1樓：寂心孤月
語出《論語•學而。第一》的第十一篇
【原文】
1·11 子曰：「父在，觀其(1)志；父沒，觀其行(2)；三年(3)無改於父之道(4)，可謂孝矣。」
【注釋】
(1)其：他的，指兒子，不是指父親。
(2)行：音xìng，指行為舉止等。
(3)三年：對於古人所說的數字不必過於機械地理解，只是說要經過乙個較 長的時間而已，不一定僅指三年的時間。
(4)道：有時候是一般意義上的名詞，無論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這裡表示「合理內容」的意思。
【譯文】
孔子說；「當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。」
【評析】
這一章仍然談的是有關「孝」的問題，把「孝」字具體化了。魯迅曾經說過：「只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了過去。
超越便須改變，所以子孫對於祖先的事，應該改變，『三年無改於父之道可謂孝矣，』當然是曲說，是退嬰的病根。」（墳·我們現在怎樣做父親》）
在本章中孔子說乙個人當父親死後，三年內都不能改變他父親所制定的那一套規矩，這就是盡孝了。其實，這樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從。宋儒所作的注說，如不能無改於父之道，所行雖善亦不得為孝。
這樣，無改於父之道則成了最大的善，否則便是不善。這樣的判定原則，正如魯迅所說的，，是歪曲的。歷史在發展，社會在前進，人們的思想觀念，言行舉止都不能總停留在過去的水平上，「青出於藍而勝於藍」，後代超過前代，這是歷史的必然。
2樓：匿名使用者
子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」出自《論語》學而篇第十一章。
3樓：六虛先生
原出自語，而南懷瑾在《論語別裁》中有解釋 ,子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
4樓：life默默路人甲
以下是 南懷瑾《論語別裁》關於這一段的解讀，希望對你有幫助。
子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
5樓：匿名使用者
不少地方不是美女都沒反反覆覆反反覆覆分uhsuidhfhush好速滑隊發掘和實踐活動卡控收款機的。
父在，觀其志；父沒，觀其行。的意思
6樓：晴雨姐妹
「觀其志」是說父在之時，以父親為倚靠。自己所做之事並不是為自己而做。應該是要使父母安心。一切要以令父母安心為出發點，同時亦是要達到的目標，別無二念。
「觀其行」是觀其居喪之事也。古人守孝三年。及三年要在制中。這三年要清心寡欲，粗茶淡飯，衣食簡單。心中常有思念，戚戚之情。
其實就是說父母活著的時候你不要有自我，一切以父母的利益出發。你活著的一切都是為了父母。
而在父母去世了之後的一段時間內要為他們守孝，守孝期間要盡量像和尚那樣生活。吃素，不能娶老婆，要盡量壓抑人性中的各種慾望。最好每天念佛為父母超度。
如果可能的話每天跪在父母的靈位前大哭一場以表思念之苦。
子曰父在，觀其志父沒，觀其行的沒
子日：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」現實及歷史意義
7樓：匿名使用者
以下是 南懷瑾《論語別裁》關於這一段的解讀，希望對你有幫助子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
講到這裡，我們要向前輩的某些儒者、理學家、讀書人告個罪了，他們的解釋，又是錯誤的。他們說看乙個人，他父母還在的時候看他的志向，父母死了的時候看他的行為，三年當中，沒有改變他父母所走的路線，這個人就叫作孝子了。問題來了，假使父母行為不端，以竊盜為生，兒子不想當小偷，有反感，可是為了孝道，就不能不當三年小偷去。
