1樓:阿肆聊生活
國家以人民為根基,而人民以糧食為自己生活所繫,食物以安全為首要條件,食物安全以食物的質量為根本,而要做保證食物的質量,又得以食物的生產者(生產商和農戶等)的誠信為根本。
這句話很簡短,卻有著十分深刻的含義,他說透了乙個國家及其人民賴以為生的本質。君王以人為本,人民以食為本,要知道,在中國古代,長期都是奴隸社會和封建社會,在那樣的體會環境下,能意識到這一點,是需要有非常深刻的洞見能力和思想的。
關於古人節約糧食的故事還有以下:蘇軾「房梁掛錢」
正所謂「民以食為天」,北宋時期的文學家、美食家蘇軾,曾自稱「聚物之夭美,以養吾之老饕」,其實他在飲食上十分節儉。
在《節飲食說》中,蘇軾給自己定下規矩,「東坡居士自今日以往,早晚飲食不過一爵一肉」「有尊客盛饌則三之,可損不可增」「有召我者,預以此告之,主人不從而過是,乃止」。
其中大意是,蘇軾平時吃飯,肢橘不過一葷一酒;自己請客或別人請吃飯,也不能超過三個肉菜,否則就不赴宴。蘇歷沒團軾如此,絕非造作,其用意是:「一曰安分以養福,二曰寬胃以養氣,三曰省費以養財」。
這等節儉,自是修養功夫。
後來,蘇軾察鬥被貶黃州,他不但自己親自耕種,還實行計劃開支,這就是後來曾國藩都為之效仿的「房梁掛錢」。
據說,蘇軾將錢平均分成12份,每月用乙份。每份中又平均分成三十小份,每天只用一小份。分好的錢按份掛在房樑上,每天取下一小份,作為當日的生活開支,如有結餘,就把它們存在乙個竹筒裡,以備意外之需。
2樓:小小石頭子
國以民為本,民以食為天。
以民為本是誰的主張?
3樓:教育小百科達人
以民為本是孟子。
的豎茄主張。
民為貴,社稷次之,君為輕。
這是孟子提出的乙個重要思想,意思是說,人民放在第一位,國家其次,君在最後。
這是因為,有了人民,才需要建立國家;有了國家,才需要有個「君」。國家是為民眾建立的,「君」的位置是為國家而設立的。這裡,輕重主次的關係是很清楚的,國家政治,一切以民為本。
孟子教育思想:
孟衫指子繼承和發展了孔子。
教育方法中的「因材施教」。肯定在進行教育時,必須採取因人而異的多種方法。而且,對孔子的「因材施教」有了發展。
孟子認為教育學生必須要有一定的標準,使學生有一或纖配個明確的奮鬥目標。孟子所倡導的學習方法。
和教育方法是中國古代教育學的結晶,對今天的學習和教育仍然有著一定的參考價值。
國以民為本社稷亦為民而立的意思
4樓:沐映冬
國以民為本,社稷亦為民而立」的意思:國家以人民為根本,社稷也是為了人們而建立的。此處的「社稷」指國家政權。社稷原指土神和穀神。
後來指代國家、封尺旅建帝王的政權。
出處。國以民為本,社稷亦為民而立」出自朱熹。
朱熹是宋**學家、哲學家,這句話是朱熹在詮釋《孟子》
民為貴,社稷次之,君為輕」時所講。「國以民為本,社稷亦為民而立」體現了儒家。
的民本思想。
社稷的釋義。
古時陵雀凳候君王為了祈求國事太平,五穀豐登,每年歲攔都要到郊外祭祀土地和五穀神,即祭社稷,後來「社稷」就被用來借指國家。
社,古代指土地之神,按方位命名:東方青土,南方紅土,西方白土,北方黑土,**黃土。五種顏色的土覆於壇面,稱五色土,實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。
稷,指五穀之神中特指原隰之祗,即能生長五穀的土地神祇,這是農業之神。
明孫承宗。答袁節寰(袁可立)開府》:「而世人省事者少從,有延挨日月,令當事者受其極重不返之勢,奈何惟翁力圖,所以為社稷遠計。」
國以民為本的下一句是什麼
5樓:
國以民為本,民以食為天。
解釋:國家以人民為根本,人民以食物為頭等大事。
本:事物的根源或根基;天:指生存的首要條件。
根基:①基礎:建築房屋一定要把根基打好。
比喻家底:咱們家根基差,花錢可不能那樣大手大腳。
事物:指客觀存在的一切物體和現象:任何事物都不是一成不變的。
天:比喻賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所繫。指民食的重要。
根源:①使事物產生的根本原因:尋找事故的根源。
起源(於):經濟危機根源於資本主義制度。
國家以人民為根本,人民以食物為頭等大事。
出處:國以民為本,民以食為天。——史記·酈食其列傳》
6樓:網友
「國以民為本,民以食為本,衣食以農桑為本」——元史·食貨志》
7樓:網友
詞語:國以民為本,民以食為天。
拼音]:guó yǐ mín wéi běn,mín yǐ shí wéi tiān
釋義]:本:事物的根源或根基;天:指生存的首要條件。國家以人民為根本,人民以食物為頭等大事。
8樓:1炎焱燚
民以食為本,衣食以農桑為本。
以人為本和以民為本有什麼區別
9樓:網友
以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握。首先是「人」這個概念。「人」在哲學上,常常和兩個東西相對,乙個是神,乙個是物,人是相對於神和物而言的。
因此,提出以人為本,要麼是相對於以神為本,要麼是相對於以物為本。大致說來,西方早期的人本思想,主要是相對於神本思想,主張用人性反對神性,用人權反對神權,強調把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想,主要是強調人貴於物,「天地萬物,唯人為貴」。
論語》記載,馬棚失火,孔子問傷人了嗎?不問馬。說明在孔子看來,人比馬重要。
在現代社會,無論是西方還是中國,作為一種發展觀,人本思想都主要是相對於物本思想而提出來的。
其次是「本」這個概念。「本」在哲學上可以有兩種理解,一種是世界的「本原」,一種是事物的「根本」。以人為本的本,不是「本原」的本,是「根本」的本,它與「末」相對。
以人為本,是哲學價值論概念,不是哲學本體論概念。提出以人為本,不是要回答什麼是世界的本原,人、神、物之間,誰產生誰,誰是第一性、誰是第二性的問題,而是要回答在我們生活的這個世界上,什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。以人為本,就是說,與神、與物相比,人更重要、更根本,不能本末倒置,不能捨本逐末。
我們大家所熟悉的「百年大計,教育為本;教育大計,教師為本」,以及「學校教育,學生為本」,那麼「制定國策則以人為本」,國策,要人性化等,都是從「根本」這個意義上理解和使用「本」這個概念的。
10樓:那刻苦銘心丶
以人為本比較接近人道主義吧。
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