1樓：木木的知識分享
千萬不要這樣。佛法是心法，一分恭敬，才得一分利益，沒有了誠敬，利益也就沒有了。印光大師曾經開示，這樣不恭敬的讀經反倒是有很重的罪過。
既然要學習佛法的道理，就要有學習的樣子，連學習世間學問都是這樣，既然要做，就認真去做，才能做好。更何況是可以幫你離苦得樂、消業增福的大智慧型呢？
2樓：
你好仁者，只要恭敬真誠，在潔淨地，正襟危坐,誰都可以念佛經，但不能躺著，歪坐著讀。只要不打擾別人，就沒有時間限制。
佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
躺著很舒服！講經的人坐在那裡講，聽經的人躺在那裡聽，這是不恭敬；不是說不可以，不恭敬。但是有開緣，什麼時候是開緣？
你生病的時候，你坐不起來，行！可以躺著聽。如果你能坐得起來，你要是躺著聽，圖舒服，這是大不敬。
世出世間法的成就，印光大師說得好，從誠敬中學，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」縱然是佛菩薩來給我們講經說法，我們沒有誠敬心，一分利益都得不到；你能得多少利益，是在你自己的誠敬心。
何況我們在威儀上表示這一種誠敬，不但自己受益，也能幫助別的眾生，化他！人家看到你聽經這麼樣恭敬，他就受動；你能多感動乙個人，功德就愈大！不要以為沒有人在，可以隨便一點，這個想法錯了，我們聽經沒有人在，有鬼神在！
我們肉眼看不見的無形眾生很多！我們恭恭敬敬，威儀具足，他們也尊敬你，鬼神對你都尊敬。如果你要是輕慢，鬼神瞧不起你，我們要懂這個道理。
儒家常講：「君子慎獨。」獨是獨自乙個人，都很謹慎，不敢放逸，不敢隨便，道理也都在此地。
一般人可以看佛經嗎
3樓：匿名使用者
讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報------不會有什麼惡報的啦，∵佛經沒有力量。他的真正意思是謗法，∵經就是法，謗在世佛的佛法才有業障，大的惡報！
歡迎上網搜尋：奇哉！中國人，不懂中國字！
希望對你有幫助。茲節錄一些供你參考：
奇之3 - 不懂『經』之意。
經者,常也、法也。有為法、無為法，都是法，都可以叫做經。
●對於世間的法則，這『經』就是有為法，是對於六識（眼耳鼻舌身意）的規範，沒什麼所謂真假。譬如《佛遺教經》。
●對於超世間的法則，這『經』就是無為法，就不能用文字語言來描述。因此，你我手上拿的經典就是假經，它頂多只是在廣告某個法則而已，譬如《金剛經》是在廣告無相法，《心經》是在廣告般若波羅蜜多法，《楞嚴經》是在廣告耳門圓通法門，但是法門怎麼修，並沒有寫在裡面。
〖甲•經=法性〗：
真經並不是我們手上拿的這個經典，他是指那個法性、佛性。所以，我們談佛學時，講到『經』，就是在指那個『法』，他超越六識，無形無相，語言文字無法表達。
1.先看《金剛經六祖惠能解義》提及的︰
【如來所說金剛般若波羅蜜，喻法為名】
指的就是這個意思；故《金剛經》其實就是金剛法，《法華經》就是法華法。
2.再如《金剛經依法出生分第八》提及的︰
【一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出】
『此經』就是『此法』，整句的意思是『所有的佛都是修金剛法而成佛的、所有的成佛法門都是金剛法』。因為你我手上的經典、書本是有相的，是屬於六識（眼耳鼻舌身意）的層次的，它無法造出無相的佛法、佛菩薩來。佛法是無為法，沒在書本上，一定要找在世佛求法才行。
●以下經典也可證明『經』即是『法』：
1.《佛說持句神咒經》，在經典前面是說：
【今現在說法】但經典結尾處是說：
【佛說經已，皆大歡喜】
顯然『說法』即是『說經』，證明『經』即是『法』。
2.而《佛說施燈功德經》於經尾是說：
【世尊說此法已】
更證明『講經』即是『說法』。
3.再如《金光明最勝王經》則言：
【金光明妙法，最勝諸經王】
也證明『經』即是『法』。
4.另《佛說觀無量壽佛經》也提及：
【觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典。
聞此法已，應時即發無上道心】
也證明『經』即是『法』。『說經』即『說法、傳法』（詳：奇之7 - 不懂『講經』、『說法』、『讀誦』之意），說明傳法時是有內在佛音的。
●以下經典將是『經』『法』放在一起，也可證明『經』就是『法』：
1.《六度集經64、66》的：
【共聽經法】、【說經法】
2.《無量義經》的：
【得是經法威神之力】
3.《大寶積經卷第一百一十
七、不退品第
三、卷第七》也是：
【常念經法，順修其行】、【讀誦經法】、【彼可學此經，決定一切法】
4.《稱揚諸佛功德經》也是：
【當廣宣傳此諸經法】、【其國經法興盛久住】、【聞斯經法所得功德】
5.《佛說無量壽經》也是：
【廣宣經法】、【受讀經法】、【演說經法】、【授與經法】
【與佛相值，聽受經法】、【聞是經法】
6.《過去現在因果經》的：
【不聞經法】
7.《大方等大集經》：
【能持如來此經法者，功德無邊，亦復如是】
8.《法華經》則是『說法』、『說法華經』、『說經法』皆出現多次：
【世尊演說法】、【說是經已】、【說是法華經】
【聞諸佛所說經法】、【若有信受此經法者】
以上都可以證明『經』即是『法』。
〖乙•真經=無字天書〗：
4樓：匿名使用者
一般人可以看佛經，但不建議看佛經，最好先聽經聞法，知道經中的意思了，再詳細參學其中的道理。
5樓：東山無人
可以讀的 很多人都是通過佛教經典才入了佛門 世尊不捨乙個眾生 得遇經典是你的大福報 成佛的法華經 是世尊最後宣說的經典 是眾佛的教科書 你也是未來佛 當然可以讀誦 隨喜功德
6樓：八戒桃鄉客
當然可以讀，這是世界人類文化遺產的一部分。
7樓：匿名使用者
可以看！讀了理解不了是很正常的，佛菩薩的那種大智慧型不是一般人能容易理解的。但要又有敬畏的心，要有渴望覺知的心。
至於謗經，這確實是大罪過，你看了不信可以，但不要去說經是假的或者誹謗。
8樓：煩惱即菩提
還是看比較好，讀了不信起碼可以種下學佛的種子，然後不誹謗佛法就是，佛法允許人們懷疑，通過懷疑來參悟佛法。
9樓：匿名使用者
不像其他的很多宗教，佛教的所有經論完全公開，任何人都可以自由的查閱。當然，密宗有些特定的法門除外。
10樓：匿名使用者
度娘都說的這麼明白了，還問？
11樓：灶坑燒土豆
可以讀聖經，誰都可以讀
關於我佛，求問。最近看一些佛教的經書，似有所悟。但是也有不能理解之處。。懇請求教。。
12樓：
阿彌陀佛！
1、人終將一死，這是不爭的事實。【萬般將不去，唯有業隨身】。對於那些死後帶不走的，我們在活著的時候，就要學會放下。
否則，一輩子爭名逐利，到頭來不僅是一場空，平白的為自己添了無數的罪業。千萬不要搞錯了，人能不能得到解脫，不能完全靠中陰身的時候，到時候受業力的牽引，我們將身不由己。所以必須要在活著的時候，就把一切都準備好才行。
我們學佛絕不僅僅是為了死後，我們學佛的目的是為了了脫生死，永脫輪迴，求生淨土。這是最積極的人生態度啊！
2、捨身飼虎不是一般人都能做得了事情，所以那個人最後成為了我們的本師釋迦牟尼佛。我們大的舍不了，就先捨小的，慢慢的把心量變大，這就是修行。
3、心常存疑是是正常的，因為讀經少，聽經少，所以不明理。選一部《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，然後再聽淨空老法師的《淨土大經解演義》，您就會對佛教有最真實的了解，心中的疑惑自然就會變少了。
4、修行需要先從了解佛教開始，要把方向選對，否則會走彎路，浪費時間。建議您先仔細地閱讀淨空老法師的《認識佛教》，老法師的講解絕對是通達透徹。然後再選準乙個適合自己的法門，一門深入，長時薰修。
才能有所成就。
13樓：琦憶安
