1樓：商春慈延
孟子說人性本善，荀子說人性本惡，不過他們都認為後天教育才決定的性格，所以討論最初的人性是沒有意義的，後天決定性格
2樓：匿名使用者
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
3樓：微微一笑傾城
人之初性本善，但以後就不好說了
4樓：匿名使用者
人的本性是善，本質是復讀機
人的本性是什麼？
5樓：seo球迷
人的本性——不滿足
人是社會的細胞，是社會和諧與否的基本要素。因此如果我們對人的本效能有乙個正確的認識，那麼這種認識必然會對我們正確地認識人，認識人類和認識社會會有極大的幫助和益處。
本人認為，人的本性是不滿足，也就是人和動物的根本區別——人之初，不滿足。
「人之初，不滿足」觀點的最直接證據是：動物吃飽喝足了，除了嬉戲（主要是未成年動物）以外，一般都是很滿足的樣子，或散步，或靜臥（立），或打盹，別
的就沒什麼渴求了；而人卻截然不同，人吃飽喝足了，都是還不滿足的，都是閒不住的，總是要沒事找事的，總是會去尋找新的渴求，以求獲得新的滿足。
相反的事例也同樣證明了「人之初，不滿足」理論的正確性：即，當乙個人的不滿足本性被長時間地壓制後，人的本性就會逐漸地降低，乃至消失（特別是幼
兒）。這樣的例子是很多的，比如，被判長期徒刑的犯人，由於長時間的不滿足本性受到抑制，當他在出獄時，往往會顯得有些痴呆（嚴重痴呆的人是已不具備人的
不滿足的本性，已沒有什麼渴求的心裡了）；最典型和最直接的例子是關於「羊孩」的故事，它是**電視台專門製作的一期節目，應該是千真萬確，不容置疑的，那麼從中我們可以得出什麼結論呢？我認為，這個事實，進一步驗證了「人之初，不滿足」的人性論。
「小羊孩」出生時，絕對是乙個普普通通的人，攜帶有人的本性，但由於其奶奶的錯誤行為，使「小羊孩」好多年被拴在樹上，長期與羊為伴，從而導致「小羊
孩」的不滿足本性被禁錮，被麻木，最終抹殺了「小羊孩」原本具有的人的本性，致使「小羊孩」變成了乙個「非」正常的人，沒有了人思考能力，甚至連人話都不會學說了。
人類的進化史也簡介地證明了人的本性是不滿足。人類之所以不同於一般的動物，是由於人類逐漸形成的不滿足的本性。由於人類的不滿足，從而導致了人類的渴求（求知）欲，以及實踐欲，從而導致了人類自身的不斷發展和進步，從而使人類從一般動物種類中能脫穎而出，成為現在的人類；其他動物，則由於容易滿足，也就難於進步，或進步緩慢。
有人說，人之初，性本善，如果人的本性是善，那麼還需要人們用各種方法去規勸、灌輸善的思想嗎？所以，人之初，非性本善，而是不滿足。
人的本性就像一粒種子，在不同的生活環境中，在不滿足的驅使下，在不斷地成長，從而形成善人、惡人以及自私的人等等。
人的不滿足，必然導致人們的渴求滿足。
6樓：
荀子說人之初性本惡，孟子說人之初性本善，兩位哲人都沒有準譜，我覺得人是沒有什麼本性的，個人的性格隨環境而變化，每個人環境不同，性格就不同，人家釋迦摩尼從小就什麼都有了，結果人家就練成了，也不一定說人性就有多自私多慾望
7樓：寇香邢白凝
「人之初，性本善」這就是人的本性，不過隨事物和環境的影響有些人改變了，有些人能堅持這個本性
8樓：練雅韶香蝶
人的本性是善良的,為了生活不擇手段維護自己,變的豬狗不如!
