1樓：零點
對《老子》有所瞭解的人，可能都聽說過陳鼓應，都知道他的《老子今注今譯》。
那麼，這本書寫得怎麼樣呢？
話分兩頭。1，從為道的角度講，這本書0分。
2，從為學的角度講，這本書對於學習《老子》的人有很大的幫助。
陳鼓應先生作為乙個專業研究《老子》的人，他參考了大量解讀《老子》的作品，甚至可以說是《老子扮芹》研究集解。
從為道的角度打0分，隨著而來的後果就是他面對眾多的觀點，沒有定盤星，很多觀點取捨失當。
所以他引用其它觀點對《老子》的解讀，就沒辦法形成乙個一致的理念。甚至可以說是支離破碎。
無法完成一以貫之的解讀森缺弊效果。
推薦嗎？推薦。
但是不要迷信。
老子略釋》有人會問我，《老子略釋》強在**？
1，從為道此族的角度講，1分。 100本解讀《老子》的書，只有1-2本能得到這個1分。
從為道的角度評價一本解讀《老子》的作品，要麼1，要麼0。
2，從為學的角度講，也有一些獨到的見解。比如：損，嗇，一等，讀過了你就一定有收穫。
推薦嗎？如果你讀過5本以上解讀《老子》的作品以後，我建議你讀讀《老子略釋》。
如果閱讀《老子》相關的作品不到5本，或者沒有積累了大量的問題，或者自己的悟性一般，不建議讀《老子略釋》，因為你可能讀不出它好在**。
界並不是豐富多彩的，但我們用豐富多彩的眼睛去看它。
2樓：黑眼睛葡萄
陳鼓應水平挺高的。陳鼓應是道家文化學者。1935年出生於旦隱福建長汀，1949年隨父母赴臺，1956－1963年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲模埋廳學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。
他譯的老子和莊液遲子水平挺高的。
3樓：愛翰永遠
水平很橡凳高。
陳鼓應，享譽國際的道家文化學者，1956~1963年就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光；畢業後，先後執教於臺灣大余如雹學、美國加州大學伯克利分豎帆校、北京大學等，2010年起受聘為北京大學哲學系「人文講座教授」。
4樓：網友
在哲學，道家文化研究上有一定的水平。
陳鼓應，享譽國際的道家文化學仿態碰者，1956~1963年就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光；畢業後，先後執備談教於臺灣大學、美國加閉搭州大學伯克利分校、北京大學等，2010年起受聘為北京大學哲學系「人文講座教授」。[1]
我是一名剛上大學的理科生，感覺自己文學素養等方面很不夠，請問如何提高自己的文史哲水平呢
5樓：千合門下走狗
先從入門。
copy的中外文學名著看起吧，上海bai譯文或者譯林的名著文庫系du列，再來就zhi是中國老一輩的文dao學傢什麼的，汪曾祺，周作人魯迅徐志摩等等，不過這些人的學術著作先別啃吧，一時半會也啃不進去，哲學的話我自己也不太懂哦，不敢瞎說，至於歷史的話，先從現在的通俗讀物讀起吧，明朝那些事萬曆十五年什麼的，覺得自己有功底了再讀原文吧。
6樓：網友
看一些歷史人物傳記最好，不枯燥，還能記得比較速度！
7樓：網友
天天泡在圖書館，不管啥書都看。
《老莊新論》epub****閱讀，求網盤雲資源
8樓：心平氣和的夏天
豆瓣評分：
出版社：上海古籍出版社。
出版年份：1992
頁數：353
內容簡介：老莊新論》一書，是陳鼓應教授對老子與莊子研究的力作。作者的研究方法與學術觀點較為新穎，且多有獨到之處，如提出道、儒、墨、法互補與文化多元化的觀點，在學術界引起很大的迴響。
本書由老子論述、《莊子》解說、《易傳》與老莊、道家主幹說四大部分組成，貫穿了作者多年研治老莊學說的心得及見解，有較高的學術水平，對研究中國傳統文化有較大的參考價植。
作者簡介：陳鼓應， 一九三五年生，福建長汀人。臺灣大學哲學系及哲學研究所畢扒肢業。
歷任臺灣大學哲學系講師、副教授，美國加州大學柏克萊校區研究員，北京大學哲學系教授，現任臺灣大學哲學系教授、中國文化大學哲學系教豎此族授。主編《道家文化研究》學刊。著有：
