1樓：尹朶月
我國最早的散文集是《尚書》，又稱《書》、《書經，是一部多體裁的文獻彙編，是中國現存最早的史書。《尚書》是《虞書》
夏書》、《商書》、《周書》
的綜合，戰國時稱為 《書》，漢代改稱《尚書》，即「上古之書」。因為《尚書》是儒家5部經典，之一，又稱《書經》。現存的《尚書》之中記錄的並不完全是真實發生的事件。
尚書》一方面被認為是一部歷史典籍。另一方面一直以來被文學史 家稱為我國最早的散文總集，這是和《詩經》
並列的乙個文學體類。但是《尚書》中的散文，用今天的標準來看，大多數都是各級**的公文。準確地講，它似乎是一部更加詳細 完備的公文總集。
尚書》是我國最早的皇室文集，是我國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，它對西周。
尤其是對西周初年一些史料的儲存起到了巨大的作用。《尚書》相傳由 孔子。
編撰而銀團成，但是也有一些是後來的儒學大家新增進去的。
從文學角度來說，中國古代知搏腔散文已經形成的標誌就是《尚書》。根據《左傳》
等書記載，在《尚書》之前，有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。但是，這些書先後都失傳了，而《尚書》中最先出現了敘述先秦時期情況的散文。書中的文章，結構漸趨完整，有 一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。
春秋戰國時期繼承和發揚了這種散文體例。秦漢以後，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文，受《尚書》的影響越來越明顯。《尚書》最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，為現實提供借鑑。
這種天命觀念具有敬德和重民的理性核心。《尚書》的文字語言對於現代人來說是很難以理解 的，但它標誌著史官記事散文的進步：首先，已經開始注重人物的聲氣口吻；其次，注重語言的形象化以及語言表達的意趣；最後，它非常重視對場面的具體描寫。
尚書》作為我國第一部散文集，對後世文學的發搭衫展起到了巨大的作用。
2樓：網友
文學的起源是遠在文字之前的。我國最古老的文學便是始於詩歌；有了文字以後，由於中國文字具單音、獨體等特性，在用字造句的時候，自然會因為聲氣調和的關係，產生了奇、偶的自然音韻。於是講求對偶的便逐漸形成詩賦一派，好奇的則產生為散文一派。
然而我國在漢以前所謂的「散文」，並不能算純文學，大多都是一些記事說理的實用文，像伏羲的「教」，神農的「佔」，都屬這一類。叢備僅管如此，這些說理記事的散文，隨著梁逗時間不斷的累積，除了提供前人的思想見解給後人瞭解外，文章的寫作手法，實際上也不斷的在往純文學的藝術標準邁進著。先秦散文是我國古典散文的乙個重要發展時期，指的是後殷商到戰國末年這一段時期的散文。
以目前的文獻資料看來，我國最早的「書面文學」應該起於商朝的甲骨卜辭及銅器銘文，它們包括了韻文和散文的記載，這就是散文的起源。接著在春秋戰國時代，由於社會文化變遷，提供給散文乙個很好的孕育、發展環境，使散文邁向中國橡鄭賣古典散文的第乙個**時代。
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