1樓：港龍新秀
「因材施教」是孔子的又乙個非常重要的教育思想。孔子指出，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有魯、之異，人的心理狀態有勇進與退縮之別，而且每個人的才能有不同的發展趨勢，教學中必須根據這些不同的心理特點因人而施教，才能獲得理想的效果。儘管「因材施教」這一概念並非孔子本人提出，是宋代朱熹在總結孔子教學方法時歸納出來的，但其「因材施教」的教育思想對後世確實有著非常大的影響。
「吃自助餐」是洋思中學課堂教學中學生學習的策略之一。它要求在學生學習過程中，要切實做到讓每乙個學生都發揮主觀能動性，要能針對學生的不同情況，尤其要針對學生的知識基礎、思維水平與能力、行為習慣等差異讓學生進行自我教育、自我提高、自我反饋，也就是做到「我的課堂我做主」「我的命運我掌握」，使課堂成為學生自主提高的課堂，要求讓學生全過程「吃自助餐」。在「先學」時，由於各人情況不同，有的學得快，有的學得慢，有的學得深，有的學得淺，有的學得全面，有的只限於區域性，有的能前後貫通，有的則前後不聯絡，為了解決這個實際問題，教師要求學生自備一兩本與課本相關的教材，或輔導用書，在需要用時，自取。
這樣，對於尖子生而言，他們可以在自己學好的同時，不受課堂學習的限制，自找內容，自學知識；對於後進生而言，如有不會的，則可以請教輔助資料，從而幫助解決問題，「先學」中的「吃自助餐」滿足了不同學生的要求；在「後教」環節上，同樣強調讓學生吃好「自助餐」，好學生如有不明白的完全可以與其他好同學或教師一同研究，使自己得到更大的提高；差同學也可以與好同學一同研究，提高對問題的認識，這樣各有所得、相得益彰；在「課堂訓練」時，訓練題一般由必做題、選做題和思考題三種題型組成。三種題型難度逐步公升級，目的不一，作用不一，但滿足了不同學生發展的需求。必做題針對所有學生，務必全部會做；選做題在必做題的基礎上完成，這種題型一般是中上等學生做的，教師鼓勵中下生去做；思考題則是針對特尖生的，是一種高難度的題型，是拔尖的需要，但不排斥其他同學參與完成，這也是學生根據自己的實際所吃的「自助餐」。
由於課堂上有了「自助餐」，就能滿足不同學生的不同需求，使不同學生能夠針對自己的實際，讓好學生「吃得飽」，讓一般學生「吃得了」，最終達到「水漲船高」，使我們的課堂更能走近學生實際，更人『生化、班本化、學本化和高效化，學生在「自助餐」的引領下就會變得好學、樂學，其效果自然能不斷提高，真正讓課堂成為「培尖補差」的主陣地，成為「因材施教」的主陣地。
「因材施教」與「吃自助餐」是針對學生實際教育的不同說法，都體現了「實事求是」「一切從實際出發」「針對實際教學」「針對問題教學」的思想。素質教育承認人與人之間的差異，並由此出發，針對不同的個性特點，施以有區別的教育即因材施教，使受教育者的個陛得到健康和完善發展。而洋思中學能夠把「因材施教」與「吃自助餐」有機融通，不斷實踐，終於真正做到了「一把鑰匙開一把鎖」，實現了「沒有教不好的學生」的教育目標，贏得了家長的高度信任，促進了學校的發展。
四「教學相長」與「互動生成」
2樓：匿名使用者
由「聞斯行諸」談孔子
的因材施教
山東財政學院 王蔚
因材施教是孔子教育思想的乙個重要組成部分，這種思想在《論語》中多有體現。對於不同學生同樣的問題，孔子往往給予不同的解答。比如，在《論語 為政篇》當中，關於孝這個問題，針對不同的學生提問，孔子給予不同的答案。
2.5孟懿子問孝，子曰：「無違。
」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。
』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：
「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
2.6孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」
2.7子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。——於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
2.9子夏問孝，子曰：「色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn），曾（zēng）是以為孝乎？」
對於仁，也是同樣如此。比如在《顏淵篇》當中，孔子的三個學生顏淵、仲弓、司馬牛同樣問什麼是仁，孔子所給的回答是不同的。
12.1 顏淵問仁。子曰：
「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？
」顏淵曰：「請問其目。」子曰：
「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！
」12.2 仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
12.3 司馬牛問仁。子曰：「仁者，其言也訒（rèn）。」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
至於說君子與小人，那答案就更不一樣了。這方面的例子太多，不勝列舉。
