1樓:house亮亮亮
成語。指對國家盡忠,對父母盡孝,兩樣都做得很好。亦作「忠孝雙全」。專出處
唐屬·白居易《除程執恭檢校右僕射制》:「業傳將略,名在勳籍;蘊天爵以修己,忠孝兩全。」
示例清·無名氏《說呼全傳》第四回:「朝野肅清,可稱棟樑柱石,卻是忠孝兩全,朕亦深信,卿何奏他歹意,覺狠了些。
2樓:匿名使用者
忠孝出自戰國伍子胥。
那個情義是指:情義二字不能負麼?
古人云:自古忠孝不能兩全,這句話到底是什麼意思?
3樓:金果
古人云:自古忠孝不能兩全意思是:乙個人活在世上,或者為國家盡忠,或者為父母盡孝,二者只能選其一,無法兼顧。
忠,中+心。中:與客觀時勢的需求動態匹配的;心:主觀意願;故,忠:力求做到與客觀時勢的需求動態匹配,即,忠於天意、天理,天意天理即客觀時勢的普遍性需求。
過去,普遍認為天子是天命、天意的**人,所以「忠於天」簡化成了「忠於天子,忠於領導」。很顯然,中華文化認為,天下最大的好事就是:凡事做到動態匹配,產生恰到好處的結果。
所以,「忠」,力求凡事做到動態匹配,是人生最重要的學問和天賦使命。孝,生+子。生:產生;子:將來的發展越來越好的;故,孝:凡事都要力求長久好、子孫萬代好。
引申,你越孝順父母,將來子孫越孝順你,如此,最容易形成子孫萬代的良性迴圈。所以,忠,強調的是當下凡事匹配,做到最好;孝,強調的是凡事都要兼顧子孫萬代的良性迴圈,將來好。
我們看,忠孝兩字,既講了如何實現當下普遍好的原理,也講了如何實現子孫萬代好的原理,所以說,忠孝兩全是中華文化的最高追求。
擴充套件資料:
解讀「忠孝不能兩全」:
1、「忠」和「孝」都是為人處世的優良品德,卻必須選擇乙個、捨棄乙個,真是讓人頭疼的兩難抉擇。四川邛崍山有條山路叫「九折阪」,回曲九折,崎嶇險峻,經常發生車毀人亡的慘劇。西漢年間,有個叫王陽的**,經過「九折阪」時,異常恐懼。
不禁感嘆道:「身體髮膚,受之父母,我怎麼能在這樣危險的地方行走呢?」當即稱病辭官。
西漢末年,有個叫王尊的**,也經過「九折阪」,他看到地勢險峻,就問隨行的下屬:「這是不是王陽畏懼的那條路?」下屬說:
「正是。」
王尊告訴駕車的人:「走快點!王陽是孝子,我王尊卻要做忠臣!
」於是,後人把王陽、王尊的故事稱作「陽孝尊忠」。在這裡,「忠」和「孝」(或者說「忠臣」和「孝子」)似乎成了互相對立、不可調和的兩個極端。其實,「忠」和「孝」是既對立又統一的關係。
2、古人說「求忠臣必於孝子之門」,就是這個道理。選擇「忠」,或者選擇「孝」,都不能算錯誤。忠臣可敬,孝子也同樣可敬。
究竟選擇什麼、捨棄什麼,關鍵在於自己的心目中「忠」和「孝」哪乙個置於首位。
3、儒家經典《孝經》說:「夫孝,德之本也,教之所由生也。......身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。
」所以王陽選擇了「孝」。《孝經》又說:「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。
」就是說,「孝」是道德的根本,事父母之「孝」應該轉化為事君之「忠」。
這是在提倡「移孝於忠」,「忠」成為政治化的道德。在家盡孝,事君盡忠,是士大夫立身的道德準則。所以王尊選擇了「忠」。
為了鞏固統治地位,歷代帝王都會要求臣下選擇「忠」。他們經常自我標榜「以孝治天下」,那是說給別人聽的,他們最希望的是臣下的「忠」。
唐玄宗親自為《孝經》作注,他說:「聖人知孝之可以教人也,故因嚴以教敬,因親以教愛,於是以順移忠之道昭矣,立身揚名之義彰矣。」士大夫不能只在家盡孝,更應該事君盡忠,「忠」成為衡量政治化道德的尺度。
危難關頭,當「忠」和「孝」無法兼顧時。
應該毫不猶豫地選擇「忠」而不是「孝」,「孝於家」應該讓位於「忠於國」。顏真卿也特別強調「忠」。唐代宗永泰元年(765年),議東都留守韋陟諡號,太常博士程皓諡為「忠孝」。
時任刑部尚書的顏真卿,立即反駁說:「出處事殊,忠孝難並。
已為孝子,不得為忠臣;已為忠臣,不得為孝子。故求忠於孝,豈先親而後君;移孝於忠,則出身而事主。」(《駁吏部尚書韋陟諡忠孝議》)在顏真卿看來,忠孝不能兩全。
孝則在家養親,問寢問膳;忠則出仕事君,以身許國,勢必無暇顧及養親。
所以說心可並存忠孝,而實際上難以兩全。作為士大夫,既然出仕,理當以天下為己任,以忠為念,則已無暇孝親,所以說忠臣就不能做孝子。顏真卿是這樣說的,也是這樣做的。
他不計個人安危,忠而殉難,堪稱忠君報國的千古楷模。
4、東漢時,鮮卑族進犯邊境,遼西太守趙苞率兵迎敵。不料,他的母親被對方劫持為人質,並以此逼迫趙苞退兵。在戰場上,趙苞強忍悲痛對母親說:
「兒子乃國之**,守土有責,不敢因私恩而廢大義。」一面哭,一面下令進攻。趙苞是把「忠」置於首位。
而他的母親卻慘遭殺害。後人把這段故事,稱作「趙苞棄母」。鮮卑軍隊被擊潰後,趙苞含淚將母親安葬。
他對父老鄉親說:「吃著朝廷的俸祿而逃避災難,不是忠臣;殺了自己的母親而保全忠義,不是孝子。如此,我還有什麼臉面活在人世?
