1樓：匿名使用者
阿彌陀佛，樓主師兄所說的「在家」是指什麼？
在家眾，還是說在家裡念佛？
在家眾，要依戒為師，常行十善，饒益眾生。
在家念佛，這個要注意的是，念佛念經念咒....，行住坐臥都可以念，而不是只能在家裡，某個特定的環境，特定的地方才可以念。
再者，修行不是念佛念經念咒等等，這些只是助緣。
修行不離生活的點點滴滴，如學習、工作、生活，洗碗、掃地、走路.....，等等都是修行。
我們累世的無明，使我們的惡習根深蒂固，我們修行，就是要改去這些惡習。
我們不喜歡布施，那現在我們就要去布施。
我們喜歡睡覺，那現在我們就要減少睡眠。
..................
除去貪嗔痴慢疑，財色名食睡，這就是修行。
如何在家修習佛法？應該怎麼去做？
2樓：匿名使用者
念佛 執持名號 一心不亂 讀淨土三經 與 淨土疏鈔
執持名號是戒 一心不亂是定 久而久之煩惱減少 慧便自然而生
3樓：匿名使用者
不執著不著相放下隨緣，從吃穿玩樂改，不貪味的享受填飽肚子就行不分別，衣服莊重大方不露能遮體禦寒就好可一件穿，不分別啥色好不好看，沒有啥好玩與樂的，都是業
4樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
（我空間主頁下面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。）阿彌陀佛
5樓：長安隱士
現在在家修行的居士很多啊，佛陀時代也是在家眾多
修行戒、定、慧即可，要實際去做，不只是看看，念念，
6樓：匿名使用者
買些經書來讀嘍，要清除雜念，敲木魚，打坐
7樓：匿名使用者
看南懷瑾的如何修證佛法
在家人如何修習佛法
修習佛法是為了解脫，解脫是什麼境界？什麼是解脫？誠請開示。
8樓：野佬
好問題。
你在bai修佛嗎？給你講淺du一點吧。zhi
佛教中的解脫，有dao
多個層次版。解脫對應的是束縛。權
比如說，你有個問題想不明白，心中的坎過不去，然後天天鬱悶著，這就是束縛。如果哪天你忽然跨過這個坎了，心境會豁然開朗，覺得人一下子輕鬆起來，這就是最低層次的解脫，從牛角尖中解脫。
第二個層次的解脫是指從七情六慾中解脫，也就是說，面對酒色財氣，你可以不動心了。除日常生活所需的簡單物質外，不會時時想著再怎麼為自己招財進寶搞異性了。他人對你的毀譽稱譏也不會引起你心動了。
這也算是中層次的解脫了。在修佛修道的人中，這僅僅是最基礎的解脫。
第三個層次的解脫，是指對「色受想行識」的公升起消亡完全了解了，也就是在甚深禪定中真正做到《心經》中說的「照見五蘊皆空」了，就有一點意思了。如果能想啥時照空五蘊都能做到，就算是「證果」了。也就是世人常說的「得解脫」了。
第四個層次，解脫生死（真正修練時，對生死的定義和平常人說的有些不同，這裡從略）。知道生從哪來，死往哪去，時時處處不迷失本性，才是佛道兩家追求的極至，徹底解脫！
就簡單這麼講一下吧。當個笑話聽吧。
9樓：匿名使用者
解脫，用現代的話說，就是獲得自由，身心的自由。心的自由，即思想的
回自由，做到不迷信，答思想清晰，無任何困擾和障礙，客觀冷靜；身體的自由，是外界環境的變化不引起負面情緒，如憤怒、嫉妒等。思想的自由相對容易，身體的自由非常困難。
10樓：煩惱即菩提
解脫就是不再輪迴、不再痛苦，不二隨順，空。
11樓：佛經_僧伽吒經
解脫就來是永離一切煩源惱。一切功夫都是為了這個目的展開的。
真理和智慧型如果不能讓人永離一切煩惱。那真理和智慧型就是沒用的玩意兒了。毫無意義。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
12樓：匿名使用者
佛法學習點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
13樓：阿蘭的小粉絲
這個問題問的非常之好copy。
解脫的定義其實非常之簡單：就是不再受束縛的境界。
但束縛的層次不同而已。
如果是被繩子束縛，那麼解開繩子就是解脫。
如果你是被心靈深處的貪婪、愚蠢、和恨所束縛，無法擺脫由此帶來的苦惱，那麼，你擺脫了三毒，就是解脫。
14樓：匿名使用者
這個問題好高bai啊
解脫du的境界貌似解脫者才能講，我瞎說zhi一下吧，更不敢用開dao示一詞
解脫，版指解除煩惱，擺權脫束縛，從而獲得身心自由。
佛教指擺脫煩惱業障的繫縛而復歸自在。在現實生活中，該詞可泛指擺脫苦惱、困境等。
修學佛法不僅為了解脫，更是為了度化一切眾生令得解脫。
建議從基礎開始有所了解，您可以搜尋「末學近一年來學佛過程中接觸的資料及一些體會」
