
一、特點
1、普遍認同性
所謂認同性是全社會的約定俗成，是全社會共同認可、普遍遵守的準則。一般來說，禮儀代表乙個國家、乙個民族、乙個地區的文化習俗特徵。禮儀的普遍認同性表明社會中的規範和準則，必須得到全社會的認同，才能在全社會中通用。
2、規範性
所謂規範性，主要是指它對具體的交際行為具有規範性和制約性。這種規範性本身所反映的實質是一種被廣泛認同的社會價值取向和對他人的態度。無論是具體言行還是具體的姿態，均可反映出行為主體的包括思想、道德等內在品質和外在的行為標準。
3、廣泛性
所謂廣泛性特點，主要是指禮儀在整個人類社會的發展過程中普遍存在，並被人們廣泛認同。禮儀無處不在，禮儀無時不在。
4、沿習性
所謂禮儀的沿習性特點，是指禮儀形成本身是個動態發展過程，是在風俗和傳統變化中形成的行為規範。
二、原則
1、尊重的原則
尊重包含自尊和尊敬他人，是禮儀的感情基礎。講究具體情況具體分析，因人、因事、因時、因地而恰當處理：「入鄉隨俗」「到什麼山唱什麼歌」。
2、平等適度的原則
在交往中，不要驕狂，不要我行我素，不要自以為是，不要厚此薄彼，更不要傲視一切，目空無人，更不能以貌取人，或以職業、地位、權勢壓人，而是應該處處時時平等謙虛待人，唯有此，才能結交更多的朋友。
3、自律自信原則
自律就是自我約束，按照禮儀規範嚴格要求自己，知道自己該做什麼，不該做什麼。自信是社交場合的乙份很可貴的心理素質，乙個有充分信心的人，才能在交往中不卑不亢、落落大方，遇強者不自慚，遇到磨難不氣餒，遇到侮辱敢於挺身反擊，遇到弱者會伸出援助之手。
4、寬容的原則
即人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴於律己，更要寬以待人。理解寬容就是說要豁達大度，有氣量，不計較和不追究。具體表現為一種胸襟，一種容納意識和自控能力。
5、講信用原則
在社交場合，尤其要講究一是要守時，與人約定時間的約會，會見、會談、會議等，決不應拖廷遲到。二是要守約，即與人簽定的協議、約定和口頭答應的事，要說到做到，即所謂：言必信，行必果。
5樓：drar_迪麗熱巴
一、禮儀的基本特徵：
1、規範性
2、操作性
3、差異性。
二、禮儀的原則：
1、平等原則
2、互尊原則
3、誠信原則
4、寬容原則
5、自律原則
禮儀作用
禮儀是人們生活和社會交往中約定俗成的，人們可以根據各式各樣的禮儀規範，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關係。如果沒有這些禮儀規範，往往會使人們在交往中 感到手足無措，乃至失禮於人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。
禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處。總之乙個人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。
6樓：匿名使用者
1、禮儀的基本特徵：一是規範性。二是操作性。三是差異性。
2、禮儀的原則：
（1）、平等原則
（2）、互尊原則
（3）、誠信原則
（4）、寬容原則
（5）、自律原則
3、禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程式方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是乙個人內在修養和素質的外在表現。
從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、外交禮儀等六大方面。
4、禮儀是一門學問，有特定的要求。在家庭、學校和各類公共場所，禮儀無處不在。就個人而言，表現在舉止文明、動作優雅、姿態瀟灑、手勢得當、表情自然、儀表端莊等。
7樓：匿名使用者
禮儀的基本特徵是：共同性和普遍性，即禮作為一種文化現象為全人類所共有；差異性，即不同的國家、地區和民族，禮的內容和形式有所不同；繼承性，即任何國家、地區和民族的禮貌、禮節、禮儀都是人們在長期的社會實踐中演化而來的；時代發展性，即任何禮貌、禮節、禮儀都是隨時代的發展而發展，隨時代的進步而革新。以及統一性和階級影響性。
現代禮貌、禮節、禮儀具有符合現代社會的道德觀、價值觀；符合現代審美標準；符合現代生活特點；符合現代國際慣例；符合時代發展要求的時代特徵。 禮儀的原則有：尊重的原則、遵守的原則、適度的原則、自律的原則。
禮儀的功能就是溝通、協調、維護和教育。從本質上說，禮儀是治人之道屬於道德範疇。它以文明為基礎，以真誠為原則，以對他人的尊重為核心。
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8樓：匿名使用者
禮儀中 國人講孝，講禮，菩薩講禮儀
，菩薩讓我們眾生尊重長輩，看見年紀比自己大的，要象你的父母親一樣。 儒家也講的是孝敬，哪一點與佛教沒有關係? 這就是為什麼佛教在中 國 會這麼快傳承下來，並成為了我們 中 國的乙個主要的宗 教。
修心修行就是講孝敬的一種，所以大家一定要好好修心修行，要好好的檢 查自己，是不是在造業？現在有些人嘴上說修，但實際上沒有好好的修，每天造業。如果不好好修，並有貪瞋痴的人一定會在六道中輪迴的。
