流轉輪迴的因緣有哪些,六道輪迴有哪六道,各有什麼來歷?

2022-08-16 17:37:25 字數 5023 閱讀 9902

1樓:殘疾人阿君

我們的因緣,和親人的因緣,朋友的因緣,老婆孩子的因緣,全都是業力牽引而來,是過去世的業力~~也就是前世你是什麼樣的人你就有什麼樣的朋友和親人,一切皆是因緣業力的顯現,

2樓:匿名使用者

歸根結底,就是你只要起心動念,就一定會去你起心動念所感應的地方。

對真正因緣就一句話:起心動念。

3樓:

淨空法師---佛法講六道輪迴兩種業力,第一種是引業,引導你到哪一道去投胎,是這種業力,哪一個力量最強就先到**去。

佛說「一切法從心想生」,我們心裡想什麼?凡夫起心動念都是自私自利,想什麼?財色名食睡、五欲六塵,中國人常講七情五欲,想這些東西,這些東西不好。

這些慾望,慾望必然引起你的煩惱、習氣。頭一個,四大煩惱一定跟著起來。我見就是自私自利,接著貪瞋痴慢全起來了。

這些東西引導你到**去?佛法講六道輪迴兩種業力,第一種是引業,引導你到哪一道去投胎,是這種業力,哪一個力量最強就先到**去。如果說貪的力量太強,就引導你到餓鬼道,貪心變餓鬼,瞋恚的力量強,就引你到地獄道,愚痴的力量強,就引你到畜生道,不是好事情。

到哪一道不是任何人決定的,任何人都沒有這個權力,閻王沒有這個權力,天王也沒有這個權力,完全是自作自受,是你自己造的業力牽引你走的,你不能怪任何人。

我們這一生得人身算不錯了,什麼業力牽引著我們到人道來?佛法裡面講五戒十善,起心動念不忘五戒十善。一切時、一切處,無論是順境、逆境、善緣、惡緣,念頭一起就會想到五戒十善,十惡我決定不做,十善可以,這你不失人身。

我們中國人講憑良心,你在這一世當中,無論是處事待人接物都能夠憑良心,不會做壞事,來生還會到人道來;換句話說,我們過去生中修過這些法,所以這次得這個果報,得人身。人身難得,我們得到了,得到人身,人身最可貴的是聞佛法,我們這一生當中又得到,真是太幸運了。有緣聞佛法這也有因,過去生中曾經學佛,供養三寶,愛好經教,這一生才遇到。

遇到之後能不能成就?這在今生就可以決定,宿世的因緣我們現在都兌現了,今生要努力提升。遇到佛法能信、能解,這叫有善根,你的善根很深厚;真肯幹,真正發願往生淨土,真正念阿彌陀佛,能夠把慾望、不好的習氣統統放下,這叫有福報。

《彌陀經》上講的,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,那我們的善根就很厚。我遇到了,我能信、我能夠理解,我真正發願,不想再搞六道輪迴了。這一生當中我就是想到極樂世界,就這一個念頭,其它念頭全放下,統統放棄,我就走這一條路,這個福德因緣就不可思議。

為什麼?你決定成就,像善導大師所說的,淨宗法門萬修萬人去,一個都不會漏掉。這個機會真正把它抓住,我們這一生成就了,功德圓滿,這就叫成所作智。

這個果報之殊勝,能生界外勝報,如是等事,這是不可思議。

十二因緣為什麼是輪迴的基本定律

十二因緣是什麼?

4樓:匿名使用者

什麼叫做十二因緣呢?一、無明,二、行,三、識,四、名色,五、六入,六、觸,七、受,八、愛,九、取,十、有,十

一、生,十

二、老死。

一、無明:指人們心中無明煩惱,晦昧空境,無所明瞭,昏擾擾相,以為心性最初一念叫做生相無明,無明是粗細煩惱迷惑妄心,是分段生死與變易生死的根源。同時也是涅盤解脫,菩提寂靜的根本。

《楞嚴經》對於真妄二種根本道理,講得十分透徹。

二、行:行是業行,因為有了無明迷惑妄心,所以於諸法本來無我妄執有我,本來無法可得,妄執有法。因有我法二執,就起惑造業,就有了業行。無明緣行,是過去惑業的因。

三、識:一剎那之間在父母面前,看到現前欲境,就生起一念愛心,為受生的種子,納於父精母血之中,而為胞胎。

四、名色:指心法與父精母血的色法,和合成為我們的身心。

五、六入:六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因為六根能入於六塵,又為色、聲、香、味、觸、法六塵所入,六根六塵,互相涉入。譬如眼根能夠見色,就入於色塵,其他諸根也是這樣的,所以叫做六入。

六、觸:三和合是觸,因為有了六根,它就能夠感受和觸對六塵境界。觸是十二因緣中十分重要的一支,能觸是根,所觸是境。

環境的好壞,就會聯絡到我們根的感受,所以古人說:‘近朱者赤,近墨者黑。’例如孟母,她為什麼要選擇鄰居呢?