悲劇哲學家尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、 莊子哲學》、《老子註釋及評介》、《莊子今注今譯》、 黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、 管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》餘弊等。
什麼是道德的含義
9樓：九月
道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。
在中文中，道德是道和德的合成詞，道是一種良好的選擇，德是一種素養或習慣。二者合起來就構成它的定義，即一種良好的選擇習慣，其中習慣是它的種，良好的選擇是它的屬差。道德屬於倫理學範疇，其題材是人的活動或實踐，其目的是人的幸福。
10樓：網友
道德這一。
含義比較朦朧含蓄，很難單獨理解，這裡先從人性這一理解開始。人性的理解無非是道德天生，以及人性本惡道德是後天形成兩種言論，但不管兩種說法是什麼，他們的起點都是人性始於一切的情感，道德之上，把人性託上了一切道德倫常的上端，把一切的道德倫常能夠實施執行的功勞歸結為人性，把人性當成了道德的始點，並認為源流不會改變。但這種說法很難去解釋人性是什麼。
所以，這裡就簡單的理解——只把人性當做名詞，因而得到對人性的解釋是：人性是文明對自身體制下的一切道德，情感，信仰，法則所表現出來的種種總結後的印象稱謂。並把人性放在了道德情感的未流，把人性當成了道德情感的總結——因為是總結，所以隨著文明給出的不同條件，原有的人性的定義也在不斷的變遷。
所以人性在這裡並不能做為道德的始點和支撐，源流與信仰。它作為印象稱謂與總結，只能當做人們道德觀的參考或借鑑。或者，只是個人道德觀的參考或借鑑。
一些善良而對道德迷茫的人，都會參考、借鑑，甚至是機械地遵循傳統上描述的善美教條，但這種遵循不是對道德固執於形式，就是沒有自身的主觀概念易於道德觀崩壞，那些傳統上被遵循的道德，形式上的理解無非就是些遵典守常下、順時隨俗而來的行事模板，言語典則。以抑制人所厭惡的，來求自身的質美。讓人們自己把它尊為準則，思為觀念，以為風習，成為風尚，列為典範。
所以，在簡潔為框定而來理解道德，道德的解釋就是：社會生活中普遍接受的慣常行為的準則、規範及教條、道理普傳下來的以『人為』為模範的美好上的念想。
**於網文——情感始源假想論，社會規則之人性與道德，新解起緣-平易年華。
11樓：網友
道德是人和人之間的和諧關係。要求得和諧，就要先剋制自己，去滿足對方的要求。達到雙方都滿意。
12樓：匿名使用者
道德應該是追求人人平等的人不是一種謀取權力地位的手段。
胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓，弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉
意思 跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調的旋律，手隨著鼓點舞動。鼓樂聲中舞動雙袖，象雪花空中飄搖。相關出處 胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓，弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞 出自唐代白居易的 胡旋女 戒近習也 胡旋女即跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞。胡旋舞的特點是旋律快 節奏快 轉圈多而難分面...
郎平和陳忠和哪個執教水平高
各有各的貢獻，相對而言郎平更厲害一些！當然是陳導！沒有朱婷郎平執教水平遜色多了。當然是郎平，陳忠和有機會成為美國主教練嗎？對於國家女排教練，應該客觀評價，陳忠和是在女排低谷時期接手的，隊員水平參差不齊，乙個奧運週期拿到金牌不是一般人可以做到的，我們在抬舉郎平教練的同時也不能貶低陳忠和。當然郎平教練也...
頭暈應怎樣預防，頭暈應怎樣預防
患有眩暈症的人應該注意這種疾病。這種病不僅要及時 還要有許多預防措施。例如，為了調節你的情緒，你應該在外出時採取安全措施，並且注意飲食中的營養補充劑。加強體育鍛煉等。眩暈的時候應該注意什麼？這些事情必須牢記在心 一.調節情緒 患者應正確對待自己的疾病。長期的悲傷和緊張會更容易加重自主神經功能的失衡，...