1.怎樣才能修得人身呢？那要在往世中修持五常（仁、義、禮、智、信）五戒（不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒），只有乙個具備足夠福德的人，才能不落入惡趣（阿修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣）之中，而生身為人。
可見能生身為人，確實極難。經云：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
正因為得人身的生靈遠少於失人身者，所以佛才說人身難得。
修行不是趟短途旅行。你看諸佛菩薩，早已清晰地告訴我們，他們是歷無數劫以來修行，才能得到當下的成就的。換言之，他們「活」過豈止一生一身呢？
我不清楚你提到的「度過中陰階段」是否密教的某成就法門，還是指淨土法門，但其實就淨土法門而言，臨終解脫主要是憑藉佛力的，自力在當時的作用主要是能提起念佛正念一心不亂由佛接引往生淨土。要想臨終時記得念佛，聼起來簡單，其實必需仰賴人活著的時候的修行。而去了淨土，人是不是就等於成佛了？
不是的，還是要繼續修行，只是在淨土修行比在我們這個世界中修行更容易成就。
所以活著的一切並非為死後，死後也並非一了百了。如此何來不積極之說呢？
2.布施是六度之一，度的是人的慳貪。人的吝嗇貪婪內容很寬廣深厚，大則身外物，小及這個身體的乙個毛孔，人都存有貪心這種習氣。
諸佛菩薩深行六度，能捨眾生不能舍，可見是個必需的法門，我們覺得很難做到，那是因為我們還不能深切地明白佛法，我們的心量也還不如諸佛菩薩之心量。所以這也反映了為什麼我們要不斷學習佛法了。
布施包括了三種，即財施、法施、無畏施。所謂財施，分外財和內財，外財指身外物，而身體髮膚屬於內財，你擧的例子即是內財施。法施是以自己所聞知的佛法去向別人演說，當然，在做法施時需要謹慎檢討自省自己是否如法。
無畏施是指用各種方法去消除別人的恐懼，減輕別人的煩惱。其實，這三種布施，都可以增長我們的慈悲心，名為布施，於我們自身而言又何嘗不是的一種獲益？
我們可以先從最平常的布施做起，縂不必一步登天。自知不足，而知諸佛菩薩慈悲圓滿，方可踏實前行。
3.修行難免有業障拖著我們，不讓我們向上走。這就有如老虎來咬我們，我們難道不反抗？
所以一方面，我們應通過拜佛念佛、懺悔往昔罪業、回向歷世冤親債主來消減業障，另一方面心中也要有種骨氣，不能屈從於那股向下的力量。
又，一杯濁水，必定要在靜止的狀態中，才能見到清水雜質的分明的；空氣中塵埃紛飛，必定要在日光裡面，安靜注視，才能看到這個現象。同理，你修行日淺，定力不足，但因為修行的功用，心中漸漸呈現出靜與動相襍的狀態，這是很正常的，不應因此怠惰下來。如果你不修行，就連心中什麼時候雜亂，你也感知不到。
4.若想修行，便以戒為師，學習佛經，身體力行，戒己寬人。我常覺得萬佛聖城的修道六大宗旨是非常實在的，所謂不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。
說得雖簡，行持起來卻是利益無窮，尤其修理自己的習氣。細想下來，修行不也就是這麼直截明了的六個宗旨麼？
在寺廟內是否可以念經
我就在我們長春般若寺內的靈堂前面念誦過一部 地藏菩薩本願經 那裡面有座地藏菩薩像，我把功德回向給我生病母親的遠親債主和歷代宗親 阿彌陀佛，一切時 一切處都可以念經。念經的時候，有無量眾生得聞無上甚深微妙法，種下佛緣，這是很大的功德啊。寺院作為出家人弘法利生的場所，在那裡念經更是殊勝。阿彌陀佛。當然可...
沒皈依可以念經嗎,沒皈依可以念佛讀經嗎
當然可以,但最好去皈依,那樣今後遇到境界的時候就不會給自己找藉口了。可以念,推薦金剛經,法華經,圓覺經 可以 心裡皈依是一樣的 沒皈依可以念佛讀經嗎?當然可以的 其實念誦佛號 就是贊同 認可佛法了 就等於是皈依了 也沒有什麼不好的 你可以安心修行佛法 淨空法師 三皈依的真實意義 你屬於帶髮在家修行,...
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