1樓：西瓜
商品價值從字面上的意義而言，是指一件商品客體與與之相關的主體之間的需求的滿足程度評價。但在馬克思的《資本論》中將這個概念加以深化討論，他認為商品價值是指凝結在商品中無差別的人類勞動，其在本質上體現為生產者之間一定的社會關係。無差別的人類勞動量是與生產該商品的社會必要勞動時間成正比，與生產它的社會勞動生產力成反比。
商品具有價值和使用價值。商ᔼ/p>
2樓：左丘恭戚詞
這裡的無差別的人類勞動指的是體力或腦力勞動，不管製造商品的是哪乙個行業，製造商品的人的勞動的質是一樣的
舉乙個例子你可能就能明白了：生產乙個板凳和生產乙個茶杯的勞動是不同的，因為生產的程式和方法都是不同的，但兩者都是勞動，都要消耗一定的勞動時間，如果生產乙個板凳用的時間是2個小時，而生產乙個茶杯的時間是1個小時，那麼板凳的價值就是茶杯的二倍，這種勞動就是無差別的一般人類勞動。
3樓：心羽財經
價值是商品的本質屬性 凡是商品必有價值，凝結在商品中的人類勞動在本質上是無差別的，只是在量上會有差距，由社會必要勞動時間來衡量
通過人類勞動，商品具有了價值，才成為了商品。如果其中沒有凝結人類勞動，即使有使用價值，比如陽光空氣，但它們不是商品。
商品價值，從字面上的意義而言，是指一件商品所蘊含的價值。但在 馬克斯的《資本論》中將這個概念加以深化討論，他認為商品價值是指凝結在商品中無差別的人類勞動。
無差別的人類勞動則以社會必要勞動時間來衡量。
舉乙個例子你可能就能明白了：
生產乙個板凳和生產乙個茶杯的勞動是不同的，因為生產的程式和方法都是不同的，但兩者都是勞動，都要消耗一定的勞動時間，如果生產乙個板凳用的時間是2個小時，而生產乙個茶杯的時間是1個小時，那麼板凳的價值就是茶杯的二倍，這種勞動就是無差別的一般人類勞動。
拓展資料：
勞動價值：
在資產階級社會的層面上，工人的工資表現為勞動的**，表現為對一定量勞動支付的一定量貨幣。在這裡，人們說勞動的價值，並把它的貨幣表現叫做勞動的必要**或自然**。另一方面，人們說勞動的市場**，也就是圍繞著勞動的必要**上下波動的**。
但什麼是商品的價值呢?這就是耗費在商品生產上的社會勞動的物化形式。我們又用什麼來計量商品的價值量呢?用它所包含的勞動量來計量。
那麼，比如說，乙個十二小時工作日的價值是由什麼決定的呢?是由十二小時工作日中包含的12個勞動小時決定的;這是無謂的同義反覆。
勞動是價值的實體和內在尺度，但是它本身沒有價值。勞動要作為商品在市場上出賣，無論如何必須在出賣以前就已存在。但是，工人如果能使他的勞動獨立存在，他出賣的就是商品，而不是勞動。
勞動價值屬性
商品的價值是由勞動創造的
商品價值量的規定
創造商品價值實體的是抽象勞動
價值只有在商品交換過程中體現出來
價值是一種生產關係和歷史範疇
價值是商品的社會屬性，反映了商品生產者之間的社會關係;
創造價值的唯一要素是勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉;
形成價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類勞動。具體勞動創造商品的使用價值，但具體勞動不是價值的源泉;
創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動。物化勞動即死勞動，只是作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只轉移自身的價值，而不能創造價值。
概念誤區：
價值理論存在著乙個重大失誤，這就是政治經濟學把"勞動價值"概念抽象化、神秘化了，把它與使用價值對立起。
提出"具體勞動創造使用價值，抽象勞動創造勞動價值"、"價值或勞動價值是由勞動者凝聚在商品中的'社會必要勞動時間'來決定的"等觀點，這些觀點造成了政治經濟學與現代經濟學(即西方經濟學)的嚴重對立。
4樓：匿名使用者
人與自然界的物質價值取向，人通過自己的勞動獲取自然界的物質；；；；；
為什麼說商品的價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動
5樓：西瓜
商品價值從字面上的意義而言，是指一件商品客體與與之相關的主體之間的需求的滿足程度評價。但在馬克思的《資本論》中將這個概念加以深化討論，他認為商品價值是指凝結在商品中無差別的人類勞動，其在本質上體現為生產者之間一定的社會關係。無差別的人類勞動量是與生產該商品的社會必要勞動時間成正比，與生產它的社會勞動生產力成反比。
商品具有價值和使用價值。商ᔼ/p>
在經濟常識中「價值」的定義是：凝結在商品中的無差別的人類勞動。怎樣理解？
6樓：梨花含雨
無差別就是本質相同、不應當作出區分，無論在什麼情況下的勞動都是腦力和體力的付出。
勞動可以分為具體勞動（如肉眼可見可作出區分的農耕、運輸、手工等）和抽象勞動（即具體勞動的本質，人類為創造價值而消耗腦力、體力的活動）。具體勞動創造使用價值，抽象勞動創造價值。
簡單的說，就是只要包含人類勞動，不管是腦力勞動，還是體力勞動，商品就可以比較價值量，可以進行交換。這種勞動就有價值。
7樓：匿名使用者
你所謂價值是在馬克思主意政治經濟學中的稱呼，凝結在商品中無差別的人類勞動!
