1樓：匿名使用者
在易中天老師《品三國》中劉備取蜀之戰時，只說了龐統跟隨劉備前行，但乙個字都沒提到過龐統的死，這到底是為什麼呢？疑雲重重，那麼，歷史上的龐統到底是怎麼死的呢？
那麼請讓我先來介紹介紹這位於「臥龍」齊名的「雛鳳」吧：
*龐統字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑑，統弱冠往見徽，徽採桑於樹上，坐統在樹下，共語自晝至夜。
徽甚異之，稱統當為南州士之冠冕，由是漸顯。後郡命為功曹。性好人倫，勤於長養。
每所稱述，多過其才，時人怪而問之，統答曰：「當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。方欲興風俗，長道業，
不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勱，不亦可乎？」吳將周瑜助先主取荊州，因領南郡太守。
瑜卒，統送喪至吳，吳人多聞其名。及當西還，並會昌門，陸績、顧劭、全琮皆往。統曰：
「陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。」謂全琮曰：「卿好施慕名，有似汝南樊子昭。
雖智力不多，亦一時之佳也。」績、劭謂統曰：「使天下太平，當與卿共料四海之士。
」深與統相結而還。先主領荊州，統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遣先主書曰：
「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」諸葛亮亦言之於先主，先主見與善譚，大器之，以為治中從事。親待亞於諸葛亮，遂與亮並為軍師中郎將。
亮留鎮荊州。統隨從入蜀。
益州牧劉璋與先主會涪，統進策曰：「今因此會，便可執之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。」先主曰：
「初入他國，恩信未著，此不可也。」璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統復說曰：「陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都，璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。
楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭，聞數有箋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。
若沉吟不去，將致大困，不可久矣。」先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。於涪大會，置酒作樂，謂統曰：
「今日之會，可謂樂矣。」統曰：「伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。
」先主醉，怒曰：「武王伐紂，前歌後舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！
」於是統逡巡引退。先主尋悔，請還。統復故位，初不顧謝，飲食自若。
先主謂曰：「向者之論，阿誰為失？」統對曰：「君臣俱失。」先主大笑，宴樂如初。
進圍雒縣，統率眾攻戰，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統父為議郎，遷諫議大夫，諸葛亮親為之拜。
追賜統爵關內侯，諡曰靖侯。統子巨集，字巨師，剛簡有臧否，輕傲尚書令陳祗，為祗所抑，卒於涪陵太守。統弟林，以荊州治中從事參鎮北將軍黃權徵吳，值軍敗，隨權入魏，魏封列侯，至鉅鹿太守。
」*就到這裡，是《三國志·蜀書·龐統傳》的記載介紹龐統的一生。
而談到龐統的死，《三國演義》的說法是「落鳳坡龐士元歸天」。而正史《三國志》則這樣說的：「進圍雒縣，統率眾攻戰，為流矢所中，卒，時年三十六」。
那麼由此對照看，正史為說明龐統真正的死因，那龐統又是怎麼死的呢？這位軍事將才，與孔明齊名的天才又是為什麼而死的呢？
2樓：匿名使用者
《三國志》，《龐統傳》龐統的死因「 進圍雒縣，統率眾攻戰，為流矢所中，卒，時年三十六」。
大體上是一致的，但具體經過有較大出入
三國演義龐統怎麼死的
死於亂箭。建安十九年 214年 劉備調諸葛亮 張飛 趙雲等人帶兵攻克白帝 江州 江陽。不久，劉備包圍雒城 現今的德陽廣漢一帶 龐統率眾攻城，被飛箭射中，死去。時年三十六歲。劉備極為痛惜，一說到龐統就流淚。為表彰他的功勳，任命他的父親為議郎，後公升任諫議大夫。劉備追賜龐統為關內侯，定其諡號為靖侯。龐統...
歷史上的三國演義和小說三國演義裡面的內容有那些不一樣
無非是後人加入的杜撰吧了。想要看三國，看陳壽的 三國志 還是比較真實的，建議你看看。三國演義 是演義嗎，藝術加工的成分較多。三國演義中諸葛亮好似神仙一樣，現實中是不存在這樣的人的，他只是乙個智慧型的化身。他能天文 地理 占卜 曉未來 知進退。神，就是神一樣的人。你是要說三國志和三國演義的內容不一樣吧...
三國演義歷史上確有其事嗎，三國演義的故事在歷史上真的存在嗎？
三國演義是七分實,三分虛.實際裡邊很多故事是神話諸葛亮的,具體的說就太多了,我列舉最精彩的幾點吧.舌戰群儒 此故事並為發生過.諸葛亮此時需要做的不是舌戰群儒,而是如何說服孫權和蜀聯盟.而且史書上也沒有這段,憑藉諸葛亮的計謀不會設計這一段.舌戰群儒只是為了表明諸葛亮的口才好而由羅貫中虛擬出來的.周瑜是...