1樓：冷龍呀
關於這句話的說法我以前也和好多人有一樣的想法，很多人做了一輩子好事的人最後不能成佛，乙個罪孽深重的人，為什麼放下屠刀就能成佛呢？我的理解是在放下屠刀之前的人是乙個無掛礙的人，拿起屠刀的那一刻即是入魔，他入魔入的徹徹底底，心無他念。在被對他度化的瞬間，他就像入魔的那一剎那，都忘記的過往了，下一刻的他，和前一刻就是兩個人了。
他心中完全沒有任何的掛礙，所以他能瞬間成佛。這就是心中無掛礙的強大之處，有些人天賦好，如書雲，明鏡亦無臺，有些不用修就有，有些人修一輩子都不行。這就是為什麼好些人在說這個做了一輩子的好事，一輩子在行善，最終沒有什麼好的結果，因為他一直磨返在做的事表面，心中的掛礙讓他想著回報。
一旦這樣想，人永遠喊冊進入不了那個狀態瞎滲飢，而且離那個狀態原來越遠，如同緣木求魚，可悲可嘆。
2樓：和風細雨ai寶貝
因為人都是多面的，人的心理有雙重人格，既可以入魔，也可以成佛。
說乙個人佛性是什麼意思
3樓：
網路語佛性是並喚作為乙個褒義的形容詞來誇讚人的，佛性的人並不是真的信仰佛教，而是指對生活和工作抱著佛一樣，無慾無求的心態。另外，網路詞「佛系青年」是指沒有出家但像佛祖一樣無慾無求、心如止水的青年人。他們對待生活和工作的態度型圓是無所謂，不走心卜蔽塌。
佛教有沒得入魔的人物
4樓：酸鬥聽狂聲
在統治三界的時候，無天佛祖的確是非常壞。無天佛祖也是虛構的人物，因為在三界裡，搜謹緩鮮少有人知道無天佛祖的來歷。但是無天佛祖的法力通天可以稱得上無人能及。
所以才能夠統治三界。當時佛教所有的神仙都不喜歡無天佛祖。甚至如來對於無天佛祖都有些恐懼，為了晌灶天庭的神仙不造成傷世模害，所以很多小仙都不會與無天佛祖對抗。
5樓：速度蝸牛小盆友
佛教有入魔的人物：提破達多。
他是信核羨佛陀的堂兄也是個很有才能的人，但是非常嫉妒佛陀，因為他的才能在佛陀面前算不了什麼。後來和他的表弟都想當加比羅偉國國王（佛陀氏搜出家滑拍了是獨子），結果他表弟當了國王，他出家了，出家之後也沒有掩飾他對佛陀才能，品德各方面的嫉妒，並且想當僧團領導人，所以很多次暗害佛陀，破壞僧團，最後惡貫滿盈墮入地獄。
說乙個人佛性是什麼意思？
6樓：網友
我覺得應該是說這個人比較慈悲，比較文明，不是野蠻之人。
7樓：網友
佛性我個人認為是，這人心胸開闊，做事大公無私，說話，辦事沉著冷靜，還有很足的公德心，愛心等。
什麼是佛性
8樓：aaa**王
慈悲心就是佛性
慈悲心是大乘菩提心，大智度論說：「慈悲是佛道之根本」。慈愛眾生並給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲；佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。
大般涅槃經記載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，這是凡夫的慈悲。
三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初的慈悲亦屬這一種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。
三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係觀音菩薩發之大願，故特稱為大慈大悲、大慈悲。以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲。所以慈悲心是佛心。
9樓：潘生戎璇子
通過修行戒定慧，熄滅貪嗔痴，證悟了空性的般若智慧後，了悟眾生皆有佛性。佛性就是無分別的、生命的本性，眾生皆有佛性，因此，眾生皆可以成佛。
10樓：無量光無量壽
世尊曰，自性清淨，是諸眾生本性，但見肉身，不見法身，諸佛悟後，常見法身，本來清淨，不生不滅，無壞無成，在凡夫地，名曰心性，在聖賢地，名曰聖性，在乾坤內，名曰天性，在菩薩地，名曰佛性，在諸佛上，名曰清淨法身，若不修行，終不能悟本來面目曰。
11樓：滿願心理
佛性就是成佛的種性，也就是每個人都具有可以成佛的種性（相當於種子）。
12樓：虛空即
佛性就是宇宙的不可再分解的本質，最究極的單位，也就是人類的心靈，沒有本質就沒有世界，更不可能造作。
佛性是生命成佛的本錢，沒有佛性就不可能有苦樂。
13樓：複述祖師講經
淨空法師---整個宇宙是自性變現出來的，自性就是大乘教裡面講的法性，這是我們講得很多，你沒有留意聽。佛性是自性裡面的一分，那一分是什麼？智慧。
華嚴經》常講「一切眾生皆有如來智慧德相」。如來是自性，自性本來有的智慧，單單講本有的智慧，我們就稱它作佛性。佛是覺的意思，就是覺性，佛性完全翻成中國字就是覺性。
你有覺悟，那覺悟是你自性本有的般若智慧。
