1樓:匿名使用者
要想成就大事,就應該從一點一滴的小事做起。
2樓:匿名使用者
意思是,連小事都不做,又怎麼能去做大事
一屋不掃,何以掃天下 什麼意思?
3樓:麼麼茶
意思是:連一間屋子都不打掃,怎麼能夠治理天下呢?
這句話的原文並非如此,其真正的原文是:「一室之不治,何以天下家國為?」——《習慣說》 劉蓉(清) 《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。
1、原文
蓉少時,讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀,仰而思;思有弗得,輒起繞室以旋。室有窪,經尺,浸淫日廣。
每履之,足苦躓焉。既久而遂安之。一日,父來室中,顧而笑曰:
「一室之不治,何以天下家國為?」命童子取土平之。
後蓉復履其地,蹶然以驚,如土忽隆起者,俯視地坦然,則既平矣。已而復然。又久而後安之。
噫!習之中人甚矣哉!足之履平地,而不與窪適也,及其久,則窪者若平,至使久而即乎其故,則反窒焉而不寧。
故君子之學,貴乎慎始。
2、譯文
清代文學家劉蓉年少時在養晦堂西側一間屋子裡讀書。他專心致志,遇到不懂地方就仰頭思索,想不出答案便在屋內踱來踱去。 這屋有處窪坑,每經過,劉蓉總要被絆一下。
起初,他感到很彆扭,時間一長也習慣了,再走那裡就同走平地一樣安穩。
劉蓉父親發現這屋地面的窪坑,笑著對劉蓉說:「你連一間屋子都不能治理,還能治理國家麼?」隨後叫僕童將窪坑填平。 父親走後,劉蓉讀書思索問題又在屋裡踱起步來。
走到原來窪坑處,感覺地面突然凸起一塊,他心裡一驚,低頭看,地面卻是平平整整,他彆扭地走了許多天才漸漸習慣起來。劉蓉不禁感慨道:乙個人學習時,初始階段的習慣非常重要,君子求學,貴在慎重地對待開始階段的習慣養成。
3、出處
出自清代劉蓉的《習慣說》
1、創作背景
這篇文章具體的創作時間已無從考證。習慣成自然,這是人人常說也人人熟知的道理。養成好習慣,一生終身受益;養成壞習慣,一輩子受害無窮。
這篇文章就是作者為了告誡世人治學要養成良好的習慣,於是通過自己生活中的一件小事而寫的一篇文章。
2、賞析
這篇短文,通過生活中的一件小事,寫出了大道理。由此及彼,因小見大,發人深思。作者先寫少年時代在養晦堂西側的一間小房子裡讀書的情景。
「俯而讀,仰而思;思有弗得,輒起繞室以旋。」這一描述,就生動地勾勒了乙個善於思考的讀書人的形象。
孔子說:「學而不思則罔,思而不學則殆。」不善於思考,就很難說學有所獲,更談不上什麼有獨到的見解。
文章以「思」為經,貫穿始末。因「思」而「繞室以旋」,從「旋」而極其自然地引渡到主題的闡發。總之,這都是善於思考的結果。
書房裡有一塊窪地,愈來愈向外擴充套件。在這塊地上踱來踱去,當然很不自在。可是時間久了,卻習以為常了。
等到填平這塊窪地,卻又感到「蹶然以驚,如土忽隆起者」,經過一段時間,這才恢復到正常的感覺。窪地踩慣了如履平地,一旦填平,反而感到不適應。這是什麼緣故呢?
作者深有感觸地說:「習之中人甚矣哉!」這是一篇之警策,撮辭舉要,統攝全文。
習慣成自然,這是乙個很樸素的真理。由此推論,如何培養良好的習慣,乃是至關重要的。所以文章最後的結論是:
「故君子之學,貴乎慎始。」意即治學一開始就要養成良好的習慣。
有了良好的習慣,就有了良好的開端。這一體會,不僅對育才樹人有重要意義,而且對於做好一切事情,都有著普遍的借鑑作用。
這是一篇論說體裁的散文。只就一件小事說起,使人感到自然而親切,從而受到啟迪。可以說是語淺意深,言之有物。
3、作者簡介
劉蓉(1816—1873),字孟蓉,又作孟容,號霞仙,湘鄉人。咸豐四年(2023年),隨曾國藩在湖北、江西與太平軍作戰。咸豐五年(2023年),從羅澤南由江西回援湖北。
其弟戰死蒲圻,送喪歸籍。咸豐十一年(2023年),駱秉章督師四川,被聘參贊軍事。
以知府加三品頂戴,署四川布政使,明年實授。同治元年(2023年),太平天國翼王石達開率軍由滇、黔人川時,赴前線堵截,石達開兵敗大渡河,自投清營,乃將其檻送成都後殺害。同治二年(2023年),奉命督辦陝西軍務,擢巡撫,率軍進駐廣元。
同治四年(2023年),克階州,擊滅四川地方起義軍和太平軍餘部。不久,以洩露密摺,降調革任,仍署巡撫。同治五年(1866),因病開缺,仍留陝辦理軍務,與巡撫喬松年不和,所部楚軍三十營被西捻軍張宗禹擊潰於灞橋後,革職回籍,著有《養晦堂詩文集》、《思辨錄疑義》等。
4樓:明日陽光
一屋不掃何以掃天下,這是一句古語,流傳到今天,意義非凡,每個人的理解可能會不同,但都認為這句話有道理。我感覺是這樣,掃天下就是在掃一間一間房子,如果不掃怎能叫掃天下呢?當然,寓意深刻,可能會有高人會有更深的含義,用在自己眼下的抉擇上也無不可,但要注意,這些語言都是古人們用一生體驗,或者更多人的經驗,始才得出這句真言,一定要用在正道上,才不負古人之艱辛。
5樓:匿名使用者
東漢時有一少年名叫陳蕃,自命不凡,一心只想幹大事業。一天,其友薛勤來訪,見他獨居的院內齷齪不堪,便對他說:「孺子何不灑掃以待賓客?
