1樓：初桜
1964年馬爾庫塞發表了《單向度的人》，提出：當前的技術手段不但決定著社會茄滾所需要的職業、技能與態度，而且決定著個人的需要和志向。在當代發達資本主義社會中，科學技術的發展給人們帶來了物質生活的繁榮，生產力的迅速發展使人們的生活水平普遍顫蘆餘提高，也找到了物質享受中前所未有的舒適感，這一物質的滿足使得人們似乎已經忘記人的自由與人的虛假的需求譁漏相背離。
精神生活的需求不被人們所關注，在物質上的滿足是人們衡量幸福的標準。但這並不是真正幸福，異化的人們在發達的資本主義社會中被物質的滿足完全的麻痺了，意識不到自我實現的價值。對於這一虛假的需求，在資本主義社會中的滿足也並非真實的需要。
2樓：壽臨松柏節猶高
在馬克思看來，是勞動產品同生產者的異化，人為勞動者本身，勞動的異化，正是人的異化，也關係著社會的異化晌瞎。馬克思提出異化理論，給予社會實踐。西方學者通常過於抽象地考察人，只是把人單純地看作為生物。
馬爾庫塞立足於建立起一種普遍適用的人本主義理論。以此為目的，在馬克思出版了《1844年經濟學哲學宴豎空手稿》後，馬爾庫塞對馬克思的異化理論解釋為：第一，勞動產品同生產者的異化。
纖逗人的異化現象變得普遍化，他認為在資本主義的社會當中，人的需求發生扭曲，人成為勞動產品的奴隸。人的需求的增加，只要得到了滿足就會感到幸福。第二，勞動越來越成為手段，而不是目的。
人們勞動的結果是「勞動者自身的喪失」。<
馬爾庫塞的理論觀點
3樓：古河渚
他認為現代工業社會技術進步給人提供的自由條件越多，給人的種種強制也就越多，這種社會造就了只有物質生活，沒有精神生活，沒有創造性的麻木不仁的單面人。他試圖在弗洛依德。
文明理論的基礎上，建立一種理性的文明和非理性的愛慾協調一致的新的烏托邦。
實現「非壓抑昇華」。馬爾庫塞。
的美學思想是其社會批判理論的重要組成部分。在《單向度的人》中，他指責藝術的大眾化和商業化使之成為壓抑性社會的工具，從而導致人和文化的單向度。在《審美蘆禪春之維》
中則認為，藝術（主要指先鋒藝術）自動地對抗現存社會關係。
並加以否定和超越；傾覆佔統治地位的意識陪耐及普遍經驗，促成完整人的再生。在《反革命和造反》裡，他強調藝術既是一種美學形式又是一種歷史結構，是充滿詩情畫意的美的世界與滲透價值意義的現實世界的統一。他認為藝術具有對現實的肯定性和保守性以及對現實的否定性和超越性的兩重性，藝術的肯定性力量同時也是否定這一肯定性的力量。
馬爾庫塞認為藝術和革命可統一於改造世界和人性解放的活動中，它用新的美學形襲局式來表現人性，以喚來乙個解放的世界。美學是擺脫壓抑社會的唯一學科，是單向度社會中雙向度的批判形式。
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