1樓：匿名使用者
漢代的《春秋》決獄。
是法律儒家化在司法領域的反映。特點是依據儒家經典——《春秋》等著作中提倡的精神原則審判祥圓喊案件，而不僅僅依據漢律審案。
春秋》決獄實行"論心定罪"原則，如犯罪人主動動機符合儒家"忠"\"孝"精神，即使其行為構成社會危害，也可以減免刑事處罰。
相反，犯罪人主動動機嚴重違背儒家倡導的精神，即使沒有造成嚴謹野重後果，也要認定犯罪給予嚴懲。以《春秋》經義決獄為司法原則，對傳統的司法和審判是一種積極的補充。但是，如果專以主動動機"心"\"志"和善惡",判斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實，在某種程腔鎮度上為司法擅斷提供了依據。
春秋決獄的內容包括哪些？
2樓：暴走愛生活
一、內容。自漢武帝董仲舒建議，提倡的一拿瞎種斷獄方式，「罷黜百家、獨尊儒術」之後，儒學日益實現官學化。在儒學官學化的影響下，儒家學者往往利用擔任法官的身份，或者直接參與案件審理，或者參與案件的討論。
儒家化的司法**在參與案件審理的過程中，面對漢初制定的體現法家精神的漢律，在不能及時修改刑律和曲解刑律的情況下，採取了直接引用儒家經典作為案件審理依據，從而實現對司法活動的儒家化改造。兩漢時代，從事引經決獄的代表人物主要有董仲舒、公孫弘、兒寬、應劭等人。
二、原則。斷獄定罪要從犯罪事實出發，但主要的不是看事實，而是追究犯罪動機和犯罪原因及罪犯的心理狀態。凡心術不正，主觀為惡，有犯罪動機，即使犯罪未遂，或犯的是小罪，也要加以懲罰和重罰。
共同犯罪中的組織者、領導者，即首惡分子，更要加重懲治。
相反，如果所犯者動機、目的合乎道德人情，只屬於過失，雖然違法也可以免於處罰或減輕處罰，甚至犯大罪的也可以寬宥。
簡述「春秋決獄」的主要內容。
3樓：考試資料網
答案】：「春秋決獄」是指以儒家經典（主要是公羊《春秋》）的精神和事例作為司法審判的根據，特別是作為決斷疑難案件的依據。它是漢武帝確立「罷黜百家，獨尊儒術」的必然產物，反映了儒家倫理思想對漢代司法領域的滲透。
春秋決獄最重要的原則是「論心定罪」，即根據人的主觀動機、意圖、願望來確定其是否有罪，即以《春秋》之義尺寬去考察犯罪者的主觀動機，再對案件作出裁決。就春秋決獄的穗困凱影響而言，它兼顧事實和動機是合理的，但是由於儒家經典不具有法的規範性和確定性，法吏又往往不知曉儒術，在司法實踐中往往任意比附，造成司法腐敗的局面。春秋決獄始於西漢中猜喚期，沿用於魏晉南北朝，是特定歷史條件下形成的一種特殊的審判方式。
除了對律學的推動和對審判原則的修補外，它還促進了法律儒家化的程序，也開闢了引禮入法的通道。
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