1樓：便秘
1)上廁所急。結婚入洞房急。老婆在裡面生孩子你在外面等急。
還有一種說法就是「尿急，屎急，性急」
(2)人有三急,所謂三急,是說人一天必須要的:
尿急,(小便)
便急,(大便)
屁急.有時是憋不住的.所以稱為三急.
(3):洞房,生子,如廁
我想就是這個吧
(4)根據古書上所記載人有三急是：
殺廁所急。結婚入洞房急。老婆在裡面生孩子你在外面等急。
參考資料
言及「六根清靜」，其詞原為佛家氣功修煉之術語，後世人喻以精神意識清靜，進入穩定的松靜氣功狀態。「六根」者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意也。「根」者，謂有生長之意也。
故眼為視根，耳為聽根，鼻為嗅根，舌為味根，身為觸根，意為念慮之根。「六根清靜」，謂修煉氣功者不染六塵，做到澄神靜慮，無私無營。
2樓：匿名使用者
六根：眼耳鼻舌身意。根，生也。
六塵：色聲香味觸法。塵，汙染也。
六根不被六塵所轉，也就是不被六塵所汙染，即清淨也。
1內急，餓急，困急
2吃,喝,拉撒是人體每日必做的三件事.因此,三急自然為:餓之急---渴之急---上廁所之急
3「內急，性急，心急」——內急，即上廁所急。性急，即結婚入洞房急。心急，即老婆在裡面生孩子你在外面等急。
3樓：vm檸檬子
何為六根清靜
常聽到的「六根清靜」之說原是佛家用語，是指：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根、鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
根有能生之義。識由根生，如：眼能生眼識，耳根能生耳識，鼻根生鼻識，舌根生舌識，身根生身識，意根生意識。
要做到六根清靜關鍵是要清靜，使自己的心地常處於清靜之地就不會妄念妄識，自添煩惱了。
4樓：匿名使用者
六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意這六官。因為這六官能通過感覺生出六識，所以佛教成為六根。
所謂六根清淨，就是要對事物視而不分美醜，聽而不分雅俗，嗅而不分香臭，嘗而不分甘苦，觸而不分堅柔，這樣才能進入斷除一切煩惱的佛道。
佛語裡常說六根清靜具體指什麼？
5樓：信春哥e永生
《達磨大師破相論》： 問：菩薩摩訶薩由持三聚淨戒，行六波羅蜜，方成佛道；今令學者唯只觀心，不修戒行，云何成佛？
答： 三聚淨戒者，即製三毒心也。制三毒成無量善聚。
聚者會也，無量善法普會於心，故名三聚淨戒。六波羅蜜者，即淨六根也。胡名波羅蜜，漢名達彼岸，以六根清淨，不染六塵，即是度煩惱河，至菩提岸。
故名六波羅蜜。 問曰：如經所說，六波羅蜜者，亦名六度；所謂布施 、 持戒 、 忍辱 、 精進 、 禪定 、 智慧型。
今言六根清淨，名波羅蜜者，若為通會。又六度者，其義如何？ 答：
欲修六度，當淨六根，先降六賊。 能捨眼賊，離諸色境，名為布施； 能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名為持戒； 能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱； 能制口賊，不貪諸味，讚詠講說，名為精進； 能降身賊，於諸觸欲，湛然不動，名為禪定； 能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧型。 六度者運也，六波羅蜜喻若船筏，能運眾生，達於彼岸，故名六度。
6樓：阿瑟
眼-貪美麗事物顏色 耳-喜聽眾人之讚嘆悅耳之聲 鼻-貪香氣之味 舌-貪飲食美味 身-貪細滑之觸 意-於前五根起貪瞋痴愛 六根(塵為所對之境)產生六識(感知),即為十八界 六根清靜-即是對六塵境不迷
7樓：棲璃溪
佛語裡常說六根清靜是指眼耳鼻舌身意六根對應色生香味觸法六塵而不染 是為清淨
「六根清靜」指的是哪六根？？
8樓：寂寞我就唱
六根清靜
詞目 六根清靜
發音 liù gēn qīng jìng
釋義 六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念。
出處 《法華經·法師功德品》：「以是功德，莊嚴六根，皆令清靜。」
示例 寸草不留，～，與汝剃了，免得爭競。（明·施耐庵《水滸全傳》第四回）
9樓：匿名使用者
六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根,耳是聽根,鼻是嗅根,舌是味根,身是觸根,意是念慮之根。
10樓：
耳、鼻、舌、身、意。眼
11樓：
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根,耳是聽根,鼻是嗅根,舌是味根,身是觸根,意是念慮之根。 我是佛門居士,如果有佛教方面的問題盡可與我聯絡!
