1樓：天人咊易
因為休謨不是從格物或者科學邏輯閾度研究人性，很多概念是西方哲學名稱和自設名稱，所以沒有西方哲學基礎不好理解。不過看不懂沒關係。因為今天看來休謨的理論是錯誤的，對現代人類哲學和人學都沒有價值（但在當時的歐洲哲學界是哲破西驚，具有推動哲學完善理論的推動作用，所以有了康德、黑格拍納爾、費爾巴哈等哲學大師，但又被尼采用叔本華的唯意志論擴來摧毀了，接著又產生了存在主義、現象學、語言結構主義和解構主義、科學主義及反科學主義等等）。
從書名來看，我們以為休謨的《人性論》是研究人性的格致哲學，但實際上這書名是我們華語的錯誤翻譯，準確的華語翻譯是《論人類自然屬性》或者《論人類自然特徵》。但是，休謨並沒有真正從客觀自然閾度來格識或者研究人類天性，而是從主觀閾度來闡述（而不是格識或者研究）人類的認知、感情和道德。看完了這部書，最終你還是不明白什麼是真正的人性。
休謨的《人類理解研究》一書也是一樣，既不是從客觀自然閾度研究人類理解，也不是從主觀功能閾度格識人類理解，更不是從主觀與客觀之間的認知與被認知關係去格識人類理解，而且從主觀理解閾度論述（而不是格識或者研究）人類襲判理解，並且以特殊分異性否定普遍性的閾度提出懷疑論。打個比方：休謨只要看見乙個廚師基於節省時間、成本、精力、事務以及不是他自己吃（基於廚師個人主觀意識和自私性被休謨認識到了）而沒有洗乾淨菜，就斷定所有廚師都存在洗不乾淨菜的問題，於是休謨就懷疑甚至否定所有廚師。
襲禪沒休謨需要的結果是「廚師衛生不可靠性」這個懷疑論結果，他不考慮大多數廚師基於商業規則、職業素養、管理機制、長久客源、廚師信譽和顧客上帝等觀念而沒有那位特殊廚師的主觀自私性要把菜洗乾淨而衛生可靠性而結果。
所以，西方哲學在柏拉圖、亞里斯多德、伊壁鳩魯之後，我們應該看培根、笛卡爾、康德、黑格爾、海德格爾（包括了胡塞爾）、維根斯坦、波普爾，最好能夠再看一下西方心靈主義哲學派的作品，也許能夠比較一下東西方心靈哲學。
2樓：天天聊人生
經歷少不容易理解納祥。
休謨的人性論是是抽象化理論化的東西，類洞塵搏比於數學，你在平時生活中接觸得少了於是就覺得不好懂。
休謨的因果觀揭示了理性的侷限兄段性，休謨則明確提出因果聯絡的發現不是憑藉理性，而是憑藉於經驗基礎上人性原則(本能或機械傾向)的作用。
休謨《人性論》，哪個譯本比較好？
3樓：夏平生
評分較高的是中國社會科學出版社的《人性論》，英文名為《a treatise of human nature》，豆瓣評分：，翻譯家為劉仲卿。
在《人性論》中，休謨否定了一切對於人性的傳統解釋，基於觀察和實驗，開創了乙個嶄新的人性科學。在哲學史上，休謨是位承前啟後的大師。沒有休謨，就沒有康德，也就沒有德國古典哲學，沒有德國古典哲學，便沒有後來的馬克思、恩格斯。
休謨把知識一分為二的方法，叫做休謨的叉子，其目的是為了否定哲學上的因果關係，在休謨看來，這世界上，根本沒有什麼因果關係。
人性論休謨適合中學生看嗎
4樓：網友
人性論休謨適合中學生看，《人性論》是英國哲學家大衛·休謨創作的哲學著作，以三卷本出版，前兩卷（《論知性》與《論情感》）於1739年出版，第三卷（《論道德》）於1740年出版。
人性論困拆型》從社會角度而非自然科學角度**汪猜了基於公共意見與信念而形成的人的社會本性。全書分三卷，分別為「論知性」、 論情感」、「論道德」。第一卷闡述認識論，主要說明了知識的起源、分類和範圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質和作用等內容。
