1樓：娛樂小浪花吖
天下統一才能安定，不嗜殺的國君能統一天下敬櫻悔。
出自《孟子•梁惠王上》，孟子見頌哪梁襄王。出，語人曰：望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定於一。
意思是孟子謁見了梁襄王，退出來後，對人說亮正：在遠處看，他不像個國君，走到跟前也看不出他的威嚴。他突然發問道：天下怎樣才能安定？我道：天下統一了就會安定。
孟子關於如何安定統一的
梁襄王問：誰能使天下統一？我答道：
不喜歡殺人的國君能使天下統一。他又問：誰會歸順服從他呢？
我道：天下的人沒有不歸順服從的。大王瞭解禾苗生長的情況嗎？
七八月間遇到天旱，禾苗就枯蔫了。
假如這時候天上忽然湧起烏雲，降下大雨來，那麼禾苗就又能蓬勃旺盛地生長起來了。果真這樣，誰又能阻止它生長呢？當今天下的國君沒有不好殺人的。
如果有不好殺人的，天下的老百姓必然都會伸長了脖子期望著他了。果真這麼做了，老百姓歸順他，就跟水往低處奔流一樣，浩浩蕩蕩，誰又能阻擋得住呢？
孟子梁惠王上中梁襄王問孟子天下怎樣才能安定孟子達
2樓：恬逸小屋
孟子梁惠王上中梁襄王問孟子天下統一才能安定。
孟子見梁襄王原文如下：
孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。「
卒然問曰：『天下惡虛高乎定？』
吾對曰：『定於一。』『孰能一之？』
對曰：『不嗜殺人者能歲鬥一之。』
孰能與之？』
對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？
七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能御之？
今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？
<>譯文如下：孟子進見梁襄王，出來後，對人說乎譽磨：（梁襄王）遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什麼使人敬畏的地方。
他見了我之後）突然問道：天下要怎樣才能安定呢？我說：
天下安定在於統一天下。
誰能統一天下呢？我對他說：不嗜殺的國君能統一天下。
誰會歸附他呢？我又：天下沒有不歸附他的。
大王您知道禾苗生長的情況嗎？當七八月間一發生乾旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏雲密佈，下起大雨，那麼禾苗就長得茂盛了。
像這樣的話，誰能阻止它呢？而現在天下國君，沒有乙個不嗜好殺人。如果有乙個不喜歡殺人的（國君），那麼普天下的老百姓都會伸長脖子仰望著他了。
如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶湧勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？
天下怎麼樣才能安定孟子答
3樓：信曼嵐
天下怎樣才能安定，孟子答統一才能安定。
梁惠王章句上》第六節原文：
孟子見租猛梁襄王。出，語人曰：望之不似人君，就之而不見所配大畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定於一。孰能一之？
對曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？
對曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？
七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？
今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？
梁惠王章句上》第六節譯文：
孟子見了梁襄王，出來以後，告訴人說：遠看不像個國君，到了他跟前也看不出威嚴的樣子。突然問我：
天下要怎樣才能安定？我說：要統一才會安定。
他又問：誰能統一天下呢？
我又答：不喜歡殺人的國君能統一天下。他又問：
有誰願意跟隨不喜歡殺人的國君呢？我又答：天下的人沒有不願意跟隨他的。
大王知道禾苗的情況嗎？當七八月間天旱的時候，禾苗就乾枯了。一旦天上烏雲密佈，嘩啦嘩啦下起大雨來，禾苗便會蓬弊賣橋勃生長起來。
這樣的情況，誰能夠阻擋的住呢？
如今各國的國君，沒有乙個不喜歡殺人的。如果有乙個不喜歡殺人的國君，那麼，天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救了。真象這樣，老百姓歸服他，就象雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰能阻擋的住呢？
孟子梁惠王上天下怎樣才能安定
4樓：宋清遠
孟子·梁惠王上》中孟子提吵埋到天下「統一」才能安定。
原文】出自該篇第六穗顫章：孟子見梁襄王。出，語人曰：」望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：』定於一『。」
