徐光啟是一位什麼樣的人物 他曾在哪部書腫介紹過甘薯的種植

2022-12-07 11:36:17 字數 7067 閱讀 7969

1樓:匿名使用者

徐光啟(1562-1633),字子先,號玄扈,諡文定。明松江人,漢族。萬曆三十二年(1604)進士。

通天文、歷算,習火器。入天主教,與義大利人利瑪竇研討學問。四十年,充曆書纂修官,與傳教士熊三拔共制天、地盤等觀象儀。

次年遭訐,稱病去職,屯耕於天津。四十七年,明軍敗於薩爾滸,疏請自效,擢河南道御史,練兵通州。熹宗即位,以志不得展,藉病歸。

天啟元年(1621)復職,力請鑄紅夷炮禦敵,後忤魏忠賢革職。崇禎元年(1628)召還,奉敕督領歷清軍。三年,疏陳墾田、水利、救荒、鹽法等拯時急務,擢禮部尚書,奉旨與傳教士龍華民、鄧玉函、羅雅各等修正曆法。

五年,以禮部尚書兼殿閣大學士入參機務。崇禎六年(2023年)卒於北京。贈少保,諡文定。

著有《徐氏庖言》、《詩經六帖》,編著《農政全書》、《崇禎曆書》,譯《幾何原本》、《泰西水法》等。

徐光啟出身農家,自幼即對農事極為關心。他的家鄉地處東南沿海,水災和風災頻繁,這使他很早就對救災救荒感興趣,並且講究排灌水利建設。步入仕途之後,又利用在家守制、賦閒等各種時間,在北京、天津和上海等地設定試驗田,親自進行各種農業技術實驗。

徐光啟一生關於農學方面的著作甚多,計有《農政全書》(大約完成於1525—2023年間,死後經陳子龍改編出版於2023年)、《甘薯疏》(1608)、《農遺雜疏》(1612,現傳本已殘)、《農書草稿》(又名《北耕錄》)、《泰西水法》(與熊三拔共譯,16l2)等等。徐光啟對農書的著述與他對天文曆法的著述相比,從卷帙來看,數量雖不那樣多,但花費時間之長、用功之勤,實皆有過之而無不及。

其中,《農政全書》又堪稱代表。此書是徐光啟歿後,經陳子龍刪改(大約刪者十之三,增者十之二)後成書的。《農政全書》共分12門(農本、田制、農事、水利、農器、樹藝、蠶桑、蠶桑廣類、種植、收養、製造、荒政),60卷,70餘萬言。

書中大部分篇幅,是分類引錄了古代的有關農事的文獻和明朝當時的文獻;徐光啟自己撰寫的文字大約有6萬字。正如陳子龍所說,《農政全書》是“雜採眾家”又“兼出獨見”的著作,而時人對徐氏自著的文字評價甚高:“人間或一引先生獨得之言,則皆令人拍案叫絕。

”(劉獻廷《廣陽雜記》)

《農政全書》主要包括農政思想和農業技術兩大方面,而農政思想約佔全書一半以上的篇幅。徐光啟的農政思想主要表現在以下幾個方面:

(1)用墾荒和開發水利的方法來力圖發展北方的農業生產。我國自魏晉以來,全國的政治中心常在北方而糧食的供給、農業的中心又常在南方,每年需耗資億萬來進行漕運,實現南糧北調。時至明末,漕運已成為**財政較大的隱患之一。

徐光啟主張發展北方農業生產來解決這一問題(墾荒、水利、移民等)。與此同時,在《農政全書》中,徐光啟也用了四卷的篇幅來講述東南(尤指太湖)地區的水利、淤澱和湖墾。他還對棉花在東南地區的種植、推廣進行了不少研究。

(2)備荒、救荒等荒政,是徐光啟農政思想的又一重要內容。他提出了“預弭為上,有備為中,賑濟為下”的以預防為主(即指“浚河築堤、寬民力、祛民害”)的方針。

農業技術方面:

(1)破除了中國古代農學中的“唯風土論”思想。“風”指的氣候條件,“土”指土壤等地理條件,“唯風土論”主張:作物宜於在某地種植與否,一切決定於風土,而且一經判定則永世不變。

徐光啟舉出不少例證,說明通過試驗可以使過去被判為不適宜的作物得到推廣種植。徐光啟的有風土論但不唯風土論的思想,推進了農業技術的發展。

(2)進一步提高了南方的旱作技術,例如種麥避水溼、與蠶豆輪作等增產技術。他還指出了棉、豆、油菜等旱作技術的改進意見,特別是對長江三角洲地區棉田耕作管理技術,提出了“精揀核(選種)、早下種、深根短幹、稀稞肥壅”的十四字訣。

