1樓:匿名使用者
佛不來bai,哪來的佛光啊du?經中寫明明白白,阿彌陀佛與諸聖zhi眾現前
dao,垂手接引。什專麼時候說佛光現前了?如教修行屬,別太多妄想。
念佛人臨終時,只管念佛,怎麼接走你是阿彌陀佛的事,只要你一心念佛,別分心,肯定要接引眾生往生淨土的。
2樓:匿名使用者
若臨命終 四大崩析 神智昏迷而忘卻阿彌陀佛 所見之"佛"等等皆為業障所幻化或專
五十陰魔 故當臨命終一心屬不亂 一心不亂則受阿彌陀佛大願而見本性光明 佛頂白毫光之無量無邊清淨世界 若見佛光 必生正信 若命終時五官恐怖 言語粗魯 甚至謗佛 當以一切如來心印來加持 以免墮入惡道
臨終時是真有佛來接引還是心識所變,佛教網
3樓:引經據典正法
「感應難思」,感應真的是不可思議,「此又是他力之妙用」,念佛法門的妙用。「更加以外聖易信,己靈難明」,外聖是阿彌陀佛。我們搞清楚、搞明白了,這部經念懂了,我們相信了,不懷疑。
己靈難明,己靈是什麼?你就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你。
這個搞不通,這真搞不通了。這個話是不是真的?真的,一點沒說錯。
阿彌陀佛從**來?我自性變現出來的,「一切法從心想生」,這是佛在經上常講的。極樂世界從哪來的?
也是我心想生的,一切法不離心想。
我想極樂世界,極樂世界成就了,我想阿彌陀佛,阿彌陀佛來了,從心想生。所以,我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心,心淨則佛土淨。經上講得多清楚、多明白,我們就是這個意思會不過來,總沒有回歸到自性。
所以己靈難明。這個要明了之後,信心就定了,再不會動搖,知道什猜擾麼?自己跟阿彌陀佛的關係是一體,是乙個性。
把這個道理引申,我們眼前所有一切眾生,都是我自己心想生的,全都跟我是一體。就如同作夢,在夢裡頭忽然覺悟我是在作夢,知道自己在作夢。
作夢,夢中的東西不都是自己心變現出來,哪有外頭跑到你夢裡頭來?沒有,夢裡好人是你變的,夢裡壞人也是你變的,夢裡親人是你變的,夢裡頭冤家債主還是你自己變的,是一不是二,你的平等心就現前了。平等心是佛心,清淨心是菩薩心,平等心是佛心,那就成佛了,我們這個經題上「清淨平等覺」,就成佛了。
文摘恭錄—淨土大經科註(第一二九集)
都是,這兩種說法一樣。這個名詞叫做什麼呢?叫做自他不二,自和他不是兩個。
華盛頓有個人,他是那裡佛教會會長,他當時來迎接了,同時他提了個問題:『阿難應該在極樂世界,《無量壽經》他當機。但虛老上消早了兜率天,看見阿難在兜率天,在兜率內院哪,這是怎麼回事?
