做人如水的哲學經典語錄什麼是人文哲學

2021-03-07 04:30:17 字數 5307 閱讀 6617

1樓:靜水一語

1、 做人如水,你高,我便退去,決不淹沒你的優點;

2、做人如水,你低,我便湧來,決不暴露你的缺陷;

3、做人如水,你動,我便隨行,決不撇下你的孤單;

4、做人如水,你熱,我便沸騰,決不妨礙你的熱情;

5、做人如水,你冷,我便凝固,決不漠視你的寒冷。

6、上善若水,從善如流;如水人生,隨緣從眾。

7、 總是看到比自己優秀的人,說明你正在往高處走;

8、總是看到比自己差的人,說明你正在走下坡路。

9、乙個人的心裡存什麼念頭,他就會看到什麼東西;

10、他所看到的那個東西,最後會變成他的現實。

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見了善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於「道」。最善的人,所處的位置最自然而不引人注目,心胸善於保持沉靜而深不可測,待人善於真誠、友愛和無私,說話善於格守信用,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於把握時機。

原來這句話是老子用水來比喻有高尚品德者的人。認為他們的品格像水那樣,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為,不但做有利於眾人的事情而不與爭,而且還願意去眾人不願去的卑下的地方。

願意做別人不願做的事情。他可以忍辱負重,任勞任怨,能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人,而不會與別人爭功爭名爭利,這就是老子「善利萬物而不爭」的著名思想。

一、自己活動,並能推動別人的,是水。

二、經常探求自己的方向的,是水。

三、遇到障礙物時,能發揮百倍力量的,是水。

四、以自己的清潔洗淨他人的汙濁,有容清納濁的寬大 度量的,是水。

五、汪洋大海,能蒸發為雲,變成雨、雪,或化而為霧,又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰,不論其變化如何,仍不失其本性的,也是水。

2樓:花神錄

一、自己活動,並能推動別人的,是水。

二、經常探求自己的方向的,是水。

三、遇到障礙物時,能發揮百倍力量的,是水。

四、以自己的清潔洗淨他人的汙濁,有容清納濁的寬大 度量的,是水。

五、汪洋大海,能蒸發為雲,變成雨、雪,或化而為霧,又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰,不論其變化如何,仍不失其本性的,也是水。

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做人如水的哲軒第二章:

留一道堅守的底線

人若修得透明如水、心如止水,善莫大焉。

人品,是人生的通行證

仁、義、禮、智、信作為衡量人品的準則。

乙個品德高尚的人,擁有的最大財富是善良和愛心。

每天晚上給自己打扮

乙個具備反省能力的人,是乙個能夠不斷提高自己的人。

曾子雲:吾日三省吾身。

反省是認識自我、成熟自我、完善自我和實現自我價值的最佳方法。

成功沒有可以複製的模式

只有肯定自我、相信自我、堅持自我、才能成就自我。

愛默生散文《自恃》中寫道:「每個人在接收教育的過程當中,都會有一段時間確信;妒忌是愚昧的『模仿只會毀了自己;每個人的好與壞都是自身的一部 分;縱使宇宙間充滿了美好的東西,但如果不努力你什麼也得不到;你內在的力量是獨一無二的,只有你知道自己能做什麼,但除非你真的去做,否則連你也不知道自己真的能做些什麼。」

正直不吃虧,不正直吃大虧。

交友成本越高,越無利潤。

歐陽修說到:「君子以同道為朋,小人以同利為朋。」

人要真正認識自己,了解自己的缺點和不足,必須依靠正直的朋友。通過朋友的規勸、勉勵、指正,使個人德行得以提高。

人前七彩色,人後無雜色。

誠實,是乙個人的「頂梁柱」,是我們賴以安身立命的根,我們必須好好保護它。要知道:根系有多大,樹冠就有多大。

做真實的自己,就是做最好的自己

乙個人要追求成功,必須先認清自我。只有清楚地了解自己才會明白自己需要什麼,才會知道自己能做什麼,才能把握人生,完善自我。

別人的信任,才是你最大的一筆存款。

瞧不起別人就是否定自己。

以平等的態度對待他人,尊重他人,不要因人們之間的差異而劃分尊卑等級,顯示不同的地位,這是乙個正直人應有的待人之道。

第三章左手寬容,右手接受

世界上最寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷。

乙個人只有敞開胸懷,以一種開放寬容的態度,接納和包容別人,才能像海洋一樣,海納百川,成為萬人敬仰的人物。

忍一時之氣方能爭千秋之利。

天降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

天下沒有解不開的結。

寬容待人是一種美德,是一種思想修養,也是人生的真諦。

「海納百川,有容乃大。」

不讓別人的錯誤誤導自己。

成大事就要有大量。

要做到眼光高遠、胸襟博大,克已忍讓、寬容待人。

將軍額上能跑馬,宰相肚裡能撐船。

挖掉內心嫉妒的毒瘤。

「已雨立而立人,已欲達而達人。」

把嫉妒轉化為奮鬥的動力,化消極為積極,往往會使你趕上甚至超過別人。

坦然接受命運的錯待

世界上最大的悲劇和不幸,就是乙個人大言不慚地說:「沒人給過我任何東西。」

抱怨生活,只能使自己過得更疲憊。

如果你想抱怨,生活中的一切都會成為你抱怨的物件;如果不抱怨,生活中的一切都值得你感恩。

衝動是寬巨集之敵。

英國著名作家迪斯雷利曾經說過:「為小事生氣的人,生命是短暫的。」

取人之長,容人之短

容人之長應該具有海量般的容人胸懷,善於理解和容忍人才的缺點,虛懷若谷,不能小肚雞腸,斤斤計較。

第四章有勢直中取,無勢曲中求。

水不拘束、不呆板。它因勢而變,舒緩為溪,陡峭為瀑,深而未譚,浩瀚為海。它因器而變,遇圓則圓,逢方則方,直如刻線,曲可盤龍,故曰:

