1樓：曉淡
我不希望年青人，更應該尊重傳統。因為，傳統的東西，我基研發現：存認不全；形上學；無奈誘導；有正也誤；邪教難止。
所以，我想建議青年們，全新時代，要擦亮眼睛，續存給真，正確觀念，永遠求進。
2樓：以心
對於中華民族的傳統道德觀我們應該尊重，但同時應該去其糟粕，取其精華，畢竟時代在進步，人們不能去阻止社會發展，有時候會適當改變傳統，但是傳統得讓中華炎黃子孫都銘記在心，會改變，但不能忘。
3樓：英雲生日哈皮
應該尊重適應新時代的傳統。傳統文化是乙個國家的根，是國家的民族之魂。但是有不少的傳統文化在新形勢下已經無法印證整個社會的發展規律。
比如三從四德，女子無才便是德等，還有天地君親師等等。但是尊師重道，百善孝為先這種傳統是適應新時代的，所以我們應該尊重並且去履行。並不是一味的尊重傳統就是對的，也不能全盤否定所有傳統。
時代在變，傳統文化也不應該是一成不變的，需要有識之士對其進行新的解讀和標記，然後推廣，這才是對傳統的尊重！
4樓：名
傳統，習俗，既然它們在歷史洪流下，傳承下來，那麼，它們的存在便有著獨特的意義。華夏文明歷史悠久，文化積澱深厚，「精華」自然居多，但文化很廣、領域很大，難免會有著一些「糟粕」的存在，那麼這時，我們每位中華文化的傳承者就該理性、準確對待現今所有存在的文化，而不是盲目地跟從或一味地抵制。
5樓：味將魅
由於中國式認知的經驗特徵與自我臆斷特徵，當這些特徵被具有優勢認知或者優勢資源的群體所倡導時，其關聯特徵使得其社會傳播相對更為容易。道德觀與宗教成為古代文化的認知特徵，引導行為人普遍認知的非約束傾向，道德觀所描述的是人自覺遵守人與人的相互關係，並不斷提公升自我認知的虛擬規範。
6樓：暗受
事物總有著好壞之分，就像一枚硬幣一樣，有著正、反兩面，文化也不除外，既有著適應幾千年的儒家文化，也有著風靡一時的短暫文化，而我們作為華夏文明的撰寫者、民族文化的傳承者，更應有著自己的底線，時時刻刻都要牢記自己的責任，既不是堅決抵制，也不是一味改變，而是站在後代的角度上，去讓每個人熟知，傳統文化的重要程度。
7樓：筱磊
道德觀比法律規範具有更高的社會要求的行為期望。在通常情況下，道德批判的反饋速度更快；但道德認知主要表現為獲得式，通常應用於社會評論；由於道德觀一部分認知特徵超過一般認知的民眾的認知，道德觀的社會約束主要表現在公共場合，尤其面對物性需求的抉擇時，行為人可能在表現出情緒的矛盾，並在行為上放棄道德觀的指導；而其社會強制性往往侷限於某些認知或者性格的弱勢群體，反倒助長了野蠻的「優勝劣汰」傾向。道德論不過是約束他人和權力鬥爭的工具。
8樓：阿舞子
從道德觀的發展來看，中國古代認知主要集中於完善道德觀的認知體系，使其具有類似於「天下」的統一特徵。由於這種一統的認知傾向，道德觀還表現出極度雜混的特徵，包含社會倫理學、以等級為基礎的社會規範和秩序、維護道德觀效用的迷信方式和部分自我認知的觀點等。這種狀態與於帝王的「大一統」相互影響，試圖將各種社會觀念整合在一行為人系中，漠視或者故意忽視認知的差異特徵。
這種混亂的社會包容性在人的社會認知相對較弱時，具有片面向善的積極性的特徵引導，受到致力於社會穩定的**的偏好，即便某些朝代在主流意識上排斥儒家思想，但不否認儒家的社會管理規範。孔子對於等級的推崇符合皇權需要，也是孔子能夠逐漸成為中國式道德觀代言人的優勢，即便王陽明的心學也表現出這樣的認知無意識。
9樓：匿名使用者
傳承發揚光大，更好造福國家人民。
擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
全盤肯定或全盤否定都是不可取的。
家庭倫理道德觀的名人名言
1 子不孝,父之過。2 百善孝為先。3 子不嫌母醜,狗不嫌家貧。怎樣學好地理?地理是一門綜合性很強的科目,它涉及政治 語文 歷史 數學 理化 生物等等學科。例如時區的運算 土壤的改造 氣候和天氣都和其他學科知識有聯絡,在初中階段,一定要把各科知識基礎打牢,才能更快的進步。學習地理,首先就要對所學的內...
從道德評價的角度，你認為人的道德應該如何衡量？大神們幫幫
首先 不觸及他人利益！包括物質和精神兩個方面 這個是你自由的第一要求 無論你要做什麼你有什麼觀點 觸及他人利益都是不可取的 然而在這之上還有區別 有意和無意 第二 公眾的道德底線 這個是群眾對你評價的標準 做得好當然就是有道德的 第三 自己的道德底線 這個的重要性要根據實際情況衡量 如果你的道德底線...
你看過哪些你認為三觀不正的電影
如今生活變得越來越枯燥，我們只能靠網路世界來獲取快樂的源泉。我們花費大量的時間在網上衝浪瀏覽八卦新聞，光看電影電視劇集，綜藝節目以此來消耗自己無聊的時光。雖然三觀不正的電影帶給我們新鮮感，但是這也不能成為大賣的熱點，我們還是應該適當 個人覺得 志明與春嬌 電影裡面的男女主角本來就已經分手了，男主也交...