1樓：drar_迪麗熱巴
先驗論出現在19世紀30年代和19世紀40年代。先驗論是一場出現在美國的年輕知識分子中的運動，這場運動強調了人的善良品質、創造力、以及自我發展的潛力。拉爾夫·沃爾多·愛默生被認為是先驗論的領導者。
先驗論是唯心主義認識論的一種表現形式。同唯物主義反映論根本對立。其認為人的知識是先於感覺經驗、先於社會實踐的東西，它是先天就有的，亦稱先驗主義、唯心主義先驗論。
反映論（theory of reflection）是指思維反映存在的理論。認識者通過對實在物的直接的感性直觀認知到存在的東西。反映論和認識論在本質上是相同的,但二者並不等同。
認識論是反映論的高階形態,只有人才有認識,特指人的反映,而不是講動物的或其他更低階的反映。
先驗哲學的活動方式
哲學活動的核心部分，可以說就是論證。它總是通過論證獲得結論，然後通過這些結論去產生「影響」。而對於哲學活動本身的邏輯分析，其要點也正是在於去分析論證活動所得到的結果是如何作為哲學話語而發生作用的。
正是在這一點上，對於哲學活動本身的邏輯分析成為哲學史分析的乙個趁手的工具。
事實上，正是通過這一方法，趙汀陽才在他的**中把希臘哲學與（康德的）先驗哲學之間的差別，說成是「確定知識基礎」的方法上的不同。這個一般結論當然是成立的。但是，如果從那種對於哲學活動本身進行邏輯分析的觀點來說，這個結論又不太充分。
2樓：匿名使用者
反映論，是確認人的認識是對客觀物件的反映（正確的或
不正確的反映）的認識論學說，是一切唯物主義認識論（庸俗唯物論除外）的共同主張。反映論同唯物主義的本質不可分割地相聯絡，因為只有反映論才能表達認識的客觀性原則，確認認識的內容**於並反映客觀世界，沒有被反映者就不會有反映發生。反映論這一術語是由列寧最終確立和使用的，列寧指出：
「唯物主義的理論，即思想反映物件的理論……物存在於我們之外。我們的知覺和表象是物的映象。」反映論的原則堅持和體現的是從物質到精神、從客觀到主觀的唯物主義認識路線，它同唯心主義的先驗論的認識路線相對立。
並且，由於反映論的原則堅持反映者與被反映者之間的一致性和統一性，因此，反映論認為，人類有正確反映客觀世界的能力，物質世界的特性和規律是可以被人認識的。反映論由此又同不可知論相對立。 反映論可分為舊唯物主義的反映論和辯證唯物主義的反映論，二者之間存在著原則的區別。
舊唯物主義反映論包括古代樸素唯物主義的反映論和近代形上學唯物主義的反映論，它們都帶有很大的侷限性。馬克思以前的唯物主義不懂得認識的社會性，它們把人的認識這種社會的高階的反映形式混同於自然界的一般的反映形式，離開人的社會性和歷史發展去觀察認識問題，不理解認識對社會實踐的依賴關係，抹煞了人的認識（反映）過程的能動性和辯證性的特徵，把認識看作是類似鏡子映物那樣的反映，因而是消極的、直觀的反映論。舊唯物主義反映論的根本缺陷在辯證唯物主義反映論中得到克服。
馬克思主義哲學的創始人運用辯證唯 物主義和歷史唯物主義創立了物質的反映論，即以社會實踐為基礎並把辯證法應用其中的反映論，使反映的觀點和能動的觀點在實踐的基礎上達到了內在的、有機的統一，從而使反映論發展到了科學的、高階的階段。先驗論，是一種把認識看作是先於物質、先於實踐經驗而產生的認識論理論。先驗論是與唯物主義反映論根本對立的唯心主義的認識論，顛倒了客觀世界和人的認識的關係，否認認識是人腦對客觀世界的反映，因而是錯誤的。
在西方哲學史上，典型的先驗論者是柏拉圖和康德。前者認為在人所處的現實世界之外．有乙個先驗的、永恆存在的理念世界，人們無法通過經驗把握它；後者則認為人具有一種先驗的認識形式，這些形式先於一切經驗而存在，並使一切經驗和經驗認識成為可能。在中國哲學史上，孔子認為有「生而知之」的「聖人」；孟子主張有「不學而能」的「良能」和「不慮而知」的「良知」，也是先驗論觀點的表現。
論證意識是客觀物質的反映論證意識是客觀物質的反映
意識是客觀事物在人們頭腦中的主觀印象。錯誤的意識是人們對客觀事物虛幻的 歪曲的反應。離開客觀事物人們不可能產生意識的。意識是物質世界長期發展的產物，是人類社會長期發展的產物。意識是物質在人腦中的客觀反映。表現形式為主觀，內容為客觀。人腦是產生意識的物質基礎。ps.物質不能用客觀來形容，要用客觀存在哦...
從哲學上來講能力是什麼,意思從哲學上來講是什麼東西也是一種物質能量嗎
從哲學上來講能力就是為了存在和發展的趨利避害的 帶有方向性的人體發出的 向量 力量或能量。從生理科學上講就是人體趨利避害的向量電磁能能量 意思從哲學上來講是什麼東西?也是一種物質能量嗎?哲學意義的完美就是,某個方面的極致完美和某個方面的極大不足,不是,沒有。也就是說,完美就是不完美,不完美就是完美。...
「圖靈測試」和「中文屋子」是如何從哲學的角度反映人工智慧本質特徵的
圖靈測試 試圖給出乙個確定人 工智慧型與人類智慧型同一性的方法.中文屋子 版則說明即使人權工智慧型與人類智慧型有著完全相同的外在性質,也不能說明二者有內在的同一性,更不能將二者等同.確定人工智慧與人類智慧型的同一性的重要性,充分反映了人工智慧的本質是對人類智慧型的模仿.這問題問的本身就有問題.補充問...