如果乙個人貪名，貪 財，貪色，一定會輪迴在六道之中。**告訴你們，在現在的這個世界裡，因貪瞋痴，而要六道輪迴的佔近80% 。這就是為什麼有些人做的夢很可怕，雖然在現實中並不是那麼可怕，但惡 夢每天都做因為他在地府的時間很長，並已在地府受陰罪，所以在人間陰間接收苦難的時候會感覺很長，但是享福的時候，或開心的時候就感覺很短。
我們在這個無邊無際，夢幻苦海的世界裡，我們的業障猶如鯊魚一樣，同時與我們在苦海裡，而這個鯊魚尾緊隨著盯住我們咬，這就是業障，是過去的業障在盯住我們咬，追著不放，而你拼命的遊，還是被他追上了，好不容易來了乙隻普度之船，有菩薩來救你們了，你剛剛往船上爬的時候，（也就是你剛剛學佛的時候，知道為什麼學佛的時候，身上會感覺痛嗎？ 為什麼會有東西來搞你呢？） 因為你剛剛爬上船的時候，這個鯊魚會咬著你的腿不放，要把你拖下水，你罪惡的業障就是這樣的，不讓你跑，追著你，很多人爬到一半被鯊魚一拉，又掉進苦海之中了，所以你們想想看乙個人的業障是如此之重，自己根本不能控 制，就算已經上了船了都會被你的業障拖下去，明白了嗎？
修行人不能有貪念，瞋念，和各種欲 望。修行的人，就是學佛的人，學佛的人就是觀世音菩薩的崇拜者（佛弟 子），或自己就是菩薩。如果你還愚痴，還有貪念，還有瞋念，那就說明你根本沒有修心，**把這話反過來給你們講，你們可以問「什麼叫沒有修心的人？
」，沒有修心的人就是沒有改掉自己身上的貪瞋痴。什麼叫愚痴？ 連佛法都不相信的人，就是愚痴。
愚痴的人就很難救，很難度 化他們，俗稱：無緣。如果乙個人不修心就是愚痴，愚痴就是沒有智慧型，沒有智慧型的人就是和一般動物一樣的活著。
如果不把自己的名利淡薄，不把自己的欲 望淡薄，是修不好心的。不要以為欲 望就是男女之事，欲 望是全方位的，如食慾，財欲等都是欲 望，有些人把錢看得比命重要。**在這裡給你們講的是淡薄名利，什麼是淡薄？
是把什麼名利都看得淡一點，薄一點。另外要修心求解脫，解脫就是放下，放下名利思想，你才能解脫。如果不能解脫自己的人就是放不下。
解脫講講容易，就像一條鎖鏈綁住你，你要靠自身的力量來解脫。比如，西遊記裡孫悟空被人家（妖魔）**起來了，當時孫悟空為了解脫，他一變，就變小了，而那些鎖鏈就全部鬆掉了。從這個道理上講給你們聽，鎖鏈把這個人捆住，它是有乙個範圍的，範疇的。
比如今天我要讓你生氣，我知道什麼事情會讓你生氣，這條就是鎖鏈。如果你把自己縮小了，把自己看的小一點，不在乎這件事，你就會把這條鎖鏈解脫掉，這就是智慧型。比如，有人告訴你說：
「你知道嗎？你的先生在外面做壞事」。
當你聽到這個事情後應該怎麼解脫呢？首先把自己看的小一點，我有什麼了不起的，我很渺小的，也許是因為我不好才造成的，如果先生真的做了壞事，我會去勸說他，告訴他道理，讓他明白因果，盡量把自己看的渺小一點，把自己縮小，想想自己過去也做錯過事情，就原諒原諒他吧，你越縮小自己，這條鎖鏈就鬆開了，脫離了，你就解脫了。如果你去生氣，感覺不能忍受了，就會發 怒，越發 怒這條鎖鏈就把你**的越緊。
明白了嗎？ 記住看人家不好時，盡量多想想自己，才能修成正果，才能見性，就是當你在精神上想通了，你就是解脫了，證 悟了佛性，你才能算是修成正果，才能見到你自己的本性，你的良心。
接下來給大家講講供油燈，供油燈是很重要的，大家知道在天上有一座須彌山， 如果點亮一盞油燈之後，就像天上的一座須彌山一樣 。這就是為什麼供香上面香灰卷起來的很少，而油燈每天可以有蓮花。家裡供菩薩，如果不供油燈，是不行的，因為油燈如須彌山一樣的高大，燈裡面的油，像大海浬的水一樣多，所以點燈油是非常重要的。
要經常新增油，最好每天添一點油，常添油增加智慧型，眼睛也會好。很多人不會添油，我給你們講乙個人生道理，尤如：兩人一起喝 茶，你一會兒給人家添一點水，一會兒給人家添一點茶，你們說人家開心嗎？
人家是不是很謝謝你？油燈也是這樣，經常給佛菩薩添油，你的心胸會像大海般的寬廣，如果有任何的雜念都是要多供油燈，多加油。**下次再給大家，繼續說。
簡述什麼是交往禮儀中的「三A原則」。
交往有三a原則 accept 接受。三a原則 就是三個以a開頭的英語單詞的頭乙個字母。其中文意思就是 接受別人 重視別人 讚美別人 它的含義，是要求人們在與其他人進行交往的過程中，要努力地以自身的實際行動，去 接受 accept 對方 重視 attach 對方 贊同 agree 對方 接受對方 指的...
禮儀的基本原則禮儀的基本原則是什麼？
1 寬容的原則。即人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴於律己，更要寬以待人。2 敬人的原則。即人們在社會交往中，要敬人之心常存，處處不可失敬於人，不可傷害他人的個人尊嚴，更不能侮辱對方的人格。3 自律的原則。這是禮儀的基礎和出發點，學習 應用禮儀，最重要的就是要自我要求 自我約束 自我控制 自我對照 ...
接待禮儀的公務禮儀，禮儀規範的公務禮儀
梵音凡凡 中國素有 禮儀之邦 的美稱，無論在什麼時候都要注意自己的行為舉止，對於我們考公務員的考生來講，面試的過程對於一個人能否被錄用起著關鍵作用。曾有面試考官坦言，兩個人來面試，如果一位打扮不合時宜或是比較邋遢，另外一位則是衣著穿戴都比較得體，那我肯定會比較多考慮後者，前者落選的可能性就很大。接待...