1樓：匿名使用者
羅馬書第九章2節3節這兩句話是保羅說的。
2樓：無用的醫生
為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與**分離，我也願意。(羅馬書 9:3 和合本)
這是保羅說的話。
3樓：言智理
【羅九2】「我是大有憂愁，心裡時常傷痛；」
﹝文意批註﹞「我是大有憂愁，」『憂愁』含有心碎的意思；『大有』指憂愁的程度相當沉重。
「心裡時常傷痛，」『傷痛』多半用於形容肉身痛苦的感覺，但也可用來表明『心痛』；『時常』含有不停之意。
本節指出他的憂愁與傷痛乃是︰（1）很大的；（2）持續不斷的。
﹝話中之光﹞（一）大有憂愁常和大有快樂相連（羅八31～39）；乙個人能為自己得救大有快樂的，就能為別人――『我弟兄』沒有得救大有憂愁。
（二）世上的人，多是寧願別人受虧而為自己得益；屬靈的保羅，卻是寧願自己受咒詛，而要別人得益處。這也該是每乙個**徒處世為人的原則。
【羅九3】「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與**分離，我也願意。」
〔原文本義〕「咒詛」完全毀滅。
﹝文意批註﹞「我弟兄，我骨肉之親，」在保羅的書信中，『弟兄』多數是指主內弟兄（參羅十二1；十四15），但在此處乃是和『骨肉之親』同義詞，兩者皆指以色列人（參4節）。
「自己被咒詛，」按原文是『自己成為咒詛』，含有被逐出教門成為咒詛的意思；在此意即自己被交付在神的忿怒之下，而永遠滅亡（參林前十二3；十六22；加一8～9）。
「與**分離，」亦即與**的愛隔絕，實際上這是不可能的（參羅八35～39）。
「我也願意，」原文是『我曾願為此祈禱』（過去式）；此話表明他心甘情願代替同胞接受當得的刑罰，如果他們能因此蒙受救恩的話。
﹝話中之光﹞（一）世人寧願別人受虧損，務要叫自己得益；**徒處世為人的原則乃是︰為叫別人得益，寧願自己受虧損。
（二）神的兒女應當樂意為著人靈魂的得救而忍受痛苦，即使是須要忍受極度的痛苦。乙個愛人靈魂的人，願意為著對方靈魂的得救付出任何的代價。
（三）保羅為著弟兄的親情，寧可『自己成為咒詛，與**分離』（原文），也是願意。這完全是**的靈在他身上的表現。自從**道成肉身，成為血肉之體（來二14），我們就成為他的『骨肉之親』；他就是為了我們這些骨肉之親，成了咒詛（加三13），甚至與父神分離（參太廿七46），為要使我們得救。
（四）保羅說若以色列人不得救，他寧可不得救。這種話語並非口裡說說的，也非情感作用的，乃是因為需要的壓迫，叫他有了這樣的感覺。有的人常學別人禱告的話，但並無禱告的效力，仍歸無用。
因為沒有壓力。如果你裡面真有乙個感覺，神若不聽我的禱告，我就不起來，就神要聽你。最要緊的是感覺到壓力。
（五）乙個真正愛罪人，寧肯犧牲自己，巴不得對方能夠得救的人，他實在是**救恩的最佳傳講人；難怪保羅的影響力不但在當時及於全世界，甚且世世代代的人都因他而受益。
（六）新舊兩約中，兩位最偉大的神的僕人，都有這種『犧牲小我，成全大我』的情懷（參出卅二32）。今天我們若想要作乙個主的僕人，也當效法這種情懷。
（七）求主使我們也能作乙個『大』的人，心胸寬大，為別人著想，而不顧到自己。
（八）如果我們只關心自己的屬靈追求，卻對失喪的家人、朋友、同學、同事沒有感覺，恐怕我們最多只是愛自己過於愛主的人罷了。
羅馬書三章分解每段**的意思，
4樓：願若雨
【羅三1】「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？」
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