1樓：藍天的
表現天地自然，首先就不可避免地要體現則敏中它的「大」孫山。老子說：「大象無形」!
這論斷深刻極了。最大者莫過於宇宙，宇宙是什麼模樣？恐怕人類永遠也弄不清。
人類永遠在宇宙之中，而不能到宇宙之外來觀察宇宙的模樣，又怎能看到「宇宙」這—完整的形象？別說是大到上億光拿則年的宇宙，即使—座廬山，人不能立足於廬山的上空，就無法看出廬山的整體形象。近看廬山，不知其形，飛機上遙看廬山，其整體形象可見，卻又看不清細節，只見模模糊糊沉重的一塊山影。
大象與模糊，總是相聯的，小的東西才可以近看，才能清晰。
超以象外，得其寰中是什麼意思
2樓：匿名使用者
超以象外，得其寰中——超越生活的表面描寫，掌握作品的核心內容。
出自唐朝司空圖《二十四詩品·雄渾》。
二十四詩品·雄渾。
大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。
荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之匪強，來之無窮。
譯文：華美的文辭湧現在外，真切的內容充實其中。返回虛靜，才能達到渾然之境，蓄積正氣，筆力方可顯出豪雄。
雄渾的詩包羅萬物的氣勢，高高橫貫浩渺的太空。像蒼茫滾動的飛雲，如浩蕩翻騰的長風。超越生活的表面描寫，掌握作品的核心內容。
追求雄渾，不可勉強拼湊，自然得來，就會意味無窮。
3樓：網友
唐《詩品》曾言：超以象外，得其寰中。意思是能夠超越事物的表象，認識到其本質。
「超以象外，得其寰中」是什麼意思？
4樓：網友
「超以象外，得其。
寰中」的意思是：超越生活的表面描寫回。
掌握作品的核答心內容。
超以象外，得其寰中」這句話出自唐代·司空圖《二十四詩品》。
司空圖（837～908），河中虞鄉（今山西永濟）人。晚唐詩人、詩論家。字表聖，自號知非子，又號耐辱居士。唐懿宗鹹通十年（869年）應試，擢進士上第，懿宗朝時曾被召為殿中侍御史。
超以象外，得其寰中」這句話全文如下：大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其寰中。持之匪強，來之無窮。
「超以象外，得其園中」出自何本書？
5樓：洪範周
「超以象外，得其園中」出自何本書？
超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。」見唐代批評家司空圖：《詩品 雄渾〉。
「超以相外，得其圜中」 的出處是**？
6樓：網友
出自抄唐司空圖《詩品·雄襲渾》
原文：大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。
解釋：指超脫於物象之外，而得其精髓。形容詩文、繪畫等的意境超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。
賞析：所謂「雄渾」即雄壯渾厚、涵蓋乾坤，而「雄渾」境界，又必須超乎言象之外，才能得其環中之妙。
二十四詩品說的是什麼?
7樓：網友
晚唐詩人司空圖的抄《二十四詩品。
襲》是**詩歌創作，特別是詩歌美學。
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這是人的見識的高度問題，翻譯為 得到那些格局闊大的東西可以兼有那些格局小的東西，沒有這種情況 學得了那些格局小的，卻能夠獲得那些格局闊大的 得其大者可以兼其小，未有學其小而能至其大者也.這句話有有什麼感悟 出自 唐宋八大家文集 歐陽修 人要有遠大的志向，才能獲得穩定的利益。意思是眼光要放長遠，如果總...