第二卷以感覺性觀點說明倫理學和美學問題，認為快樂的感覺是善和美的共同基礎御豎。第三卷是在前兩卷基礎上對道德問題的全面闡述。
人性論》中休謨對人性的分析開啟了西方道德哲學中的情感主義。他認為對於人性的分析不能從理性的抽象原則出發，而應著眼於符合心理法則、表現出價值傾向的現實的個人。他對人性透徹的分析以及對道德善惡標準的界定，為當代政治哲學和道德哲學提供了論說的話題。
人性論的休謨問題
5樓：迷失
《人性論》在誕生之初並沒有引起怎樣的反響，休謨憑著自己的樂觀和熱忱又分別對其三捲進行改寫，其中第一卷就是《人類理智研究》。休謨問題就是在《人性論》的第一卷和《人類理智研究》裡面提出來的。休謨認為，由因果推理獲得的知識，構成了人類生活所依賴的絕大部分知識，而他對這類知識的研究是獨一無二的，「無論古人和今人都沒有從事過」 。
在給自己的《人性論》寫的《「人性論」概論》一書中，他同樣重點介紹了對因果推理的說明，認為這個說明可以作為全書的乙個「樣板」 。
休謨對因果關係的普遍、必然性進行反思所提出的問題被康德稱為「休謨問題」。
休謨與《人性論》的介紹
6樓：淡煙
休謨與《人性論》是2010年人民出答局版社出版的圖書，作者是潘華志清唯讓山衡。
休謨與《人性論》的內容簡介
7樓：戶鴻彩
休謨與《人性論》內容簡介：本次由人民出版社出版的《西方法政名著精要》衡穗，主要遴選西方18世紀以前最具代表性的法學、政治學著作，以商務印書館漢譯名著為藍本，對柏拉圖的《理想國罩旁》、亞里斯多德的《政治學》、西塞羅的《國家篇法律篇》、《阿奎那政治著作選》、霍布斯的《利維坦》、洛克的《**論》(下篇)、斯賓諾莎的《神學政治論》、孟德斯鳩的《論法的精神》(上冊)、盧梭的《社會契約論》、休謨的《人性論》、漢密爾頓等的《聯邦黨人文集》共11部經典著作進行精要解讀。旨在將西方法學、政治學經典原著通俗化又確保其符合原著的精神原意，使其簡潔化卻又保留其思想體系、思維邏輯的原貌，力圖使有一定知識和文化的人都能讀懂咐悶卜西方法學經典著作、把握其精神要義。
該書的問世，將使法學、政治學的大學本科生、研究生及黨政幹部的西方經典著作教學有乙個符合其原意、又相對通俗易讀的教材。
中國人性論主要圍繞什麼談論人的本質？
人性論是關於人的共同本質的理論。通常指撇開人的社會性和階級性去解釋人的共同本質的觀點或學說。隨著人類的不斷進化，我們便有了乙個會的發達的大腦，於是就喜歡對感知的事物刨根究底，從而做出乙個結論性的解釋。一些先哲把研究的視角對準了自己和同類，於是提出了 我是什麼？人是什麼？的問題，先哲們在深入研究的基礎...
為什麼「人性自私論」是錯誤的？
具體如下 第一是否定勞動實踐把人與動物根本區別開來，從動物的屬性推論出人的本性。第二，這種觀點是從倫理 道德 價值觀角度界定人的本質 本性，是唯心史觀。第三，這種觀點既不符合歷史事實，也不符合當今社會現實。第四，這種觀點是把現實生活中人所具有的的自私心 個人利益誇大為人的自私本性，把剝削階級的本性誇...
為什麼有些人看不懂科學會敬畏科學，看不懂藝術卻鄙視藝術
人們對事物的態度在很大程度上取決於他們的視野。有些人因為視野狹窄，在情感態度上傾向於務實。科學和藝術都是探索世界的方式，但它們明顯不同。科學被用來探索現象世界的本質。科學家通過許多現象的迷霧揭示了這個世界表面下隱藏的規律。這些規律已經成為人們的工具和 人們用它們來發明創造，改變世界，甚至改變人類的命...