1樓：匿名使用者
植物多姿多彩
那是您的感覺
植物生長本能
不是智慧型象徵
2樓：鬼才創作者
萬物的形象都是六道輪迴的規律而成,六道輪迴之內沒有生命體,你不是你,我不是我,一切都是乙個整體,看似人與植物相比有生命特徵,其實毫無分別.
3樓：匿名使用者
一切有生命的生物都有神識都有情感，只不過一些是因為因果而看起來似乎無情，如果你在仔細的看的話你也會知道它們都與我們一樣在這紅塵中掙扎著，都與我們一樣是有情的
4樓：
恩。你問的問題有一定深度。我來回答你。
「生命」的主要界定方式，不是以智慧型，亦不是以形式。而是以「本性」。
如：電子計算機是有智慧型的，隨著軟體發展，以後電子計算機會有更高的智慧型，他也可以擁有「生命特徵」和「智慧型特徵」，但他不是「生命」。
那麼生命的界定到底是什麼樣子的呢？
我以最基本的「三性」給你「界定」一下。
即： 生性 靈性 覺性
植物類生命，他可以生長，可以吸收生長所需要的元素。可以維持生長並繁殖的能力，有的植物可以行走，有的植物可以食用其它植物或動物。等等，但他們的本質上只有一種特性，即「生性」。
動物類生命，擁有一些「創造性能力」，他們能掌握「變幻」與「他化」的能力，如河狸可以修水壩，但各位河狸先生修的水壩不完全一樣，每一根木頭他們都能「智慧型性的使用之」。有的動物能識數字，認路，使用工具，等等，這就是「靈性」。
目前你能接觸到的最高端的生命形式，估計是人。
人類不僅僅擁有植物性的「生長能力」，也擁有動物性的「創造性能力」。更擁有一種其它任何生命形式都不擁有的「特性」。那就是人類擁有「自我解脫」與「自我了悟」的能力，這種能力，就是「覺性」。
如計算機，他的智慧型和運算能力有可能超過動物乃至超過人，但一台計算機是不可能「成為佛陀」的。
我不知道你的「神識」一詞指的是什麼，也不知道你的老師是如何解釋「神識」給你聽的。
但我的老師給我解釋「什麼是輪迴的真正受體」的時候，我沒有生起你這種問題。
故只普及性回答以上。自在。
5樓：慧聞經典
隨眾生心，應所知量！
6樓：
植物屬於眾生之類，有色似無想，不等於說是無神識於其中。就算非眾生的類別，也都是有神識的。
中國的諸多佛教宗派之所以戒葷腥，其實是著相的，而且不徹底的，矛盾的。所謂戒律，都只是自欺欺人的眾生相的表現。
植物其實是可以感知的，但其作出的反應只限於最基本的因果。
曾今有塊石頭，為生長在它下面的一朵小花擋了幾千年的風吹雨打，小花欠了石頭無數的眼淚，後來轉世，都化作人，小花還了一生眼淚給石頭的故事，大家應該有有聽說過把。
7樓：匿名使用者
**看出植物有智慧型的？
8樓：摩伏勒
植物的本質是無情物 可是會有精靈 住在植物上。。所謂植物成精了 是錯誤的 植物是房子 成精的精靈
9樓：
植物當然有生命，不然一些植物修成的精**來的？只不過佛教不能說，說了植物有生命，吃素不就算殺生了？ 那不就是逼人不吃飯麼
為什麼佛教教世人行善吃素呢！葷素有什麼區別？萬物有靈，植物也是生靈。葷素不都是掠奪嗎？
10樓：㊣大道無為
佛教中肉類屬於腥 葷指的是大蒜之類的東西
在佛教中 眾生分為有情眾生和無情眾生兩種 植物就屬於是無情眾生 不能輪迴 沒有痛苦的感覺
是 眾生皆有靈性 可您能永不進食 退而求其次 動物被殺害是感覺太過強烈 而植物沒有動物神經，起碼被殺不會有那種極度的痛苦 所以選擇植物
其實真正修行人連一刻小草都不忍心傷害。《楞嚴經》雲 「清淨比丘，不踏生草」
對於高標準來說，例如極樂世界的菩薩，是不用吃任何有形的食物的，他們「以意為食」（詳見《無量壽經》）但是對於初學，是肯定要吃東西的，不吃是會死人的，不吃飯，沒學到高段就死了，死了繼續輪迴，有隔陰之謎，修學就要退步，甚至重新來。
我們學佛就是為了成佛，這是乙個按部就班學習的路子 所以釋迦牟尼佛循序漸進地教 開始可以先吃素食，慢慢過渡到素食量減少（阿羅漢比人吃得少） 乃至到極樂世界做菩薩做佛，就完全不用吃有形的食物了
很實在說 我們暫時還只是人 要維持基本生命就必須進食 所以佛兩害相權取其輕 教我們肉食與素食之間 素食是比較可以接受的
其實這個也只是暫時的 到我們修成了 到一些高階天人 乃至佛菩薩 那時候就不需要吃了
佛教認為 植物是沒有生命的？
11樓：本尊地藏
穀公尺草木不是沒有生命，有生命，但是沒有心性。你吃青菜，它不會痛，不會跑，不會叫。
所以佛說它不在眾生內。你吃眾生，眾生會有很大的嗔恨心。殺豬，豬會痛。會慘叫。
你切菜。菜會叫嗎？
就是這個意思。
12樓：獲得新
淨空法師開示：
真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大公尺、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？