15樓：無名亦無無名
解脫bai也有很多種，也就是
du有究竟的和不究zhi竟的。究竟的只dao有一種就是成佛，專不究竟的就有屬
無量無邊。不究竟的很多，就像你生病了很痛苦，你去看一醫生醫生給你開了藥你吃了後沒幾天好了，這病痛的煩惱你就解脫了。為何說他不究竟呢？
因為你現在好了但是你將來還有可能再得病，所以這種解脫只是暫時的不究竟的解脫。還比如你失戀了很傷心，找到你很好的朋友開導你最後放下了失戀的痛苦這也是一種解脫，但也是不究竟的因為將來你還有可能又產生出另外一種煩心事來放不下。而佛陀了悟了一切實相不取不捨，回歸自性清淨境界不再公升起任何煩惱了，所以他的解脫是最根本的解脫。
阿彌陀佛
但願眾生早日回歸最究竟的解脫境界。
16樓：舒心
前念著境既煩惱，後念離境既解脫。
佛法修習的步棸（要清淨）！誰知道？簡單說說！是不是先修止觀？止觀是什麼？為什麼要先修？再修什麼？
17樓：求真
先修清淨心，有定心了就有能力觀你以不到的東西，觀就是了解自我的真相。修四念處是終身修，即有止了有觀。你先好好把止修好了，這才是第一要務
18樓：檀素潔
佛法修習的步棸，以《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》介紹的為主。這是清淨無誤的法流傳承，是文殊菩薩示現的宗喀巴大師造的論，為顯密共同的基礎。止觀就是六度中的禪定，是上士道的修法。
在此《菩提道次第廣論》之上，有念咒愛好者可以進入密乘修行，於是便有《密宗道次第廣論》的建立。但這個是總綱，具體每個法門有有所側重，不過基本是以此為主。
19樓：
你可以先看下和諧拯救危和淨空老法師的《佛學問答》都不錯。
惠能大師：禪是外不著相；定是內不動心。
20樓：匿名使用者
我把我的認識用白話說給你聽供參考，所說修佛，清淨，止**到的事情東西不動心，不動念，簡單的說主要是先修心。就是首先要淡話比如情，利還有，然後才能止。淡化一切心。
逐漸才能止，不動念的意思。至於在修什麼，我認為先不必管，能修心道一定境界，表面看好像 很簡單，就是舍，但實際能做到很難的。止念不就是為了清淨嗎。
放棄執著，就這些夠我們做的了
21樓：略品
佛法修習首先要確定好要哪個宗，禪宗、淨土宗、密宗還是其它！止觀應是禪宗的說法吧！不太了解，我是修淨土的！
止是禪定，觀是般若，修止必須同時修觀。其實就是修定和慧！我們持戒呢，戒能生定，定能生慧（定是清淨心，也可以說是清淨心生智慧型），也是修定慧！
其實每個宗修的目標都一樣，只不過叫的不同！
各個宗門的佛法修習步驟都是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若
22樓：匿名使用者
佛法學習入門
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《維摩詰經》《傳心法要》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
修習佛法一年多，但是嗜睡的毛病還沒改過來，要怎麼修行可以改善？
23樓：靈助
佛法修習的最關鍵一步，是把所學到的通過生活來驗證，而生活包括各方各面，比如工作、婚姻、家庭（勞作），你自己的名稱有很多，所以你的責任也同樣的多，檢驗自己是否擔當了每乙個責任、承擔了每乙個義務，每一件小小的事情都是驗證乙個學佛人的機會，而，能圓滿的完成社會責任的同時，還能有固定時間去修學佛法的人，睡眠會自然回歸到正常的狀態。
阿彌陀佛
24樓：匿名使用者
少吃少說，然後再少睡。
在家要注意哪些安全？
25樓：城凝遠
1、防盜。外出要注意關（鎖）好門窗，包括夜間睡覺。家中不要存放較多現金，藏好金玉首飾等貴重物品；
2、防火。電器引線不要隨意亂接，並注意接線的規格（寧大勿小），人不在時關掉電腦、電褥子、充電器等（冰箱以外的）臨時用電的電器。確保關好燃氣！
3、防水。經常檢查水管及閥門是否狀態良好，並關嚴。防止暖氣、太陽能跑水。
4、家中有小寶寶，還應注意不使其觸碰電源，接觸到銳器，以及可能誤食的小東西......
請教 修習佛法的次第
26樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以盡快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
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