其中無差別的人來勞動，就是所有勞動的總稱。主意前面主語是商品中。在談論價值的時候我們要拿乙個大家都能體會的到的標準考量，所謂表現形式。
交換價值是價值的表現形式，這個馬克思原話。交換價值通過商品的交換體現出來，就是這樣。那麼舉個例子，一匹馬是一件商品，乙個鐵匠用鐵斧子換了一匹馬，乙個木匠用一件家具也換了一匹馬，乙個農民用一袋大公尺換了一匹馬。
可見這些不同性質的勞動輸出都可以換算成一匹馬的價值，他們的勞動物件和方式不同的，但是卻可以購買到同樣的東西，體現同樣的價值，所以是無差別的勞動，因為他們在交換中體現的價值相同！
8樓：匿名使用者
人類勞動就能創造價值,價值就是顯示在商品上面,這種勞動是沒有分別的,不論是否辛苦,腦力、體力都能創造價值
9樓：匿名使用者
簡單的說，就是只要包含人類勞動，不管是腦力勞動，還是體力勞動，商品就可以比較價值量，可以進行交換。這種勞動就有價值。
價值是指凝結在商品上無差別的人類勞動是什麼意思？？
10樓：
勞動型別是有差別的，但勞動性質是「無差別」的。只有勞動是「無差別」的才能體現勞動價值（即商品**）
「無差別」它是乙個抽象的東西，而不是具體的。它到底是什麼呢？
以生產蘋果和斧頭為例。大家都知道，生產蘋果和生產斧頭所用的生產工具和原材料是不同的。生產蘋果可能用種子、鋤頭、鐵鍬、肥料等，生產斧頭可能用生鐵、鋼材、鋸子、錘子等。
大家還知道，生產乙個蘋果和一把斧頭所用的具體的勞動時間不可能是一樣的。還有一點就是，生產蘋果和生產斧頭的具體的人可能是不同的。
注意這裡我談到它們的三個不同點。
再注意，如果我們把它們的這三點不同拋開不管（我將它稱作為」三個拋開「），即拋開生產它們所用生產工具和原材料的不同不管，拋開生產它們的具體勞動時間的不同不管，拋開蘋果和斧頭是誰生產的不管，剩下的應該就是無論誰（當然必須是人）生產蘋果還是生產斧頭，都要耗費一定的體力和腦力（這實際上是在尋找它們的共同點）。只不過耗費的體力和腦力的具體形式不同而已。
那麼，即使在這個共同點上有無區別呢？當然有。例如，生產乙個蘋果和生產一把斧頭耗費的體力和腦力的具體的量（如大小或多少）應該是不同的。
儘管這樣，我們這樣說應該是對的（就是拋開具體量的不同不管）：無論生產蘋果還是斧頭，都要耗費人的體力和腦力。這時，我們發現，這裡所說的體力和腦力沒有具體形式的差異，也沒有具體量的差異；同樣我們可以推而廣之，人無論生產什麼，都要耗費體力和腦力。
於是我們把這種拋開了具體形式和量的不同的體力和腦力的耗費叫無差別的人類勞動。
實在不理解。。可以問問你們政治老師。。這個本來就是比較難理解的。。~
價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動?