(3)推廣甘薯種植,總結栽培經驗。

(4)總結蝗蟲蟲災的發生規律和治蝗的方法。

2樓:猗蘭莊主

農業科學家

《農政全書》

上海市徐家彙就是因為徐家後人之地而命名

徐光啟也葬於此

3樓:匿名使用者

科學家。《農政全書》。

明代科學家徐光啟的貢獻有哪些

4樓:凰伯爵鴉

徐光啟畢生致力於數學、天文、曆法、水利等方面的研究,勤奮著述,尤精曉農學,譯有《幾何原本》《泰西水法》《農政全書》等著書。同時他還是一位溝通中西文化的先行者。為17世紀中西文化交流作出了重要貢獻。

1、曆法修訂

2、編纂《崇禎曆書》

3、數學應用

4、譯《幾何原本》

5、提倡農學引進番薯

6、編纂《農政全書》

7、練兵,造炮

8、撰寫條令和法典

5樓:初級提問者

天文曆法

徐光啟在天文學上的成就主要是主持曆法的修訂和《崇禎曆書》的編譯。

初一下歷史練習冊

甘薯疏序的翻譯

6樓:貝貝愛教育

翻譯:在中國的領土以內,從山腳到海邊,土地上生長的植物,可以用來養活人的東西是很多的。可是有的不太受人注意,知道它的人不多。

就算是被人注意了,在它本來生長的地域內,人們慣常接觸它,把它看作是隻能活在水裡的魚鱉和只能活在山裡的麋鹿那樣,離了水和山就活不了;

遠地的人,只是從遠處聽到有某種植物,常認為它是受地氣的限制,像貉那樣越過汶水就會凍死,桔樹移植到淮水以北結出的果實就變為枳那樣。因此,一般認為不同地區的作物就不能相互引種了。

我的才學疏淺,卻要提個迂闊的主張,我認為作物能夠引種的佔十分之九,不能引種的不過十分之一。大家都致力於引種,那麼農業生產就能滿足社會需要,老百姓就不會逃荒餓死了。可能有人譏笑我,可是我這閉塞淺陋的想法,終究沒有動搖。

每當聽到別處的作物可以引種過來有助於當地人民生活時,總想弄來種一種,和我志趣相投的人,有時不遠千里送來各樣種子,經過我們連年播種收穫,常能獲益,因此,我就越發堅持自己的看法了

一六零八年,長江以南發大水,麥子稻子都沒有收穫。我想種點兒什麼來救急,同時也為以後的救災預作打算。有人說福建、浙江在災荒年月種植甘薯獲益,門客莆田徐生多次給我送來種子,試著栽種,產量還很高,和原來土生土長的並沒有差別。

看來,桔樹即使過了淮河也不會結出枳實來。我不敢用麋鹿只能生長在山區的想法把自己侷限起來,很想到處宣傳推廣,又怕用口來說不能使家喻戶曉,就寫了這篇《甘薯疏》作為倡導。

原文:方輿之內,山陬海澨,麗土之毛,足以活人者多矣。或隱弗章。即章矣,近之人習用之,以為澤居之魚鱉、山居之麋鹿也,遠之人逖聞之,以為逾汶之貉、逾淮之橘也,坐是,兩者弗獲相通焉。

餘不佞獨持迂論,以為能相通者什九,不者什一。人人務相通,即世可無慮不足,民可無道殣。或嗤笑之,固陋之心,終不能移。

每聞他方之產可以利濟人者,往往欲得而藝之,同志者或不遠千里而致,耕穫菑畲,時時利賴其用,以此持論頗益堅。

歲戊申,江以南大水,無麥禾,欲以樹藝佐其急,且備異日也,有言閩、越之利甘藷者,客莆田徐生為予三致其種,種之,生且蕃,略無異彼土。庶幾載橘逾淮弗為枳矣。餘不敢以麋鹿自封也,欲遍佈之,恐不可戶說,輒以是疏先焉。

此文出自明代·徐光啟《甘藷疏序》

寫作背景:

《甘藷疏》的特點,不僅在於介紹了這個作物新品種的益處和種法,主要的倒是在於表現了徐光啟對農業生產的一種先進思想。當時人們大多固執地相信一定的作物只和一定的土壤、氣候有聯絡,倘若易地栽植,不是發育不良,就會種性改變。