』這個都是一樣的問題。到了這個境界,他遍一切處,任何地方都可以有我。這不是我們凡夫的境界了。
我們凡夫呢,站在這兒我就不可能在香港,也不可能在華盛頓,那是凡夫,有來有去啊。如來——《金剛經》說的,《無量壽經》上也有——無所從來,也無所去,沒有來去嘛。
所以佛來接引你的時候,實際上根本也無來去。也無來去,可是你確確實實看見了佛來接,而且確確實實你的往生全因為佛來接。這是咱們淨土法門最要緊的一件事(他力)。
現在還有乙個錯誤,許多淨土宗的人,強調一心不亂。所以佛的意思我們要把他領會到恰恰如佛的真實義,確實是不容易。所以武則天也很聰明,『開經偈』裡她祈禱:
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
願佛加被我,讓我能夠理解佛的真實義,理解真實義的確很難哪。
不去念是乙個偏差,認為非念到一心不亂不能往生,這又是乙個很普遍的(偏差),過去到現在都有,而且很有名的人都有這種看法。他不知道,等你念到一心不亂的時候,你的往生就超過了凡聖同居土了。你至少是方便有餘土了,高一級了。
你再要念得好一點,你就可以跑到實報壯嚴土了,甚至於跑到拿兆雀最高端的常寂光土了。到了事一心,見惑、思惑就斷了,方便有餘土,那就不是凡夫了,是聖了,他不是同居了。你要念到破無明,菩薩境界呀,實報壯嚴土──菩薩境界,破一分無明,證一分法身,你可以分證寂光,部分地達到寂光。
所以,真要達到一心不亂,那是很難哪,很高,不是說不需要,太好了,但是凡夫很難做到。很難做到。
所以只要肯念,只要有信有願哪,就能到凡聖同居土。而這個你既然是凡,還能夠往生,就要靠他力了。是聖就自個兒的力了。
你是凡,凡夫,我們都是凡夫啊,十萬億佛土多遠哪,乙個佛土是乙個三千大千世界,十億個三千大千世界,遠得沒法說了。
現在天文學發現,有的天體離咱們是一百四十億光年。光跑一年叫乙個光年,是個距離的單位。光要跑一百四十億年,才能到這兒,它那兒放的光,經過這麼多年才能照到我們這兒,這是實際天文上量到的。
十萬億佛土比這還要遠哪,連阿羅漢都去不了,所以必須仗佛的接引。至於來的佛,佛一定要派乙個化身來接你,這就把佛說得太淺了。所以我們常常就拿我們的心情去推測佛的境界──要來接引的話,佛要自個兒化乙個身到這兒來接你──還是有來有去啊。
這個譬喻是什麼呢?一千個江,每個江都有水,要不,乙個水坑也行啊,月亮出來的時候,每個江都有月亮。月亮是不是在天空,月亮不需要真真買飛機票,坐到水這兒來,水也不需要飛到天上去接月亮,而月亮在水裡顯出來了,這是佛的境界,不是需要我們凡夫的境界,還要這些作為,還要派遣,還要簽證,太苦了!
不自在。
你知道有這個因緣,到時候自然這個因緣具足。水很混,水很動,月亮不顯。『潭靜風清月自臨』嘛,很安靜,沒有風,月亮就顯出來了。佛就顯出來接引你,而且關鍵靠佛的接引。
佛是誰?佛跟我們是同體的嘛。底下我們就要談,昨天我們談了『其唯自性歟』,這就講念佛念法身佛。
法身流出報身,流出化身。所以法身佛是本體,法身佛的本體就是我們的自性,乙個本體,所以自和他沒有兩樣。
4樓:匿名使用者
永明壽禪師說得很清楚:佛如天上的月亮,心就好比一盆水,心清淨了,月亮的影子才能現出來;若心不清淨——是汙水,天上月亮雖有(佛雖放光照你,而你卻看不見),也現不出來,那你就不能生西方了。憨山大師說,念佛要唸得得力,把愛根斬斷缺穗,生西才有希望。
愛根就是無明妄動的愛情,這是生死的根本,不斬斷它,心就象汙水,月亮的影子在汙水就現不出來。不是佛不來接引你,不放光照你,只是你自己看不見,猶如盲人不能見到太陽一樣。再說,參禪的人用功,心地空淨了,那就是淨土。
因為心就是土,土就是心。佛說:「欲淨其土,先淨其心,隨其心淨,即佛土淨。
」心清淨了,佛土才淨,此時你發願生西方,定蒙阿彌陀佛慈悲接引往生。阿彌陀佛不似我們凡夫,凡夫會陪扮昌有愛憎之感,你跟我結緣得好,我就接引你;你沒有和我結緣,我就不睬你。蘆扒佛菩薩是行無緣大慈的,沒有這種劣見,你沒跟我結緣,我倒要與你結緣,慈悲接引你。
就密宗講來,阿彌陀佛不管你是念佛,還是修其它法門,當你臨命終時,他都放光來照你,接引你生西。而且不光是修行的人,就是不修行的人,造惡的人,他也照,也接引。只是這些造惡的人業障深重,看不見佛光,或者見佛光強烈,嚇得逃走,沒有福氣生西。
要是乙個念佛人見到佛光,能說明什麼呢?