11樓：西瓜
商品價值從字面上的意義而言，是指一件商品客體與與之相關的主體之間的需求的滿足程度評價。但在馬克思的《資本論》中將這個概念加以深化討論，他認為商品價值是指凝結在商品中無差別的人類勞動，其在本質上體現為生產者之間一定的社會關係。無差別的人類勞動量是與生產該商品的社會必要勞動時間成正比，與生產它的社會勞動生產力成反比。
商品具有價值和使用價值。商ᔼ/p>
12樓：耿漢東
價值的確是指凝結在商品中的無差別的人類勞動，但是商品的價值是由生產該商品的社會必要勞動勞動時間決定的，社會必要勞動勞動時間不同，導致價值不一樣。
13樓：通天曉地
人為什麼是人？因為人可以通過勞動的方式引導和利用自然力。人是自然的造物，但人卻可以使用自然的力量，這就是人高於其他自然造物的原因
人類勞動只不過是自然力的一部份，勞動的轉化物質屬性也只不過是引導其它自然力通過改變物資形態的方式來轉化物質屬性。但是自然沒有人的思維，他只會受到人的勞動的影響來改造世界，所以他依舊被認為是人（主導）的勞動。正如某些人說機器的勞動能創造價值一樣，如果機器是人格化的人，那麼機器為什麼不對操作它的人說，你支配了我，用什麼來報答我來，是否我也應該支配你？
這樣才公平。
以你那個玉料的例子，是品相好的玉料耗費的自然力多還是平相差的玉料耗費的自然力多？為什麼古董和仿製的現代工藝品的價值不一樣？一樣的道理
某些人真是荒繆，供需決定**？現實例子已經說明交換比例（**）與數量無關，正如某種電腦與某種拖拉機的**都是5000元，但乙個供給是一百萬臺，乙個供給確是十萬台。在這裡供給的數量就不一樣，如果供給數量與**有關，那麼**應該一樣才對？
他的荒堂邏輯就是把**看成是貨幣符號與數量的一種反比關係，把貨幣當成中性的符號。單一產品模型這裡沒有邏輯問題，拋掉單一產品的**得到乙個數量。而一旦涉及多個產品模型，其邏輯是致命的。
那些玩勞動創造價值的、玩邊際效用相對**理論的其理論根基邏輯都有致命錯誤，相對來說邊際效用相對**理論比勞動創造價值的相對**理論有更完美的拜物教邏輯。但它們都是錯的，真正的勞動價值論才是對的，即代表**的是交換比例，而不是數量，而決定交換比例的是人支配人社會關係上的勞動時間。
14樓：匿名使用者
價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動?這只是馬哲的乙個說法。從現代的觀點看是錯誤的。
沒有所謂的價值，價值只是乙個主觀評價。而**是乙個客觀存在。**由什麼決定，由供求關係。
價值只是體現勞動部分嗎，不是勞動和生產資料的結合嗎？馬哲的說法是這樣的。
比如一塊品相好的玉料和一塊品相不好的玉料都加工成一模一樣的手鐲。那所謂凝結在商品中的無差別的人類勞動應該是一樣的。難道兩者的價值是一樣的嗎？
當然不一樣，這就是其理論的漏洞。我舉個例，文物值錢，難道是勞動嗎？這很難讓人相信。
價值是凝結在商品中的一般人類勞動，所以勞動產品都有價值
價值是凝結在商bai 品中的一般人類勞du動 這一部分判斷是zhi正確dao的 但是,一切勞動產品都專具有價值 這一部分判屬斷是錯誤的.首先,商品中的一般人類勞動 是指在社會必要勞動時間限制下的一般人類勞動.社會必要勞動時間是指 在社會平均勞動強度和社會平均勞動熟練程度的條件下,生產某一般商品個體所...
為什麼抽象勞動形成商品的價值實體，是價值的唯一源泉
具體勞動抄是指勞動的具體形式，而 襲抽象勞動則bai是抽掉了一切勞du動的有用性，這是有用效zhi果上的不dao 同。從性質上看，各種具體勞動是有區別的，而抽象勞動則是無差別的，有意義的只是生產過程中的勞動數量。具體勞動創造使用價值，體現人與自然的關係。抽象勞動創造價值，勞動的社會屬性。從這幾方面來...
為什麼勞動產品是商品時使用價值是不變的
商品復是用來交換的能制滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個基本屬性，是使用價值和價值的統一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質關係，是商品的自然屬性，是一切勞動產品共有的屬性。使用價值是價值的物質承擔者。所以，有使用價值的東西不一定有價值...