但最能說明這個問題的是出現在《先進篇》。孔子的兩個學生，子路與冉求問了同樣的問題，孔子給予不同的回答：
子路問：「聞斯行諸？」子曰：
「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？
」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：
「由也問『聞斯行諸？』，子曰：『有父兄在』；求也問，『聞斯行諸』，子曰：
『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：
「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
為了使讀者諸君更容易理解，我們先看這一段話的譯文：
子路問：「聽到就做嗎？」孔子說：
「有父兄在，怎麼能聽到就做？」冉有問：「聽到就做嗎？
」孔子說：「聽到就做。」公西華說：
「仲由問『聽到就做嗎』，您說『有父兄在』；冉求也問『聽到就做嗎』，您卻說『聽到就做』。我很疑惑，請問這是為什麼？」孔子說：
「冉求總是退縮，所以要鼓勵他；仲由膽大，所以要約束他。」
孔子對子路與冉求是了解的。孔子一生有學生3000人，通六藝者72人。這72賢者在論語中出現了32人（包括了孔子的兒子孔鯉）。
子路出現的次數比較多，達37次，冉有出現了15次[1]。子路是孔子學生中比較大的一位，比孔子少9歲；冉求則比孔子小得多，小29歲。子路跟隨孔子的時間最長，冉求也不短。
這兩個人並且都表現出了卓越的政事才能，（都做過季氏的家臣，見《論語先進篇》的最後一章）。深受孔子信任。尤其是子路，孔子最為了解，曾預言過子路會「不得其死然」[2]。
子路的特點是「片語可以折獄」、「無宿諾」[3]，聽到風就是雨，風風火火，說幹就幹。孔子始終擔心這種性格會給子路帶來麻煩。所以當子路問孔子是否「聞斯行諸」時，孔子就告訴他，有父親在，有兄長在，凡是應多請請教，不能夠自作主張。
而冉求呢，也是孔子很信任的學生，在孔子周遊列國的過程中，曾經給孔子駕車[4]，後來的成就比較大，做了季氏的家臣[5]，很有管理才能。但冉求的性格比較拘謹，不像子路那樣敢打敢衝。所以當冉爾向孔子請教是否「聞斯行諸」時，孔子給予肯定的回答。
因材施教的前提條件是對「材」有所了解，甚至是透徹的了解。這需要老師與學生多接觸。這在現在的本科生教學中已經很難做到了。
以我為例，便難以做到。我這個學期（2008-2009之第二學期）一共有400多學生聽我的課，都是合堂。最小的合堂班也97人，最大的班219人（全校選修課《論語選讀》）。
時間那麼短，面對的學生又那麼多，怎麼可能因材施教。但這在自己所帶的幾位研究生中可以做到。聽說有的博士生導師前後三年可帶20至30位研究生，這怎麼能帶的過來？
這不是「賊夫子之子嗎」！所以因材施教要有條件。一是老師與學生的比例不能太高，二是老師與學生要多接觸，愛學生。
如果沒有這兩個條件，因材施教肯定是一句空話。
3樓：冰靈娃
每個人生來都不一樣 孔子是根據每個人的性格 來教這樣能達到很好的效果 當然 你說 蘋果 和 稻子 一樣嗎?
不一樣吧 學生也是一樣
所以也需要因材施教啊~呵呵
4樓：匿名使用者
因材施教，因地施肥。最優化解決問題。
孔子的因材施教有些什麼現實意義
5樓：毅思盾酒店用品
針對不同的學生實施不同的教學方法，這樣子可以使學生根據自身的條件獲得知識，有利於學生的發展。
孔子因材施教的故事 急用！
6樓：9小王子非魚
有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：「先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做麼？」
孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：「總要問一下父親和兄長吧，怎麼能聽到就去做呢？」
子路剛出去，另乙個學生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：「先生，我要是聽到正確的主張應該立刻去做麼？」
孔子馬上回答：「對，應該立刻實行。」冉有走後，公西華奇怪地問：「先生，一樣的問題你的回答怎麼相反呢？」
孔子笑了笑說：「冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。」
冉有的懦弱在《論語》中也記載，冉有曾在權臣季氏的手下做事，季氏為人聚斂暴虐，作為孔子的**冉有，明知道這樣做不對，不但不敢去勸上司季氏，反而順從季氏的意願，為他"聚斂而附益之"，氣得孔子大罵冉有"非吾徒也"!並發動學生"鳴鼓而攻之"!如果冉有能夠聽從孔子的教導，堅持仁義之道，那就不會做出助紂為虐的事來了。
因材施教指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。出自《論語•為政》「子游問孝」、「子夏問孝」朱熹集注引宋程頤曰。
因材施教最先是孔子對學生實施的教學方法，先是對學生有充分的了解，並能因材施教，讓學生們各盡其材，有所進步。現在的老師也積極運用此教學方法，了解學生的特長，引導學生發現自己的興趣和才能去學習，才能更有效率地得到收穫，獲得進步。
故事原文《論語·先進》：
子路問:"聞斯行諸?"