9樓：可以不衝動
人只要正確的認識自身的本錢才能更好的協調私心和公心的關係。從而成為乙個健康，快樂和對社會有益的人。
10樓：旅玟勢盼夏
「人之初性本善良」；「人之初信本惡」！一切事物都是辨證的，關鍵在乎你如何取捨！
11樓：亢金藺雅志
人的本性應該是善良了，為了適應社會，為了一切的一切，所以人變得不再像是人
12樓：繆洮馮菀
人生下來就是一張白紙，所以每個人的本性都是天真和善良的
13樓：保持沉默
第一：一陽來復，任何事物都必然有乙個客觀的本性。這是天賦，也是存在之必然，意味著只要存在，就排除了無數的失敗和可能，本性就存在之必然。本性不變，不生不滅。
第二：排除外在的干擾，這是第一步。
第三：排除內在的干擾，這是第二步。
第四：排除實現目標之後，也就是藥治好病之後，連藥也不要吃了。本性浮現。
人的本性是什麼呢？
14樓：茹晗微生品韻
儒學思想家定論是：人性善。
人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心
覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。
儒學人性善論者首推為孟子。孟子認為：人性先天是善良的，惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。
人之有是端也，猶其有四體也。就是說，人有同情心、羞惡之心、謙讓之心、是非之心這四種善的萌芽，就象人有手足四肢一樣是天生的自然而然的事情。由此孟子說：
人皆有不忍之心。孟子強調：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
孟子反對當時的告子時，曾說過：
人性的善良，正象水性的向下流。
人之異於禽獸就在於人有善性，就在於「不學而能，不慮而知」的良知善端。
從人天生的屬性來看，是可以使人善良的，這就是我所說的人性善。至於有些人不善良，不能歸罪於他的屬性，這應是他不能充分發揮他的人性本善的緣故。
因此，一經探求，便會得到，一加放棄，便會失掉。即「求則得之，舍則失之」。
其實，孟子的性善論，美化了人的自然屬性，昭示了人應不斷向善的原始驅動力。但是，具有極濃的天命色彩，對人們的後天向善力具有極大的消極影響。
不管怎說，人，應該向善。
15樓：謬衣肇慧英
這是乙個每個人都不一樣的答案，但有一樣是共存的，就是發展和生存！
16樓：字峰戚淑懿
人的本性是無知，你覺得能不能改。
17樓：井璞蔡巧香
我個人認為人沒有本性
雖未得本性都是後天形成的
無名萬物之始也
有名萬物之母也
18樓：潭起袁珊
人的本性，就是想得到的時候老得不到就很頹廢，得志的時候大有睥睨天下的豪情，窮困潦倒的時候感慨命運不公，除非很堅毅的人才會看的開。愛情失意的時候尋死覓活，久而久之就忘卻了。。。等等
19樓：督量烏雅夏菡
人是能控制自身本性的東西。
20樓：鬱茵孝靜雅
人的本性，貪婪。一切皆應不同層次的差距所至！
21樓：楚昱庫敏叡
是；自私
不是有句話說，人不為己，天誅地滅！
當然，並不代表就是可惡，也多少會有善良的一面的吧
22樓：字若校雪蓮
人之初，性本善。本性當然是可以改的，受後天環境的影響很大。
23樓：池禮鐵新月
人的本性是單純。
遇到好的人，就會變成好人，遇到惡的人，就會變成壞人。
再遇到值回得他珍惜答的人，他又會從壞人變成乙個好人。
他所珍惜的人負他，他就會變成比壞人更壞的人！
你不能分析乙個人的本性是好是壞！只能去判斷你是否值得他珍惜或改變！
或者，你會不會讓他受傷變成乙個壞人！
24樓：聖菊黃芊芊
讀過三字經沒有
人之初，性本善。
本性都是善良的。如果不是的話，剩下的都是禽獸版，那早被父母權掐死i了，