人家所說的」六根清靜」，那六根指的是哪」六根」啊？
12樓：來自龍源口謹慎的鐵觀音
六根，佛教用語。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六個識根。
前五根屬色法，意根屬心法。
前五根曰浮塵根（粗色根）：眼、耳、鼻、舌、身外現之形狀。
意根曰勝義根（淨色根）：依浮塵根而能發生見聞覺知等功用。意根（第七識）是意識（第六識）所依的根。
第七識（末那識）專執第八識（阿賴耶識）的見分為真我，致成我執，由我執發生意識，而見有萬法，故六識以七識為根。
六根、六塵、六識的關係
六根 眼 耳 鼻 舌 身 意
六塵 色 聲 香 味 觸 法
六識 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
六根、六塵（又稱六境）合稱十二處（又稱十二入）。
六根（界）、六塵（界）、六識（界）合稱十八界。
根、塵、識三者同時發生作用，根塵相對而識生其中。以眼、色、眼識為例：眼見色時，塵（色）是所見，識（眼識）是能見，根（眼）是識所依託而生見。
六根、六塵（又稱六境）合稱十二處（又稱十二入）。
六根（界）、六塵（界）、六識（界）合稱十八界。
根、塵、識三者同時發生作用，根塵相對而識生其中。以眼、色、眼識為例：眼見色時，塵（色）是所見，識（眼識）是能見，根（眼）是識所依託而生見。
六根清靜,現在明白是什麼意思了吧?
13樓：備封馬_乙
六根，佛教用語。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六個識根
14樓：
六根 其實就是道教中的六欲識神.
什麼是六根清靜啊?
15樓：匿名使用者
六根，佛教用語。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六個識根。
前五根屬色法，意根屬心法。
前五根曰浮塵根（粗色根）：眼、耳、鼻、舌、身外現之形狀。
意根曰勝義根（淨色根）：依浮塵根而能發生見聞覺知等功用。意根（第七識）是意識（第六識）所依的根。
第七識（末那識）專執第八識（阿賴耶識）的見分為真我，致成我執，由我執發生意識，而見有萬法，故六識以七識為根。
六根、六塵、六識的關係
六根 眼 耳 鼻 舌 身 意
六塵 色 聲 香 味 觸 法
六識 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
六根、六塵（又稱六境）合稱十二處（又稱十二入）。
六根（界）、六塵（界）、六識（界）合稱十八界。
根、塵、識三者同時發生作用，根塵相對而識生其中。以眼、色、眼識為例：眼見色時，塵（色）是所見，識（眼識）是能見，根（眼）是識所依託而生見。
六根、六塵（又稱六境）合稱十二處（又稱十二入）。
六根（界）、六塵（界）、六識（界）合稱十八界。
根、塵、識三者同時發生作用，根塵相對而識生其中。以眼、色、眼識為例：眼見色時，塵（色）是所見，識（眼識）是能見，根（眼）是識所依託而生見。
六根清靜,現在明白是什麼意思了吧?
16樓：匿名使用者
六根清靜是佛家中達到遠離煩惱的境界，比喻已沒有任何欲念。六根系佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根清靜
拼音：liù gēn qīng jìng
出處：《法華經·法師功德品》：「以是功德，莊嚴六根，皆令清靜。」
例句：寸草不留，六根清靜，與汝剃了，免得爭競，（明·施耐庵《水滸全傳》第四回）
六根清靜指什麼?