5樓:匿名使用者
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫! 相關資料20條(全部:念佛人 佛光) 佛光寺、學佛網盂蘭盆傳供冥陽兩利**會 淨空法師:
念佛人的功夫從**看 佛光加被 強盜不見 淨空法師:佛光是照到你,是你自己不能夠覺察到 信願法師:真正念佛人,隨願皆生,想要往生就能往生 淨空法師:
念佛人有一百種果報,頭一條是講墮阿鼻地獄 淨空法師:念佛人是世出世間第乙個大福報的人 淨空法師:釋疑念佛人見佛的問題 印光大師:
我念佛人,何可起此種心念乎? 淨空法師:念佛人還會隨著境界轉,這個事情麻煩就很大 淨空法師:
做念佛人的好榜樣 淨空法師:念佛人一定得佛菩薩的護念 淨空法師:念佛人唸到最後是念而無念,無念而念 淨空法師:
起心動念全是阿彌陀佛沒有第二個念頭,叫真念佛人 念佛人臨終時,未見阿彌陀佛來接引該如何是好? 慧淨法師:念佛人應有的基本觀念與心態 淨空法師:
佛光的利益 常敏法師:照耀十方眾生,救度每乙個念佛人 淨空法師:念佛人生活清苦對往生更有利 佛光照耀腦癱患兒4個多月現奇蹟
往生的人,都是阿彌陀佛親自來接引嗎
6樓:匿名使用者
法界臧身阿彌陀佛,遍一切處。又名毗盧遮那佛,即法身佛。
佛光遍一切處。
你念一聲佛,而與佛有感通,身心便有一念之間為佛所駐。
待你臨終,因一生信願求生極樂,佛自現前,接你去西方。
即是阿彌陀佛的前身法藏菩薩的成佛大願--四十八願之一臨終接引願。
詳見《觀經》十四~十六觀,《無量壽經》,《印光大師文鈔》及藕益大師《彌陀要解》。
吾人現前一念之心。全真成妄。全妄即真。
終日不變。終日隨緣。夫不隨佛界之緣。
而念佛界。便念九界。不念三乘。
便念六凡。不念人天。便念三途。
不念鬼畜。便念地獄。以凡在有心。
不能無念。以無念心體。唯佛獨證。
自等覺已還。皆悉有念。凡起一念。
必落十界。更無有念出十界外。以十法界更無外故。
----《徹悟禪師語錄》
7樓:法藏
《彌陀經》是人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾來迎接!【你以為,佛,是說著玩的?】
這個「是人」,就是堅持念佛,完全依靠阿彌陀佛的念佛人!
●看過阿彌陀佛,放光接引眾生嗎
8樓:8萬4千法門
淨空法師---臨命終時佛來接引,佛接引首先佛放光,佛光注照就把你的功夫提公升一倍。
佛怎樣叫度眾生?佛所說的我們要聽。世出世間大聖大賢,他所以能成就確實他有三寶,要靠這三寶,這三寶是自性三寶。
是什麼東西?老實、聽話、真幹,佛就能加上,眾生能把這個力量發揮出來,佛能幫助你。譬如我們淨宗講念佛往生,我們念到功夫成片,功夫成片也有三輩九品。
上上品的功夫成片,臨命終時佛來接引,佛接引首先佛放光,佛光注照就把你的功夫提公升一倍。你看上上品往生,佛一提公升你,你變成什麼?你變成事一心不亂,這個要知道。
如果你是上中輩,你的功夫成片是上中輩,往生的時候佛光一注照,就變成上上輩。你念到上上輩,佛一照你就不在同居土,你就生方便有餘土,提公升乙個階級。我們功夫只有下下品往生,臨終佛一照,下中品往生,是這麼個道理。
佛的加持跟我們自己功夫是相對的,如果我們功夫唸到事一心不亂上上品,佛光一注照,你就變成理一心不亂,生實報莊嚴土,這個道理要懂。所以我們自己的能量要發揮出來,那就是佛在經上怎麼講,我們真的,經念得熟,意思懂,念得熟,意思不懂不行,一定要懂意思,依教奉行,把經典裡面所說的這些道理真正變成自己的思想,經典裡面的教誨那就是戒條,幫助我們改正錯誤的行為,佛的力量才能夠加持給你。如果你自己沒有這個,佛想加加不上。
由此可知,我們決定不能作惡,不但不能做,惡的念頭都不能有,那你就會常常得到三寶加持。尤其是念佛人,肯定得阿彌陀佛加持你,你哪有不成就的道理!