這樣，問題不就來了？如果遇到壞人的話，明明知道錯，可推說：「孔子說的呀！
聖人說的呀！為了作孝子，也只好做錯三年呀！」這叫聖人嗎？
照這樣講，我就叫它是老鼠生兒的孝道哲學。為什麼呢？俗話說：
「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞。」通嗎？不通！
這些問題，都出在過去的誤解。當然，宋儒並不一定完全錯，但像這種錯的地方，我們要注意。所以古人說，讀書要頂門上另有乙隻眼。
中國宗教裡有的神像，多乙隻眼睛，名為智慧型眼。我們要用宗教家所謂的智慧型之眼去看，就很容易了解了。
「父在觀其志」的這個「志」，古人的文字「志」為「意志」之意，它包括了思想、態度。我們都曾經作過兒子，都有這樣的經驗：當父親、師長的面前，聽到教訓吩咐，口口聲聲稱「是」，但背過身來，卻對著同學、朋友，做乙個鬼臉，表示不聽。
所以「父在觀其志」這話，是說當父母在面前的時候，要言行一致。就是父母不在面前，揹著父母的時候，乃至於父母死了，都要言行一致，誠誠懇懇，非常老實，說不接受就是不接受；如果作好人，就要作到底，父母死了，於三年之內，無改於父之道，說得到做得到，經過三年這麼久的時間，感情沒有淡薄，言行一致，一貫作法，這就是孝子。
「父在，觀其志；父沒觀其行；三年無改於父道，可謂孝矣。」是什麼意思？
8樓：匿名使用者
這句話出自《論語•學而•第一》的第十一篇，意思是要看乙個人的品行，首先要看他父親在世時，他的志向是什麼，其次要看他在他父親去世之後，他的行為，如果在他父親過世的多年裡，他的行為還能夠向他父親在世時一樣符合德行，那他就算做到了孝。
這句話主要闡述的是孔子對於孝道的看法。具體解釋這句話中的字詞意思，「其」實代指，他的，指兒子，不是指父親；行的讀音是xìng，指行為舉止等；三年在這裡並不是三年的意思，而是指多年，對於古人所說的數字不必過於機械地理解，只是說要經過乙個較長的時間而已。道表示善的、好的東西。
這裡表示「合理內容」的意思。
孔子說乙個人當父親死後，多年內都不能改變他父親所制定的那一套規矩，這就是盡孝了。其實，這樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從。如不能無改於父之道，所行雖善亦不得為孝。
這樣，無改於父之道則成了最大的善，否則便是不善。
這樣的判定原則，正如魯迅所說的，是歪曲的。歷史在發展，社會在前進，人們的思想觀念，言行舉止都不能總停留在過去的水平上，「青出於藍而勝於藍」，後代超過前代，這是歷史的必然，因此對這話要辯證地對待。
9樓：幹運發
首先我得理解是父子之道 這裡指的是做兒子的應該怎樣做 父親在 看兒子的志向 父親沒了 三年代孝沒有更改對父親的哀思以及禮節 這就是孝。
「父在，觀其志；父沒觀其行；三年無改於父道，可謂孝矣。」什麼意思？
10樓：朗讀老湯
學習《論語》，孔子觀人，父在觀其志，父沒觀其行。
11樓：東魯小學
孔子說：（看乙個人孝不孝）父輩在時，我們要觀察他兒子的志向是否符合正道；父輩不在世時，我們要觀察他兒子的舉止行為是否符合正道。多年以後他還是堅守父輩的合理的處事準則，沒有改變正道的標準，這才可叫做孝道。
12樓：體內龍
如果父親沒時間教孩子，無論過了多少年，你的孩子還是白教。
13樓：匿名使用者
父親在世的時候，觀察父親的意思行事；
父親去世後，觀察兒子的行為處事；
幾年之內不改變父親的處事準則，這個孩子，可以說是有孝心了。
14樓：匿名使用者
父親在世的時候，凡事都要依據父親的話去做，不敢自己做主。父親去世之後，可以自己做主做事了，就可以通過做事來觀察乙個人了。然而，父親去世之後，雖然可以自己做主了，但是其行為也猶如父親在世時一樣，三年不敢有所改變。
思念之情，始終不曾改變，孝順之心，貫穿親人的生前身後，這樣才叫做孝。
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