淨空法師---學佛最重要的是，認知自己的自性。自性亦稱為真如本性、佛性、真心、菩提心。禪家所謂「父母未生前本來面目」，這就是我們的自性，是真正的自己，真我。
我們現在這個身與心是假我。
佛性是什麼
14樓：路青原
又稱如來性、覺性。即 佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質。為如來藏之異名。
據北本涅盤經卷七載，一切眾生悉有佛性， 凡夫以煩惱覆而無顯，若斷煩惱即顯佛性。大乘佛教的一些經典認為 一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。另外一些經典主張，並非一切有情都有佛性，有一部分人，由於他們的根器，即使勤修也不能成佛。
佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《 涅盤經》一般說有三因佛性：
1、正因佛性，即 中道實相、真如法性的理性；
2、了因佛性，即照了二諦的 般若智慧；
3、緣因佛性，則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。
佛性是因，成佛是果，要圓滿具備此三因方能成佛。又有三種佛性說：
1、自性住佛性，真如之理，自性常住，無有改變，一切眾生皆具此理；
2、引出佛性，依 禪定智慧修行之力，本有佛性逐漸顯現而引出者；
3、至得果佛性，修因圓滿，至成佛時，本有的理體佛性徹底顯現。
佛性一詞和法性、實相、 如來藏等概念，義一而名異。 《大乘玄論》卷三稱：「經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。
涅盤經》也說「佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、 涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味」。
15樓：
佛經裡有明確定義。
大般涅槃經卷第二十七·師子吼菩薩品》
善男子，是故我於諸經中說，若有人見十二緣者即是見法，見法者即是見佛，佛者即是佛性。何以故？一切諸佛以此為性。
善男子，觀十二緣智，凡有四種：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智觀者，不見佛性，以不見故得聲聞道；中智觀者，不見佛性，以不見故得緣覺道；上智觀者，見不了了，不了了故住十住地；上上智觀者，見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。
以是義故，十二因緣名為佛性，佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。
跟《雜阿含經》的說法是一致的，第一義空= 佛性=十二因緣=中道。
三三五）如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚落。
爾時世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂《第一義空經》。諦聽善思，當為汝說。
云何為《第一義空經》？諸比丘，眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。
耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，除俗數法。俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。又復此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說，乃至純大苦聚滅。
比丘，是名《第一義空法經》。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
佛陀於菩提樹下，逆順觀十二因緣成就阿耨多羅三藐三菩提【長阿含經】
16樓：網友
智慧生命活動的本質本性，也是智慧生命生死變化的根源。就是現在研究的智慧生命之謎。在佛法中叫佛性，自性，菩提，如來等等名稱。
17樓：法華三昧
佛性就是真正的你自己，芸芸眾生的本來就是佛性，天地萬物的本來就是佛性，正因為有這一性，就有了宇宙、天地、日月執行、花開花落、生老病死，一切都是佛性使然，都是佛性的表現。你本是這性，只因無明現乙個「我」，認這個「我」是自己，分出了我和我之外的一切，就把本來給忘了，實際上都是自己，雖然因為這迷惑顛倒，隨著「我」妄生妄死，但是都離不開這性，還是這性在起作用。回到性的本位（明瞭這一切）就是是佛，還是這性，沒增沒減，就是迷悟之別。
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