」 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？
心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。
法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲，沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心。
這個道理要懂得。
植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？
妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。植物沒有執著、沒有分別，沒有嗔恚，所以它沒有報復心。
我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
13樓：匿名使用者
雞蛋裡挑骨頭就是你這種人！植物的生命有無跟修行佛法那個重要？佛菩薩說眾生難渡？！難怪！難怪！
14樓：菩提伽耶悟道
植物是有生命的，在佛教裡劃分為有情眾生和無情眾生，有思維能力的稱之為「有情眾生」，而植物就稱為「無情眾生」。在現代科學的角度來說就是葷與素之別，有思維能力的就是「葷」，植物就是「素」。
15樓：匿名使用者
佛教是認為植物是「無情」，人和其他動物，佛教認為是「有情」。
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
16樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
17樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
18樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
19樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
20樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
21樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
22樓：匿名使用者
只要活著，無時無刻都在殺生。蔬菜這些屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存所以方便吃素。只有真正成就了那無時無刻，舉手投足都是利益無量眾生。。。
23樓：無盡意
佛教所說不殺生，是指有情眾生，（有情眾生，有貪生怕死，有仇恨報復）這對於修行者不利。蔬菜屬於無情眾生。不殺生的目的，是提公升我們的慈悲心。
24樓：堅持
因為連素都不吃 會餓死
25樓：匿名使用者
去吃吧，多吃點肉啊
傻x型的，吃素是因為吃肉不健康
哪那麼多大道理
食肉者鄙 聽過沒？
26樓：秋天的山風
蔬菜是植物，不叫動物，佛教是提倡不殺動物。吃素是不欠賬，吃五兩還半斤。
27樓：鹽焚
只能說對於生命概念或範疇的理解過於簡單和無知、盲目，自大無邊，再加上對性的禁錮，基本上是一種自我膨脹的、無視自然科學的、反自然規律的宗教意識。
28樓：匿名使用者
白菜有命無生，不吃有生無命！
29樓：匿名使用者
4528666652778555
佛教認為不能殺生和吃葷但是植物也有生命為什麼就可以吃它們呢
為什麼植物是有生命的，為什麼植物也有生命
潛川如斯 我覺得你問的問題若從佛教方面來回答，應該是這樣理解的 佛將世間萬物分為兩大類 器世間和有情世間 或說 有情眾生 所謂器世間，可以理解為我們賴以生存的物質空間，有情世間就是眾生，二者鑑別的標準 是否有記憶，有感情，有覺知。依此而言，植物屬於器世間，是不屬於生命 這個生命的定義，是針對佛教的有...
植物也有生命，為什麼能吃植物也有生命，為什麼吃素不算殺生
videoplayback 問 為什麼佛教只吃素，植物不是也有生命?答 因為所有的眾生在輪迴的過程當中，互為六親眷屬，大家都是親人，都做過親人，何忍吃自己的親人呢，這是一種樸素的說法，但是也是事實，關於不吃肉的好處和吃肉的壞處，在 楞伽經 的最後，有很詳細的論述，不同版本的 楞伽經 都有這一部分內容...
植物的生命活動，什麼是植物生命活動中所最重要的條件之一？
幸福的花絮 植物的莖總是向上生長，以便得到陽光來進行光合作用，莖的這種運動稱為 負向地性運動 意即與向地性運動方向相反的運動 而根又總是向下生長，以便得到水和肥料，這叫做 正向地性運動 植物的根還常常表現出向水性，尤其是當土壤乾燥，水分分佈不均時，根總是朝有水潮溼的地方生長，在潮溼的區域裡，根的分佈...