1樓：顏蕊葛畫
這句話的意思是，如果想要向佛求解脫，就應該向自心本性中尋找，因為自心本性才是真正的佛心。這句話強調了心的作用和重要性，認為只有通過修心才能真正達到解脫的境界。
具體來說，「求佛」指的是追求佛法，尋求解脫煩惱和痛苦的方法，而「心」則是指我們的本性，即佛心。這句話指出，我們內心的本性是清淨猜頃譽無染、平等無差的，而外在的物質世界則是虛幻不實的，因此修行的關鍵穗段在於認識自己內心的本性，保持內心的平靜和清淨，從而達到解脫的目的。
此外，這句話也強調了「只這心心心是佛」乎孫的觀念，即認為每個人心中都有佛性的存在，每個人都有成為佛的可能性。因此，我們只需要在自己的內心上下功夫，發掘並保持自己的佛性，就能夠實現自我超越和徹底解脫。
2樓：天天聊人生
心不離佛，佛不離心。
這是《巧滾圓達摩大師破相論》中的一句，意思是：如果修行人要證得無上菩提，得佛果，應該向自心本性中修，不能執著外相。佛法備逗是心法，是孝塌心是佛，是心做佛，心不離佛，佛不離心。
佛，全稱「佛陀」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。一切眾生經過三大無量數劫的修行都可能會成佛。
即心即佛是什麼意思
3樓：是易只肥鶴
即心弊橋即佛的意思是說不須向面外求佛，你的自心即是佛。
唐慧能《壇經·機緣品》：「問曰：即心即佛，願垂指諭。
師曰：前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。
景德傳燈錄·明州大梅山法常禪師》：「任汝非心非佛，我只管即心即佛。」明郎瑛《七修類稿·義理十五·十八重地獄》：
佛氏以即心是佛、妄行為業，皆目前者也。」
馬祖的「即心即佛」說，顯然是融合了佛教華嚴、唯識等理論，繼承了禪宗祖師們的思想，而且簡要直捷。這簡約化的命題，卻涉及到了佛教思想中最為重要的三個彼此相關的問題：一是佛性問題即人的自性究竟如何；租派猛二是成佛途徑問題即修行方式究竟如何；三是佛陀境界問題即真正解脫的境界究竟如何。
僧人問馬祖為什麼說此心就是佛，馬祖那是為了讓嬰兒停止啼哭。僧人又問啼哭止羨餘住了又怎麼樣呢？馬祖說不是心也不是佛。
這裡「非心非佛」就是用了遮詮的手法。兩個非字都是否定的意思，是對即心即佛的否定。心和佛的觀念都要否定，其目的是為了破除學人對「即心即佛」的執著，強調不能執著此心即是佛的觀念。
即心是佛是什麼意思
4樓：
您好；即心是佛是什麼意思；不須向面外求佛，你的自心即是佛。亦作「即心是佛」。佛教禪宗謂本心即佛，明心見性即是成佛。
見《達摩血脈論》即心是佛，亦復如是。除此心外喊巧終無別佛可得；心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。《祖堂集。
馬祖傳》 道一每謂眾曰：「汝今各信心是佛，此心即是佛心。 」道一禪師塔鳴並序》道一常說：
佛不遠人，即心而證。」擴充套件資料：「即心即佛」說：
馬祖的「即心即佛」說，顯然是融合了佛教華嚴、唯識等理論，繼承了禪宗知態祖師們的思想，而且簡要直捷。這簡約化的命題，卻涉及到了佛教思想中最為重要的三個彼此相關的問題：一是佛性問題即人的自性究竟如何；二是成佛途徑問題即修行方式究竟搭滲源如何；三是佛陀境界問題即真正解脫的境界究竟如何。
它首先設定人的心靈本來就是清淨無垢的，人的自性與佛性沒有差別，如惠能所說「佛是自性，莫向身外求」；其次，當人領悟到自心是佛而回歸自己的本性，就脫胎換骨似地進入超越和解脫的境界，即如惠能所說「一剎那間妄念俱滅，若視自性，一悟即至佛地」
自性若悟眾生是佛自性若迷佛是眾生出處是那個佛經
出自 六祖壇經 六祖壇經 亦稱 壇經 六祖大師法寶壇經 全稱 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經 是佛教禪宗六祖惠能說，法海集錄的一部經典。六祖壇經 記載惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。壇經 可分三部份，第一部份...
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