這都是充分表明了客觀的環境,對我們人主觀的意識是起極大的作用。我們經常能夠親近高賢、或大善知識,時時受到至理嘉言的薰陶,那一定是天天向上,步步前進。如果因緣成熟,經常能在名山古剎清淨道場,安心居住,時時刻刻常受佛教的薰陶,即能:

‘名山久住道心生。’清淨佛地,因緣殊勝。對於所觸的環境《遺教經》說:

‘當制五根,勿令放逸於五欲,譬如放牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。若縱五根,非唯五欲,將無涯畔,不可制也。又如惡馬,不加控制,將牽人墜於坑阱。

’能夠把住這個觸的大關,是一件重要的大事。

七、受:根塵相互觸對,一定就會接受所觸對的塵境,譬如我們的耳根,對聲塵,就會接受各種聲音,如笙簫鼓樂,同時演奏,我們就會同時接受,而且層次分明,清楚明白。以上識、名色,六入、觸、受,是現在世的五支苦果。

八、愛:愛是貪愛,六根既然領受六塵,對於所接之境,妄生思量分別,對於稱意的就歡喜,便生貪愛之心,不稱意的就生煩惱厭惡之心。這個貪愛和厭惡之心,它是眾生六道輪迴的生死根源,發心學佛修行,就是要修這個妄想心。

《金剛經》說:云何應住,云何降伏其心?也就是用金剛般若妙智來迴光返照降伏妄想。

要令它對境不生愛染之心,不起分別之念,心如枯木寒灰,意似寒潭死水,一念不生,萬慮俱寂,這就是‘一刀斬斷煩惱因,雙腳踢開業障苦’。記得古德說:‘鐵牛哪怕獅子吼,恰似木人看花鳥,但自無心於萬物,何妨萬物常圍繞’。

這裡最為吃緊的是無心二字,就是六根對六塵不生貪愛之心,一心念佛或照顧話頭,就能降伏其心。日久月深,功夫自然成熟。古人贊無盡意菩薩說:

‘世界無邊塵擾擾,眾生無數業茫茫,愛河無底浪滔滔,是故我名無盡意。’說明愛的作用很大,愛有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲的七種情念。一、喜,成就我所愛的,心中就歡喜。

二、怒,奪了我所愛的,心中就要發怒。三、哀,失去我愛的,心中就生悲哀。四、樂,得到我所愛的,心中就生快樂。

五、愛,一切環境,對我有利的,心中就生起貪愛,貪得無厭的妄念。六、惡,違揹我所愛的,心中就生厭惡。七、欲,順從我所愛的,心中就生貪慾。

依此看來,愛的確是生死的根本,煩惱的首惡。古人說:‘踏斷腳下紅絲線,跳出紅蓮大火坑’。

什麼是腳下紅絲線?就是這個愛字。

九、取:既愛了所貪的五欲境界,就想盡辦法把它攫取過來,隨心所欲的為我享受,多多益善,貪得無厭,毫無疑問,就會做出種種惡業,如果感到違反我所貪愛的環境,就橫生忿恨,不顧一切,任意胡為做出許多罪業,所以說取是罪魁禍首,我們要時刻把住這個取的關口,能夠斷除煩惱因。可以免受生死苦,這個取和上面的愛以及最初的無明,這三支叫做煩惱的迷惑因。

十、有:有就是因果不昧的有,對於所愛之境,將其取來,對不愛之境,把它舍掉,因此就做出種種業,真是業海茫茫,苦惱無量,有業因一定招感業果,因果定律,絲毫不錯。愛、取、有三支是於現世造作的未來三支苦因。

十一、生,根據愛、取、有三支苦因,依因感果,又出世投生。

十二、老死,凡有生,一定就會由少而長,由長而壯,由壯而老,步步向前邁進,最後走向死亡的道路,這是不可抗拒的客觀規律。世界每個人的生老病死苦,正如釋迦牟尼佛未出家之前,遊四門時看到的那樣,真是令人感到萬分痛苦。而且這種痛苦,我們每人都是無法解決的,這是由於現在的愛取有三支苦因,而感招未來世的生、老、病、死的苦果。

