1樓：一路尖叫一路匪
那就努力改變吧 .. 要是你不想做也沒人可以勉強你的。 你必須有毅力去做一件事，不只是說說而已，，要用心。
2樓：獨自等待
學會取捨，懂得珍惜。只有自己可以救自己，問問自己真正需要的是什麼樣的生活；分析現在的處境，怎麼做會更有利於幸福的生活；然後克服膽怯，下定決心，做就好了！
3樓：匿名使用者
如何使人相信三世因果？
通常認為若要了解三世因果，必須藉宿命通知道過去，用天眼通知道未來，才能親見三世因果。其實，這是似是而非的觀念。
所謂三世，是指時間上的過去、現在、未來，可長可短、可近可遠，長的以無量數的阿僧祇劫計算－過去阿僧祇劫、現在阿僧祇劫、未來阿僧祇劫；比如說︰眾生發心成佛，要經過三大阿僧祇劫。其次以大劫計算，例如說︰過去劫、現在劫、未來劫；再次，以生命的生死計算，過去世、現在世、未來世；最少以秒乃至於比瞬間還要短的剎那計算，前剎那、現剎那、未來剎那。一切眾生，如果不出生死，就在無窮的三世之中，無盡的時間裡邊，一直迴圈延續下去。
如果僅僅把前生、現生、未來生看成三世因果，那是看得太狹隘了。
人既知有現生之中的三世因果，必能推想到有無盡的三世因果；不過問題在於今生的三世因果，是憑記憶力－所謂經驗而能相信、接受的，對於隔生或生前與死後的因果關係及事實，因為已出乎用腦細胞記憶的範圍，所以，難以接受和相信。因此要求訴於鬼神和神通的幫助，等到親見了過去和未來的生命現象，才能真正地篤信不疑。
神通和神鬼的力量是有的，但極其有限；縱然能夠使人知道過去世或未來世，也是極其短近的時間範圍，不可能使人知道無窮無盡的過去和未來。既然如此，那依舊不能使你相信最初是什麼？最後是什麼？
是有？還是沒有？懷疑三世因果的問號依然存在。
佛法徹底解決這個問題的辦法，不是用神通和神鬼的力量來告訴你過去和未來，而是要你知道兩句話︰「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」現在的今生就是未來的過去；現在的未來，就是未來的現在；現在的過去，就是過去的現在。因此，只要你清楚地了解、掌握現在這一刻，那就已經包括了三世因果的現象。
否則追求、追問、探知過去和未來，除了增加現在的困擾和浪費現在的時間之外，別無益處，既對於現在無補，對未來也無益。
現在有好運，一定在過去曾有好的業因，現在有惡運，一定是由於過去所造成的惡業；未來的好運，一定是從過去的善業加上現在的努力，未來的惡運，一定是過去的惡業加上現在的懈怠和造惡。命運掌握在自己的過去、現在和未來，但基於個人現在的善惡與勤惰，惡運可以改變，好運也會消失。
有些人因為不能見到過去和未來，所以不能相信過去和未來的存在。其實，如果沒有見到的就不能相信或不能接受的話，那即使在現生之中，也有許多不能相信和不能接受的事了。例如︰民族的歷史、宗族的族譜、家族的家譜，所記載先民和祖先的事蹟，有誰親眼見到的？
曾經見過曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但總不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉體生命的遺傳，是來自列祖、列宗，亦能傳之於子孫萬代，這就是肉體的三世因果。
而今生之前，必然有無始的源頭和未來的去向，物質的肉體之外，必有靈魂、精神或佛教所說的神識的遷流。然而，以唯物論的立場，人死如燈滅，除物質外，沒有精神；這樣的論調對於人類而言，容易養成不需為自身行為負責任的態度，甚至演變成殘殺、鬥爭，為達個人或某個集團的利益，可以不擇手段去犧牲他人的利益，或犧牲其他集團以及其他族類的生命和財產。所以，為了對於個人的未來有所寄託，並指出方向和努力的前程，相信有神識的三世因果，是最安全的。
而全體人類若都能接受神識的三世因果，便可完成互敬、互助、互諒、彼此共存共榮，而不相互傷害的生存環境。否則的話，造如是因，必得如是果，善惡不分，利害互見，便會造成將來世界的動亂與不安。
4樓：匿名使用者
迷失方向了，別人怎麼說起到作用都是有限的，關鍵是看你自己怎麼想和怎麼做。可以先出去遊玩下散下心，放開自己的心胸，讓大腦清淨後在做決定
5樓：
換個地方換個心情，現狀自然就換了
怎麼樣才能改變自己，改變現狀，怎樣才能改變自己的現狀
人生就是有很多煩惱和困惑的事情，我們所要做的是如何去改變自己的心態及對待生活，我們不是不能改變自己，只有自己沒有去想著要改變自己，而且沒付出實際行動。可能對自己目前不太滿意，努力賺錢是最現實的，沒有錢什麼都是空話。想改變自己就得有行動，先給自己定個目標做個計畫，按計畫實施，只要有了方向，就有動力了，...
每天頹廢的狀態，應該怎樣改變呢，如何改變自己現在頹廢的狀態？
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怎樣改變自己的髮型，有沒有一款可以改變自己照片髮型的照片的軟體？
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