1樓：匿名使用者
什麼是對？什麼是錯？什麼是為與不為？
古人云：知對而行就是善，知錯仍行就是惡！很簡單的一句話！
不是麼？可是世上很少有人能夠真正的領悟這句話的本意！因為它不是在講對與錯的標準！
而是在講心性，每乙個完整的人格自我，都有自己所認知的對與錯。可能標準不一樣，但是在每個標準的體系下都可以去談心性的善惡，比如：兩軍交戰，奮勇殺敵者為英雄，投敵叛國者為敗類，對於交戰的雙方，不論是哪一方都這樣認為，雖然雙方的立場完全對立！
你也可以說，善惡只不過是人類認知的產物罷信漏了，你可以這樣說，但是你不要認為你這樣說就是正確的，因為整個人類是有共同的認知的，就像本能，其實就是本能，人類永遠都不會為了任何利益或認知而放棄我們那個共同的認知——沒有威脅的生存！我們的工作、生育、學習。。。說到底都是為了沒有威脅的生存，回到每個人的認知問題上來，也就是說回到你能夠分前數清楚的善惡標準上來，你會發現，其實，你的標準只是在你的「氣泡」中才起作用，這種是可以「遺傳」的氣泡，你的爺爺傳給了你的爸爸，你的爸爸傳給了你，你給了你的兒子。。。
也正是因為這個，有了地域、有了民族、有了國家！當然，你可以去征服乙個國家，擁有一片土地，但是你會發現，你永遠也征服不了那個「氣泡」——文化！成吉思汗嘗試過、拿破崙嘗試過、小日本也嘗試過，他們最後都成了歷史的塵埃，沒有留下任何文化上的痕跡，至少現在我還是沒帶蒙古勇士的帽子！
行而下之，如何知對錯？這是萬年以來永恆的拷問！這種拷問入手時異常簡單——不願意別人對自己作的事，就不該對別人做。
己所不欲，勿施於人」講的就是這個道理，能夠自覺地進行這種拷問就是在修磨心智，凡事有「道」，「道」為何物？當今，大「道」之說滿天下！大到——商「道」、人「道」、慧坦首官「道」，小到——茶「道」、酒「道」、食「道」。。
道」就是幾千年來人們總結出的有利的經驗！或者說是可以把事情做對的方式，「道」無所謂為與不為，因為它不會因為你的為就會錯誤，也不會因為你的不為就會消失，「道」就放在那，等有心人去採摘，依道而行就可修磨心性，成就大方，背「道」而馳，則會南轅北轍，事倍功半，不管你信或不信！當然，你把中國的「道」拿到美國去。
除了貽笑大方外，我不知道能有什麼結果！不信你試試；胡言亂語，告戒自身！
2樓：匿名使用者
道看不見也摸不到卻掌管著萬物，越說的具體就越錯誤只能自己理解。人性就是人的秉性，是區別於其他東睜寬西的特性。但特性離不開普遍性，所有的一切都要符廳虛合道，悉伏亮離道人性就會受損，合道人性就會發展。
道也會因為它所存在的一切同時也是他掌控的一切而改變，一切都是變化的道也一樣。
3樓：方圓修仙
大千世界秩序井然，道的意識引導人類建立社會秩序，道的意識要求每乙個人象守交通秩序那樣守社會秩序。
人道與人性的區別
4樓：新舞伶
人性與人道，是人們經常使用的兩個概念，其中的差異卻不多道及。人性是指個人，人道則是指社會。沒人性者，行事肯定不人道；行事不人道者未必沒人性。
但是，行不人道之事者，通常人性是有缺陷或嚴重缺陷的。把別人當作人來對待時，必守人道，於是乎我們說他有人性，是由人道而及人性。反過來，當乙個人對人不行人道時，別人也就視其為無人性，對無人性之人如何對待，可謂眾說紛紜，有兩種針鋒相對的觀點：
一是即以其人之道還治其人之身。這個「其人之道」，可以是「人道」，也可以是「非人道」。
一是毋以其非而為非。也就是說，他不人道是他的錯誤，但我們如果不對他人道，則是我們的錯誤；不能因為他犯錯，就是我們犯錯的理由。
文學概論論述題 文學與人性的關係
中國是乙個以儒家為傳統思想的國度。因此，中國文學中也具有儒學的特點。而相比起西方思想人本主義和 世界是否合理，儒學乙個大的特徵是要訓練個人的修為來適應社會和現實。因此，中國文學中，人性與理性常常是融合在一起的。人性是一種理性思索下的自然抉擇，而理性又常常由於個人的修為而不經意間融入人性。當然這只是對...
昆蟲的昆蟲與人類的關係昆蟲與人類的關係
昆蟲對人類的重要性是無法估量的。一些昆蟲自身的產物，如蜂蜜 蠶絲 白蠟等是人類的食品及工業的原料 昆蟲又是2 3有花植物的花粉傳播者 一些昆蟲能分解大量的廢物，把它們送回土壤完成物質迴圈 一些昆蟲在維持某些動植物之間的平衡起著重要作用。另一方面，在某種意義上說，昆蟲是人類生存的主要競爭者，它們大量地...
人與人關係的詞語，描寫人與人之間的關係的成語
1.生死相依 在生死問題上互相依靠.形容同命運,共存亡.2.生死與共 形容情誼極深.3.生死之交 同生共死的交誼.4.誓同生死 立誓同生共死.形容十分密切,不可拆散.5.同生共死 形容彼此間利害一致,生死與共.6.血肉相連 象血和肉一樣相互聯絡著,比喻關係十分密切,不可分離.7.骨肉相連 象骨頭和肉...