子曰:"有父兄在，如之何其聞斯行之?"
冉有問:"聞斯行諸?"
子曰:"聞斯行之。"
公西華曰:"由也問，聞斯行諸?子曰，'有父兄在';求也問聞斯行諸，子曰'聞斯行之'。赤也惑，敢問。"
子曰:"求也退，故進之;由也兼人，故退之。"
7樓：熱心網友
孔子因材施教的教育故事如下：
8樓：不是苦瓜是什麼
同樣是乙個「仁」。得意**顏回問什麼是仁，孔子說：「克己復禮為仁。
」這也是「仁」字最權威、最經典的解釋了。顏回一聽便心領神會，又問其具體條目。孔子便興致勃勃地講了仁的「四目」，曰：
「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。
而子貢問仁，孔子卻說：「己欲立而立人，己欲達而達人。」子貢名端木賜，利口巧辯，善做生意，家境富裕。
子貢有志於仁，每天想要博施濟眾，但徒事高遠，眼高手低，不知從何做起。孔子教他應該從自身做起，可以說教給子貢乙個「仁之方」。
司馬牛問仁，孔子說：「仁者其言也訒。」意思是說，有仁德的人說話遲鈍。
司馬牛問的是「仁」，而孔子答的卻是「仁者」。因為司馬牛多言而浮躁，孔子實際上是通過解釋「仁」來告誡他，促使他以後注意改正缺點罷了。
以上孔子對「仁」的不同解釋，都是根據學生的不同情況而具有其針對性的，所謂殊途而同歸。這種教育方式具體到學生自身也是可行的，這是一種有效的教育。
《學記》雲：「記問之學，不足以為人師。」那種不理睬、不了解教育物件而只管悶頭教書的做法是教育之大忌。不能因材施教，教學內容必然單調，教學過程必然呆板，教育效果當然是不會好的。
有一天，子路對孔子說：「先生所教的仁義之道，真是令人嚮往！我所聽到的這些道理，應該馬上去實行嗎？
」孔子說：「你有父親兄長在，你怎麼能聽到這些道理就去實行呢！」過了一會兒，冉有也來問同樣的問題，孔子卻說：
「應該聽到後就去實行。」這時，站在一邊的公西華被弄糊塗了，不由得問孔子原故。
孔子說：「冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣；子路武勇過人，所以要中和他的暴性。」 冉有與子路二人，後來從政都有成就，多虧孔子的教育有方啊！
心理學上將人的氣質分為四種型別，子路坦率莽撞，可能屬於膽汁質；而冉有謙虛謹慎，可能屬於粘液、抑鬱質混合型。班主任老師要能夠同各種氣質、不同性格的學生打交道，建立和諧的師生關係
什麼叫做仁？每次孔子的回答都不一樣。這是孔子因材施教的結果，**最缺少哪一樣，他就告訴這位**仁的哪個方面。這就造成整本論語處處說仁，處處又沒說清楚。
孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國慄邑（今河南夏邑）。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分**周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有**三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子因材施教的故事急用孔子因材施教的原文
有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教 先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做麼？孔子看了子路一眼，慢條斯理地說 總要問一下父親和兄長吧，怎麼能聽到就去做呢？子路剛出去，另乙個學生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問 先生，我要是聽到正確的...
因材施教的意義，孔子的因材施教有些什麼現實意義
親 因材施教 顧名思義就是教師根據每個學生的個別差異及其形成的規律,針對學生的不同特點採取不同的教育措施,對其進行相應的教育,使學生按照不同的途徑,在不同 的條件和方式中成長成才,取得最佳的教育教學效果。但是在現實生活中,由於各種條件的 限制,因材施教 在中小學教育中很難得到真 正體現。因 根據 材...
有教無類因材施教的意思
有教無類 只要有學習意願的人都應該教育他，不應該分開類別。因材施教 根據這個人的性格及特性給予相應的符合他的教育方法及知識。出處 有教無類出自 論語 衛靈公 因材施教出自 論語 先進篇 原文選段 子曰 事君，敬其事而後其食。子曰 有教無類。子曰 道不同，不相為謀。釋義 孔子說 事奉君主，要認真辦事而...