「水無常形」。水因機而動,因動而活,因活而進,故有無限生機。

做事靈活,做人堅定。

智欲圓而行欲方。我們不僅要堅守原則,以不變應萬變,而且還要有高度的靈活性。

「方」乃是做人之根本,「圓」乃是立世大道。

改變環境不如適應環境。

這是乙個適者生存的時代,只有學會適應社會環境,個人才能生存和發展。

適應環境既是一種時代的需求,也是一種生存的藝術。

學會彎曲,只是為了更好地站立。

人生在世,我們要面對很多來自外界的壓力,在承受不住的時,不妨彎曲一下,這樣就不會被壓垮。

學會彎曲,就可以保全。彎曲是一種彈性的生活態度,是一種生存的藝術。

人生之路,尤其是通向成功的路上,機會是沒有寬闊的大門,所有的悶都需要側身才可以進去。我們要學會彎曲,只有學會適時的彎曲,我們才能更好的應對個各種矛盾,適應各種環境,承受諸多的壓力。

知道直中取,更懂曲中求。

追求不等於強求。

生命中的許多東西是不可強求的,某些可以的強求的東西,或許我們終生都得不到,而我們不曾期待的燦爛,往往會在我們的淡泊從容不期而至。

身價是需要證明的

你要放低自己的身價,也就是放低你的學歷、放下你的家庭背景、放下你的工作資歷、放下你的身份嗎,讓自己回歸到「普通人」中。不要在乎別人的眼光和評價,做你認為值得做的事,走你認為該走的路。唯有放下身價,才會找準自己的位置,進而提公升個人的價值。

你的需要不是別人的需要。

有一種境界叫捨得。

佛曰:「捨得,捨得,有捨才有得。」

有時,放棄就得獲得。得是本事,舍是學問,沒能力的人得不到,沒開悟的人捨不得。

什麼都想得到,往往得不償失。

果斷的放棄是面對人生,面對生活的一種清醒的選擇。

只有學會放棄那些本該放棄的東西,你才能在追求的路上,輕裝上陣一路高歌;只有學會放棄走出煩惱的困擾,你才會倍感生活絢麗富有朝氣。

怎樣理解哲學的人文性

3樓:其興業令躍

哲學,是理論化、系統化的世界觀,是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式,是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式,以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。人文就是人類文化中的先進部分和核心部分,即先進的價值觀及其規範。

其集中體現是,重視人,尊重人,關心人愛護人。簡而言之,人文,即重視人的文化。自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學。

它包括數學、物理學、化學、天文學、氣象學等基礎科學和農業科學、生物學、醫學、材料科學等實用科學

4樓:勇欣笑庹斐

哲學的人文性,兩方面解釋一下,哲學和人文性。打個比方,地理的人文性怎麼理解?地理是客觀存在的自然,發生在這裡的有人為痕跡的事件,比如戰爭,城市,建築等,可稱為這地方的地理的人文性,而哲學呢,本身就是認為做出來的總結及研究,不存在什麼自然存在和人為所致,要說某個哲學的人文性的體現,可以說是在某個時期,某個地點的人們根據自身所經歷(可以說是當時的環境對哲學家所影響)所得出的哲學觀點,帶有一定的歷史性,我想,這就是哲學的人文性的體現及存在。

比如馬哲的人文性和蘇格拉底的人文性就不同。

什麼是人文哲學

5樓:善良大叔

人文主義哲學?

要根據語境和上下文來判斷,看作者使用這個詞基於何種情況。

如果區別於科學哲學來說,那麼人文哲學就是主要以人的價值發展相關的哲學。

6樓:匿名使用者

大學裡的人文哲學系主要學社會科學密切相關的學科相,是相對於科技哲學而言的,如倫理哲學、宗教哲學、價值哲學、美學。

歷史上的所謂「人文主義哲學」是指文藝復興後相對於經院哲學的學派,代表人物有笛卡爾、洛克等。

7樓:快樂科學大師

主要指社會科學密切相關的學科,如倫理哲學、宗教哲學、價值哲學、美學、法律等

8樓:匿名使用者

是乙個臆造的詞彙吧,可能是相對於科技哲學而確立的。但哲學在主體上是就是與人文相關的,科技哲學只是它的晚近的微末的分支。

人類為什麼會存在哲學人文學科

9樓:藍月

在我國現實生活中,學術界多用「人文社會科學」一詞,

而行政管理部門多用「哲學社會科學」一詞,二者可以通用。毋庸諱言,有時這二者間的差異並非只是字面上的,而是表現在內涵的取捨上。「哲學社會科學」的稱謂是基於哲學的抽象性、統攝性和基礎地位,把哲學從兩類科學認識即自然科學和社會科學中抽取出來。

這裡一般設定,哲學是關於世界觀的學說,是高度抽象的意識形態,對人類認識和實踐活動具有規範和指導作用,與社會科學研究關係更是特別密切。因此,將「哲學」與「社會科學」並行並統稱為「哲學社會科學」。但應看到,社會科學並不能涵蓋人文學科,哲學學科本身的涵蓋面也是較窄的,一般不包括除哲學之外的其他人文學科。

相對而言,人文社會科學的外延則較寬泛,幾乎涵蓋了除自然科學之外的所有知識門類,哲學作為它的乙個子集也被納入其中,學問**的色彩較濃。

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