這種不全面的看法在大地妨礙了高產作物的推廣種植。徐光啟堅決反對這種保守思想,他認為由於人力的措施,也能培育植物的適應性。

《甘藷疏序》這篇短文,就充分表現了這一農業先進思想,肯有鼓舞人們積極向大自然鬥爭,創造美好生活條件的精神,因而它的意義就不僅僅限於甘藷栽培的“南種北引”問題上面。

《甘藷疏》原書已失傳。這篇序文儲存在《群芳譜.谷譜》卷二里,現在由此錄出,並用《古今圖書整合.草木典》卷五十四的引文校過。

作者簡介:

徐光啟(1562.4.24-1633.

11.8),字子先,號玄扈,天主教聖名保祿,漢族,上海縣法華匯(今上海市)人,明代著名科學家、政治家。官至崇禎朝禮部尚書兼文淵閣大學士、內閣次輔。

7樓:不隨意

原文:甘藷疏序 明代 徐光啟

方輿[2]之內,山陬海澨[3],麗土之毛[4],足以活人者多矣。或隱弗章[5]。即章矣,近之人習用[6]之,以為澤居之魚鱉、山居之麋鹿[7]也,遠之人逖[8]聞之,以為逾汶之貉、逾淮之橘也[9],坐是[10],兩者[11]弗獲相通焉。

  餘不佞[12]獨持迂論[13],以為能相通者什九[14],不者什一[15]。人人務[16]相通,即世可無慮不足,民可無道殣[17]。或嗤笑之[18],固陋之心,終不能移。

每聞他方之產可以利濟人者,往往欲得而藝[19]之,同志者或不遠千里而致[20],耕穫菑畲[21],時時利賴其用,以此持論頗益堅。歲戊申[22],江以南大水[23],無麥禾,欲以樹藝佐[24]其急,且備異日[25]也,有言閩、越[26]之利甘藷者,客莆田[27]徐生為予三致其種[28],種[29]之,生且蕃[30],略[31]無異彼土。庶幾載橘逾淮弗為枳矣。

餘不敢以麋鹿自封[32]也,欲遍佈[33]之,恐不可戶說[34],輒以是疏先焉[35]。

註釋:[1]疏(庶shù)——我國古書的一種體裁。它的意義是疏通或說明。

《甘藷疏》就是“甘藷淺說”的意思。[2]方輿——土地。引申的意義為“領域”。

  [3]陬(鄒zōu)——角。澨(世shì)——水濱。   [4]麗土之毛——生長在土地上的植物。

麗,附屬。毛,草,植物。   [5]章——顯明。

  [6]習用——慣常接觸。   [7]澤居之魚鱉(憋biē)、山居之麋鹿——意思是說:某種生物只應在某種特定地區才有,例如魚鱉生活在水裡,麋鹿生活在山時一樣。

澤居,生活在水裡。鱉,甲魚。   [8]逖(替tì)——遙遠。

  [9]汶——汶水,在山東中部。貉(盒hé)——獸名。似狸。

銳頭、尖鼻。毛色斑駁。《周禮.

考工記》說:“貉逾汶則死,地氣然也。”這是說:

貉過了汶水,受不住氣的寒冷,就要死掉。淮——淮河,源出河南桐柏山,東流經皖北、蘇北。《晏子春秋》說:

“橘生淮南,則為橘;生淮北,則為枳(止zhǐ)。葉徒(雖然)相似,其實味不同。所以然者何?