」他答道「大丈夫處世,當掃天下,安事一屋?」薛勤當即反問道:「一屋不掃,何以掃天下?
」陳蕃無言以對。
陳蕃欲「掃天下」的胸懷固然不錯,但錯的是他沒有意識到「掃天下」正是從「掃一屋」開始的,「掃天下」包含了「掃一屋」,而不「掃一屋」是斷然不能實現「掃天下」的理想的。
——老子雲「合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。」
——荀況《勸學篇》裡說「故不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海。」
——前蘇聯革命導師列寧也說過「人要成就一件大事,就得從小事做起。」
以上這些至理名言,都充分體現了「掃天下」與「掃一屋」的哲學關係,說明了任何大事都是由小事積累而成的道理。「莫以善小而不為」,「善」再小,也只有積善才能成德。雷鋒同志就是從「掃一屋」做起的最好的典範,在平凡的崗位上,默默奉獻,做好身邊每一件力所能及的小事。
表面意思是說乙個房間都不去打掃 以後又憑什麼平定天下呢?
其實告誡我們成大事者需要從小事做起,腳踏實地頭頂青天,踏踏實實地做好生活中的每一件事,小事做多了就成大事了
6樓:呂屹
陳蕃字仲舉,汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五,嘗閒處一室,而庭宇蕪穢。
父友同郡薛勤來候之,謂蕃曰:「孺子何不灑掃以待賓客?」蕃曰:
「大丈夫處世,當掃除天下,安事一室乎?」勤知其有清世志,甚奇之。出自范曄《後漢書 陳蕃傳》。
陳蕃和薛勤都是洛陽漢國時期的人,大清國劉蓉的《習慣說》,出自《養晦堂文集》,有這樣的記載,估計劉蓉之前其他人也有記載和類似話語,之後也有,蓉少時,讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀,仰而思;思有弗得,輒起繞室以旋。室有窪,經尺,浸淫日廣。
每履之,足苦躓焉。既久而遂安之。一日,父來室中,顧而笑曰:
「一室之不治,何以天下家國為?」命童子取土平之。後蓉復履其地,蹶然以驚,如土忽隆起者,俯視地坦然,則既平矣。
已而復然。又久而後安之。噫!
習之中人甚矣哉!足之履平地,而不與窪適也,及其久,則窪者若平,至使久而即乎其故,則反窒焉而不寧。故君子之學,貴乎慎始。
這兩人都沒掃的了天下,可見掃天下和掃不掃屋是不具有決定性關係的,屋子嗎該打掃打掃,打掃成什麼樣看自己情況自己需要,如果由於事情繁忙暫時不打掃也沒什麼,暫時沒時間,忙於事情,這叫具體問題具體問題,糾結於這光想這肯定掃不了天下,要接觸知道實際,平等待人,解剖自己嚴於解剖別人,遇事敢分析情況拿出措施或結論解決,總結經驗教訓,學習一些需要的知識,有自己思考感悟,不斷提高自己,學習歷代抗擊異族先烈的作品事蹟,他們的精神。
7樓:匿名使用者
一間小屋不掃,以後什麼統治天下呢?
8樓:excuses丨腿
連一間屋子都不打掃,怎麼能夠治理天下呢?
9樓:匿名使用者
凡是能打下天下的人,自家屋一定很乾淨!
10樓:蕙質蘭心
表面意思是說乙個房間都不去打掃 以後又憑什麼平定天下呢?
其實告誡我們成大事者需要從小事做起,腳踏實地頭頂青天,踏踏實實地做好生活中的每一件事,小事做多了就成大事了
11樓:思埠集團公司
乙個小事都做不好怎樣才能做一件大事
12樓:
這其實也是一句沒什麼意義的話!意思就是屋子都沒打掃好,怎麼掃平天下。打天下跟掃地是八桿子打不著,這句話純粹是忽悠人的,最好別用,顯得沒文化,沒頭腦!
你看那個清潔工或家庭主婦掃平天下了!
"一屋不掃何以掃天下"與"掃天下何須掃一屋"
13樓:匿名使用者
這兩者是相互依存的辯證關係,其實並不是對立的,因為這兩句話的出發點不一樣,反映了處理事情應該遵循的兩個原則,即「大處著眼」並且「小處著手」。前者說的是任何事情都是由乙個乙個具體細小的步驟組成的,組成大事件的基本單元小事情都做不好當然也就不可能能做成大事情;後者將的是在做一件大事情之前必須要有全盤的考慮和布局,要有全域性觀念,不能只看細小的事情,這樣很可能做一堆亂七八糟的小事情卻達不到目標。
14樓:
這個問題是沒有正確答案的,只有相對的正確。個人理解在你還沒有成就大事的時候就要注意平時修養細節,當你日理萬機的時候就不必在意一些瑣碎的事情
15樓:匿名使用者
因人而異吧,中國的語言博大精深,怎麼說都是對的....呵呵
我更同意 一屋不掃何以掃天下
全忘了貌似是政治的題目?還是毛概的?
16樓:惑毒伊克堅
本來沒什麼關係.文人要耍耍嘴皮就兜出來說.
哎!大家什麼時候才會不用口才說話
大家幫忙對一下對聯，一屋不掃何以掃天下，對出男兒的豪情壯志
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