」他竟日鬱鬱寡歡。
最終**而死。他是夾在「忠」「孝」兩難抉擇中間的犧牲品。這當然是特殊時期的特殊事例。
一般情況下,大部分**所面臨的難題是:自己外出做官(盡忠),卻難以侍奉家中父母(盡孝)。有人試圖調和二者之間的對立。
5、元代劇作家高明的《琵琶記·高堂稱壽》說:「人生須要忠孝兩全,方是個丈夫。」這番話,聽上去很美,實際上很難做到。
不過,還真就有人做到了。明代萬曆三十二年(2023年),山東費縣人王雅量考中進士,做了山西陽城縣令。俗話說「夫貴妻榮」。
他的妻子孫氏,完全可以跟著他一起出門,去做官太太享享清福。可是,王雅量並沒有帶妻子一起出門,而是把她留在家裡,替他侍奉父母。此後幾十年間,王雅量去過很多地方做官,他寧肯自己過得清苦一點,也始終沒有攜帶家眷。
他本人在外面為國盡忠,他的妻兒替他在家盡孝,用這種方式做到了「忠孝兩全」。
4樓:眾神新人
自古忠孝不能兩全,是因為古代戰亂頻仍,健壯的男人都被拉去打仗,基本是有去無回,不能在父母身邊盡孝道,所以說"自古忠孝不能兩全"。
5樓:易經也瘋狂
劉恆老師解讀古人智慧型:忠孝不能兩全
忠孝不能兩全出自哪個典故?
6樓:匿名使用者
【成語解釋】對國家盡忠,對父母盡孝,兩樣都做得很好。亦作「忠孝雙全」。
【典故出處】唐·白居易《除程執恭檢校右僕射制》:「業傳將略,名在勳籍;蘊天爵以修己,忠孝兩全。」
【語法用法】作賓語、定語;用於處事
7樓:匿名使用者
古人講忠孝
.為人臣者要忠,為人子者要孝.因為忠孝兩全實在太難,所以自古就有"忠孝不能兩全"之說.
諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》,恰恰是一忠一孝,合稱雙璧的千古典範之作.後人常說:"讀諸葛亮《出師表》而不流淚者,其人必不忠;讀李密《陳情表》而不流淚者,其人必不孝.
"由此也可以看出古人的忠孝觀.
古人講忠孝.為人臣者要忠,為人子者要孝.因為忠孝兩全實在太難,所以自古就有"忠孝不能兩全"之說.
8樓:匿名使用者
實在不同意樓上的說法,難道道讀那兩篇文章就一定要流淚了?不知你的淚有沒成河? 我個人認為應該出自岳飛
這兩句話有什麼區別嗎，這兩句話有什麼區別嗎？英語
如果談朋友這麼咬文嚼字會很吃力也，可能說者無意，聽者有心了吧。講的什麼話只是判斷一個人的一個方面，實際行動最重要。如果說的很好，聽上去也很順耳，沒行動，一切都是白答。 a 是說沒有人對你好，我是你的唯一 或者說 沒有人對你好，我對你好是可憐你 b 是說我只對你一個人好 從字面來看，a是說只有她會對你...
這兩句話有沒有語病，這兩句話有沒有語病？有偷換概念嗎？
很簡單用what感慨,what後面是直接跟名詞或名詞片語的 所以是what a good thing 這裡其實是省回略了的,完整的句式應該是 what a good thing is 習答慣用法,動詞省略了.how後面是直接跟跟形容詞的,所以應該是 how good the thing is 其實感...
相繼死了兩個老人！時間不長！有不能帶兩次孝帶的說法嗎
沒有吧，我從來沒聽過這說法 戴孝有什麼禁忌 解解龍 1 子女服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來不幸。俗語有 身穿熱孝，不登鄰宅。2 守孝期間，子女忌穿色彩鮮豔衣服。3 父母去世後，子女要為父母守孝，古時候一般要守孝三年。現代時間縮短，但也不宜少於一年。守孝期...