水土異也。”這是說:橘樹的種子栽種在淮河以北,由於水土的不同,生出的果實就變為枳。

總的意義是:生物受著環境的制約,遷移到水土、氣候不相宜的地方,不是死掉,就是變質。   [10]坐是——因此。

  [11]兩者——遠、近兩方面的東西。   [12]不佞(nìng)——沒有才幹。   [13]迂論——迂闊而不切實際的言論。

這是作者自謙的話。   [14]什九一—十分之九。   [15]不者——“不能相通者”的省詞。

什一——十分之一。   [16]務——謀求。   [17]道殣(緊jǐn)——餓死在路上。

殣,餓死。   [18]或——有人。嗤(痴chī)笑——冷笑,譏笑。

之——代詞,這時指徐光啟自己。   [19]藝——種植。   [20]致——送來。

  [21]菑(資zī)——開墾一年的土地叫“菑”。畲(魚yú)——開墾兩年的土地叫“畲”。耕穫菑畲就是加以栽培的意思。

  [22]戊申——即1608(明神宗萬曆三十六)年。   [23]大水——“水”字原脫,據王重民校補。2023年六月,從南京到鎮江、蘇州、松江,都發生大水災。

  [24]樹藝——種植。佐——救助。   [25]且備異日——而且防備將來(的災荒)。

  [26]閩——福建。越——浙江。   [27]莆田——今屬福建省。

  [28]種(zhǒng)——薯種。   [29]種(zhòng)——種植。   [30]蕃——茂盛。

  [31]略——大致。   [32]麋鹿自封——是“麋鹿之說自封”的省詞。“麋鹿之說”就是前面“山居之麋鹿也”的說法。

這話的意思是說:我不敢用“某種生物只應在某種特定地區才能生長”的說法把自己侷限起來。   [33]布——傅布。

  [34]戶說——戶一戶人家去遊說。   [35]輒以是疏先焉——就寫了這本《甘藷疏》作為倡導。輒,就。

譯文:在中國的領土以內,從山腳到海邊,土地上生長的植物,可以用來養活人的東西是很多的。可是有的不太受人注意,知道它的人不多。

就算是被人注意了,在它本來生長的地域內,人們慣常接觸它,把它看作是隻能活在水裡的魚鱉和只能活在山裡的麋鹿那樣,離了水和山就活不了;遠地的人,只是從遠處聽到有某種植物,常認為它是受地氣的限制,像貉那樣越過汶水就會凍死,桔樹移植到淮水以北結出的果實就變為枳那樣。因此,一般認為不同地區的作物就不能相互引種了。

我的才學疏淺,卻要提個迂闊的主張,我認為作物能夠引種的佔十分之九,不能引種的不過十分之一。大家都致力於引種,那麼農業生產就能滿足社會需要,老百姓就不會逃荒餓死了。可能有人譏笑我,可是我這閉塞淺陋的想法,終究沒有動搖。

每當聽到別處的作物可以引種過來有助於當地人民生活時,總想弄來種一種,和我志趣相投的人,有時不遠千里送來各樣種子,經過我們連年播種收穫,常能獲益,因此,我就越發堅持自己的看法了

一六零八年,長江以南發大水,麥子稻子都沒有收穫。我想種點兒什麼來救急,同時也為以後的救災預作打算。有人說福建、浙江在災荒年月種植甘薯獲益,門客莆田徐生多次給我送來種子,試著栽種,產量還很高,和原來土生土長的並沒有差別。

看來,桔樹即使過了淮河也不會結出枳實來。我不敢用麋鹿只能生長在山區的想法把自己侷限起來,很想到處宣傳推廣,又怕用口來說不能使家喻戶曉,就寫了這篇《甘薯疏》作為倡導。

賞析:甘藷,現在一般寫做甘薯,也稱做山芋、番薯、紅苕等,是旋花科的一種食用植物。經過長期栽培實踐,證明它是單位面積產量特別高的糧食作物,而且具有耐旱、耐瘠、耐風雨、抗病害力強的特性。

它的原產地在美洲中部,到十六世紀七十年代(明萬曆初年即公元2023年或稍後)才由呂宋(今菲律賓)引種到我國南部沿海地區普遍種植。

當甘藷在閩、浙開始番殖時,徐光啟就認定了這是一個益處極多的糧食作物新品種,託人傳送了甘藷種到家鄉上海來種植,效果很好,因撰寫《甘藷疏》一書,大力鼓吹在江南地區普遍種植。這是他在編撰《農政全書》以前的一部農學著作。

《甘藷疏》的特點,不僅在於介紹了這個作物新品種的益處和種法,主要的倒是在於表現了徐光啟對農業生產的一種先進思想。當時人們大多固執地相信一定的作物只和一定的土壤、氣候有聯絡,倘若易地栽植,不是發育不良,就會種性改變。這種不全面的看法在大地妨礙了高產作物的推廣種植。

徐光啟堅決反對這種保守思想,他認為由於人力的措施,也能培育植物的適應性。《甘藷疏序》這篇短文,就充分表現了這一農業先進思想,肯有鼓舞人們積極向大自然鬥爭,創造美好生活條件的精神,因而它的意義就不僅僅限於甘藷栽培的“南種北引”問題上面。   《甘藷疏》原書已失傳。

這篇序文儲存在《群芳譜.谷譜》卷二里,現在由此錄出,並用《古今圖書整合.草木典》卷五十四的引文校過。

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