17樓：霜勇雪彤霞
【六根】
﹝出首楞嚴經﹞
根，即能生之義。謂六根能生六識，故名六根。
［一、眼根］，謂眼能於色境盡見諸色。瑜伽論云：能觀眾色。是也。
［二、耳根］，謂耳能聽聞眾聲。瑜伽論云：數由此故，聲至能聞。是也。
［三、鼻根］，謂鼻能嗅聞香氣。瑜伽論云：數由此故，能嗅於香。是也。
［四、舌根］，謂舌能嘗於食味。瑜伽論云：能嚐眾味，數發言論。是也。
［五、身根］，謂身為諸根之所依止。瑜伽論云：諸根積聚。是也。
［六、意根］，謂意於五塵境界，若好若惡，悉能分別也。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
【六識】
﹝出法界次第﹞
六識者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有識也。謂依五根能見五塵，而為五識，於五塵境，而起分別，為第六識。
［一、眼識］，謂眼根若對色塵，即生眼識。眼識生時，但能見色，而未起分別也。
［二、耳識］，謂耳根若對聲塵，即生耳識。耳識生時，但能聞聲，而未起分別也。
［三、鼻識］，謂鼻根若對香塵，即生鼻識。鼻識生時，但能嗅香，而未起分別也。
［四、舌識］，謂舌根若對味塵，即生舌識。舌識生時，但能嚐味，而未起分別也。
［五、身識］，謂身根若對觸塵，即生身識。身識生時，但能覺觸，而未起分別也。
［六、意識］，謂意根若對法塵，即生意識。意識生時，即能於五塵之境，分別善惡好醜也。
【六塵】
﹝出涅槃經﹞
塵，即染汙之義。謂能染汙情識，而使真性不能顯發，涅槃經中稱此六塵，名六大賊，以能劫奪一切善法故也。
［一、色塵］，謂青黃赤白之色，及男女形貌色等，是名色塵。
［二、聲塵］，謂絲竹環佩之聲，及男女歌詠聲等，是名聲塵。
［三、香塵］，謂旃檀沉水飲食之香，及男女身分所有香等，是名香塵。
［四、味塵］，謂種種飲食餚膳美味等，是名味塵。
［五、觸塵］，觸，即著也。謂男女身分柔軟細滑，及紗衣上服等，是名觸塵。
［六、法塵］，謂意根對前五塵分別好醜，而起善惡諸法，是名法塵。
【十八界】 一切眾生，內外心境根塵，可以十八界括之。
十八界者，謂合六根、六塵、六識以言，謂之十八界。界者各成界限也。六根為內界，六塵為外界，六識為中界。
眼根色塵，內外相對，於其中間，生於眼識，則成三界。六根六塵，相對而生六識，則成十八界。
一、六根 亦名六受，又名六入，又名六處。言六根者，即眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。根即能生之義，以能對境生識，故謂之根。
又增上之義，如草木之根，有增上力，能生幹枝也。言六受者，以能受諸塵之故。六入六處之義，見十二處條下。
二、六塵 亦名六欲，又名六入，又名六處，又名六境，又名六賊。言六塵者，謂色、聲、香、味、觸、法之六塵。塵即染汙之義，以能染汙情識之故。
色謂明暗質礙等，聲謂動靜美惡等，香謂通塞香臭等，味謂鹹淡甘辛等，觸謂離合冷暖等，法謂生滅善惡等。言六欲六境者，謂皆可欲之境也。言六賊者，謂諸塵媒介諸根，劫掠一切善法功德之故。
六入六處之義，見十二處條下。
三、六識 亦名六情。言六識者，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之六識，亦即見、聞、嗅、嘗、感、知之義。識者了別之義，以能了別諸塵之故。
言六情者，謂對境生情故。又既屬分別，皆是虛妄之情故。
┌六根………………眼、耳、鼻、舌、身、意。
十八界┤六塵………………色、聲、香、味、觸、法。
└六識………………眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
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