古人有一首偈語:過去二支因,現在五支果,現在三支因,未來二支果。概括的說明了十二因緣三世二重因果,佛對緣覺人說這十二因緣法門,就是揭示過去、現在、未來三世的因果輪迴迴圈的規律。

總的說來就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸,觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。古人有四句偈:‘無明愛取三煩惱,行有二支為業道,從識至受並老死,如是七事為苦道。

’是說十二因緣為惑業苦三道流轉的道理。

十二因緣又是一個連環鉤鎖,相互牽連的關係。更有流轉門和還滅門。上面所講的就是流轉門的十二因緣道理。

辟支佛在小乘聖人中稱為利根。他們聽到佛說十二因緣流轉門的互相關係,互為因果的道理,覺悟到無明這一支,正是十二支因緣中間苦因苦果的總根源。無明一滅掉,所有其他的十一支因緣就會一起斷滅了。

因此辟支佛就下定決心來斬斷無明。譬喻砍樹一樣,先砍樹根,樹根一斷,而整棵大樹,便自然倒下。無明滅才能復還真性,滅除煩惱,所以叫做還滅門。

這就是緣覺聖人所修的十二因緣的道理。

六道輪迴有哪六道,各有什麼來歷?

5樓:匿名使用者

【六道】天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切眾生乘業而趣向之處,故又名“六趣”。

【六道輪迴】

輪迴,梵語samsara,又譯為輪轉、流轉。輪迴的原始思想產生於古印度婆羅門教,而佛教則發展了這一理論,謂“輪迴”的主體是虛妄的“執持識”,“輪迴”的動力是“業感”,“輪迴”的結束是“解脫”。佛教認為,一切眾生從“無始”以來,即在“六道”中輪迴,迴圈往復,如車輪旋轉不息,造善業得樂報,如天、人二道,造惡業得苦報,如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。

正如《觀佛三昧經》卷六所說:“輪迴六趣,如旋火輪。”“六趣”即“六道”,是生死輪迴的六個去處:

地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。俗語中常用“六道輪迴”。如元·李壽卿《度抑翠》第一折:

“我著你脫離生死,免卻六道輪迴。”又如元·無名氏《藍采和》第一折:“則你那六道輪迴怎脫免,使不的你九伯風顛。

”反映出生死輪迴、因果報應之說在民間影響之大。

6樓:匿名使用者

天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道對應仙,人,阿修羅,畜生,鬼,苦(周天內一切入地獄,待遇一樣)

有誰相信因果輪迴?

7樓:匿名使用者

輪迴就是本質流轉,若無本質,方無輪迴,亦是虛妄。

物非是物,唯是現象,如同幻相,是動非有,實無所造,亦當流失,無人無我,故成無常。

天地名為天地,而實無有天地,本質妄動聚集之象,假名為天地,實無所有,亦無自性,分解微塵,無有實體。

時間無我,亦無自性,唯是自心,心生妄計,離於差別,而無所有。

因有本質,故有妄動,因有妄動,故有色相,以有色相,故有世界。

因有本質,故有因果,因有因果,故有輪迴,以有輪迴,故有生死,本質不減不增,本心亦是,虛空之中,質量守恆,故佛說道:是法平等,動性平等,為惡得苦。

為什麼會有六道輪迴 如何跳出六道輪迴

大魔王的粉絲 因為有因果報應。種善因得善果,種惡因的惡果。這就是天道迴圈之理。想要跳出六道輪迴就要修行。行善積德。最好可以跟 輪迴之朝朝暮暮 不斷的輪,是輪的讓你明白道,是在通過實踐學習。到了上初中的年紀,還留在幼兒園的,沒有。 因為一切皆空,因果不空。一切都是自己心意識變現的。有緣的眾生在六道中酬...

六道輪迴是什麼意思,六道輪迴是什麼

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六道輪迴中的六道都是哪幾道,六道輪迴是哪六道

六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為 天人道 化生 人道 畜牲道 阿修羅道 魔 餓鬼道 地獄道 化生 六道輪迴是古印度婆羅門教的世界觀。後來釋迦牟尼佛出世,隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來福報,所以佛稱其 多牛,多馬,多珠寶 擴充套件資料 1...