人之所以有七情六慾，那都是後天形成的。換句話，乙個先天痴呆的兒童，失去了後天形成的機會，，你認為她會有七情六慾嗎？
我的回答你明白嗎？？？？？
25樓：假面
私心屬於人的本性
抄和本能
什麼是人bai
的本性，人的本性有哪du些表現，如何看待人zhi的本性等問題dao，歷來是人們爭論不休的問題。乙個「私」字曾經被塗上醜惡的色彩，私心被貶得一文不值。如今這種現象已悄然消失，但是究竟應該如何看待人的私心，還沒有進行過認真的討論，沒有乙個公認的見解。
現以本人的觀察與思考，就怎樣看待人的私心談一些看法。
人的本性是什麼呢
26樓：盤季問浩
人的本性是惡，從小抄孩子就可以看出並局bai來，小孩都比較殘忍，沒du有憐憫逗蔽首之心，但是，接受
zhi教育知
dao識，可以教導人擺脫這種本性，學會其它新的技能，比如憐憫和寬山數容，所以，人的本性是賤，但沒關係，因為這些都可以改變，人並不會被本性限制到自身的發展，除非她從來不學習，不思考，更不接受教育
27樓：擺渡的姐姐
自私，貪婪，趨利避害。
乙個需要攝取睜型其他物質才能生存的東西沒有談悉穗猜高尚的本錢，只有少族消數人能壓制自己的慾望。
28樓：柔雨寒念蕾
人得本性都是善良的，但是通過後天的薰陶和炮製，自然而然就變得虛偽貪婪起來，念晌知甚至仔消於謹首戴上面具和有色眼鏡來生活……
29樓：仰慈卞清韻
那你的本性有是什麼？你不就是人嗎？
30樓：遇耘歐陽蘊和
什麼是人?從人的本性，或者說從廣義可以上講，人是具有不滿足本性的動物。這種定義是從人的共性方面來定義的，其實呢，人類數灶中的任何人，就像大自然中的任何一片葉子一樣，與其他的同類都是不一樣的，都是具有其個性的，特別是人的意識。
根據馬克思理論我們知道，物質決定意識。因此，關於「人」我們就可以如此定義：
人是具有不滿足本性，且具有在特定環境下形成有特定意識的動物
什麼是人的不滿足本性呢？人的不滿足本性就是人不滿足於現狀，總是希望我或者我們的事物比別人的好。以下幾個例子都可以證明人的本性是不滿足：
例一，拿青年人和青年動物相來比較，人是很難像一般動物那樣，在無所事事的情鎮耐況下，一呆就呆上大半天的，人一般上「痴呆」十分鐘，就會被人戲稱「你有病呀」，如果是動物呆上半天，甚至更長的時間，也不會有人認為它有病。
例二，人天生都是有自尊心的，都喜歡聽表揚的話，不願意聽批評的話，特別是那些沒有受過教育的孩子也是如此。
例三，人都是不知足的，薯旅扮雖然我們常說「知足常樂」，但是很少發現有人會知足的——除非是真有病的人。
例四，人類的進化史也間接的證明了人的本性是不滿足。人類之所以不同於一般的動物，是由於人類逐漸形成的更強不滿足的本性。由於人類的不滿足，從而導致了人類的更強渴求（求知）欲，以及實踐欲，從而導致了人類自身的不斷發展和進步，從而使人類能從一般動物種類中能脫穎而出，成為現在的人類；其他動物，則由於容易滿足，也就難於進步，或進步緩慢。
人是時代的產品。因為人是具有不滿足本性，且具有在特定環境下形成有特定意識的動物。所以人是時代的產品，也就是說乙個人的一言一行，一生的所作所為都是時代的影響所致，也就是說，好人，壞人，偉人，小人都是時代的產物，與個人本身無關，只需研究個人的時代背景就行了。
什麼是時代呢？就個人而言，時代就是能決定和影響某個人意識的所有客觀環境。
人的本性都有那些，人的本性是什麼呢？
小小黃 人的本性是什麼？早期有性善說 孟子 性惡說 荀子 性本無知無慾說 老子 這個源遠流長眾說紛紜不一而是的問題，爭論幾千年了。一向認為凡牽涉到人性的問題太複雜 太深奧，日常所見的善與惡的變幻又太迷離 太茫然，故而從未費心深究過。因前年鬧得沸沸揚揚的虐俘事件，耳濡目染了一些慘不忍睹的 和報道，人的...
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