拓展】《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名。該書原來寫就時並沒有篇名，為方便學習和閱讀後人在使公升族螞用時常習慣於取每篇第一章中的前兩到三個字作為篇名。
孟子》一書共七篇，依次為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》和《盡心》。東漢末年趙歧為其作注時，將每篇皆分為上、下，該劃分方法後世沿用。
天下怎樣才能安定孟子答
5樓：7七小時再見
孟子•梁惠王上》中，梁襄王問孟旦世舉子：天下怎樣才得安定？孟子答：（）才能安定。
答案：統一。
孟子說天下「定於一」，世界只有統一成為乙個國家才能安定嗎？
天下惡乎定？」
梁襄王突然沒頭沒腦地丟擲這個問題。孟子心裡咯噔一下，怎麼這位國君是個楞頭兒青啊。上來就問如何平定天下，真不客氣。
照你這種不知天高地厚的勁頭兒，別說平定天下，連自己的國家都難保。返頃但是，孟子轉念一想，畢竟是一國之君，還是把答案告訴他模碧吧：
天下「定於一」。
雖說梁襄王的提問過於自大，但是他問出了天下後世所有人的心聲——這個世界什麼時候才能真正實現安定和平。
天下怎樣才能安定孟子打什麼才能安定
6樓：留溶溶
（一）孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子謁見梁惠王。惠王說：「老先生，您不遠千里而來，將有什麼有利於我的國家嗎？」
孟子對曰：「王！何必曰利？
亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國？』大夫曰『何以利吾家？
士庶人曰『何以利吾身？』上下交徵利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，<>
不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
孟子道：「大王，您為什麼定要說到那利呢？只有仁義就夠了。
大王說『怎樣有利於我的國家？』大夫說『怎樣有利於我的封邑？』士人平民說『怎樣有利於我自身？
上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。
在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵段畢車的國家，殺掉握螞芹國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家裡，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家裡，這些大夫擁有百輛兵物豎車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。
大王只要講仁義就行了，何必談利呢？」
孟子見梁襄王，襄王不說孟子。
7樓：帳號已登出
註釋：湯一徵，自葛始：《尚書》逸文。
雲霓：霓，虹霓。
虹霓在清晨出現於西方是下雨的徵兆。
歸市者：指做生意的人。
吊：這裡是安一撫、慰問的意思。
溪：等待。後：王，君主。
後來其蘇：君王來了就會有起色。
蘇：恢復，甦醒，復一活。
7)繫累：束縛，捆一綁。
8)重器：指貴重的祭器。
9)旄（mao）倪：旄，通「耄」，八。
十、九十歲的人叫做耄，這裡通指老年人。
倪，指小孩子。
譯文：齊國人攻打燕國，扒遊佔領了它。
一些諸侯國在謀劃著要用救助燕國。
齊宣王說：「不少諸侯在謀劃著要來攻打我，該怎麼辦呢？」
孟子說：「我聽說過，有憑藉著方圓七十里的國土就統一天下的，商湯就是。
卻沒有聽說過擁有方圓千里的國土而害怕別國的。
尚書》說：『商湯征伐，從葛國開始。
天下人都相信了．所以，當他向東方進軍時，西邊國家的老百姓便抱怨；當他向南方進軍時，北邊國家的老百姓便抱怨。
都說：『為什麼把我們放到後面呢？』老百姓盼望他，就像久旱盼烏雲和虹霓一樣。
這是因為湯的征伐一點也不驚擾百姓。
做生意的照常做生意，種地的照常種地。
只是誅殺那些暴虐的國君一來撫一慰那些受害的老百姓。
就像天上下了及時雨一樣，老百姓非常高興。
尚書》說：『等待我們的王，他來了，我們也就復一活了。如今，燕國的國君虐一待老百姓，大王您的軍隊去徵代他，燕國的老百姓以為您是要把他們從水深火熱中拯救出來，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
可您卻殺死他們的父兄，抓運雀走他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搶走他們寶器，這怎麼能夠使他們容忍呢？天下各國本來就害怕齊國強大，現在齊國的土地又擴大了一倍，而且還不施行仁政，這就必然會激起天下各國興兵。
大王您趕快發出命令，放回燕國老老小小的俘虜，停止搬運燕國的寶器，再和燕春悄銷國的各界人士商議，為他們選立一位國君，然後從燕國撤回齊國的軍隊。
這樣做，還可以來得及制止各國興兵。」
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