1樓：龍山獨臥
譯文：莊宗喜歡滑稽戲，又通曉**，能自己譜曲，直到現在汾州、晉州一帶，往往能聽到人們唱他譜寫的歌，所謂「莊宗親自譜寫」的曲子到處都能見到。他小名叫亞子，當時也有人叫他亞次。
他還常常用戲子名字自稱，叫自己為李天下。從他繼承父業，到統一天下，常常和戲子在庭院排練遊戲，伶人因此掌握朝政大權，最終導致了國家的滅亡。
當年他在胡柳一帶作戰，他寵愛的伶人周匝被梁人俘獲。後來他滅掉梁進入梁的都城汴京，周匝來到他的馬前拜見他，莊宗見到他很是高興，賜給他金銀錢物，慰勞他的艱辛與忍辱負重。周匝對莊宗說：
「我被梁人擒獲，能夠活到現在，多虧了教坊使陳俊、內園栽接使儲德源幫忙。請陛下賜給我兩個州報答這兩人。」莊宗答應封這兩個人為刺史。
郭崇韜勸他說：「和陛下您一起打天下的，都是些忠誠勇猛的英雄。現在天下剛剛創立，還沒有封賞乙個功臣，就先把伶人封為刺史，恐怕失掉天下人心。
不能這麼做！」於是沒有執行命令。一年後，伶人多次向莊宗進言，莊宗對崇韜說：
「我已經答應周匝，你還不執行的話，會使我見到這三人很慚愧。你的話雖然正確，但是為了我，就執行吧。」最終把陳俊封為景州刺史、把德源封為憲州刺史。
2樓：
這是《伶官傳序》嗎？
新五代史伶官傳翻譯
3樓：**雞取
《伶官傳序》原文：
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原庄宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！
豈得之難而失之易歟？
抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：「滿招損，謙受益。」 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！
《伶官傳序》翻譯：
唉，國家興衰的命運，雖然是天命，難道不是由於人嗎？我們可以通過研究莊宗得到世界並失去世界的原因來了解。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：「梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的願望。
」莊宗接了箭，把它收藏在祖廟裡。此後出兵，就派隨從**用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，揹著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子把閻王父子綁起來，用木箱裝上梁俊臣的頭，進入太廟，把箭還給祖先，並告訴他們他們的成功，他是如此的傲慢和壯麗。
當敵人被殲滅，世界平靜下來後，乙個人在夜間喊叫，**向四面八方作出反應。他急匆匆地向東逃走，在他看到叛軍之前，士兵們散開了。君主們和大臣們互相注視，不知道該回到**去。
所以向天發誓，剪掉你的頭髮，大家的眼淚都溼了裙子，多麼頹廢啊。
是不是很容易讓世界變得艱難而失去它？還是要推斷他的成敗，是因為人事？《尚書》說：
「自滿帶來損害，謙遜得到好處」，憂心忡忡、艱苦奮鬥能使乙個國家繁榮昌盛，休閒享樂能使自己滅亡，這是很自然的。
因此，當莊宗強大的時候，全世界的英雄都不能與他抗爭；當他衰落的時候，幾十個伶人圍攻他，他們自殺，國家滅亡，全世界都嘲笑他。
生活中的災難往往是由細微的事情累積而成的。人們的智慧型和勇氣常常被他們自己的被寵壞的東西困住。只有被寵壞的伶人才能這樣做嗎？
4樓：匿名使用者
唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，並告訴他說："梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是後來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。
交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。"莊宗受箭收藏在祖廟。以後宗莊出兵打仗，便派手下的隨人**，用豬羊去祭告祖先，從宗廟裡恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋裡，使人揹著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。
當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經完成，他那神情氣慨，是多麼威風！等到仇敵已經消滅，天下已經安定，一人在夜裡發難，作亂的人四面響應，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到**去好；到了割下頭髮來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎麼那樣的衰敗差勁呢！難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才象這樣的嗎？
還是推究他成功失敗的原因，都是由於人事呢？《尚書》上說："自滿會招來損害，謙虛能得到益處。
"憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當他興盛時，普天下的豪傑，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數十個樂官就把他困住，最後身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺於某種愛好之中，受其迷惑而結果陷於困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結果嗎？於是作《伶官傳》。
翻譯歐陽修的《五代史伶官傳序》講的是如何治國
5樓：大愚若智
《五代史伶官傳序》選自歐陽修所作《新五代史·伶官傳》，是一篇史論。此文通過對五代時期的後唐盛衰過程的具體分析，推論出：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」和「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決於「人事」，藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱慾。
文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定於人事。然後便從「人事」下筆，敘述莊宗由盛轉衰、驟興驟亡的過程，以史實具體論證主旨。
具體寫法上，採用先抑後揚和對比論證的方法，先極讚莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前後對照，強烈感人，最後再輔以《尚書》古訓，更增強了文章說服力。
全文翻譯：
啊！國家的興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人為的緣故嗎？**莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。
世人傳言晉王李克用臨死時，曾把三支箭交給莊宗，並對他說：「梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結為兄弟，但都背叛了我而歸附於梁。這三件事，是我的遺恨。
給你三支箭，希望你不要忘記你父親報仇的心願。」莊宗收下箭藏在宗廟裡，此後打仗時，就派**以少牢之禮祭祀於宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子裡，揹著它衝殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。
當莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的訊息的時候，他意氣之盛，可以說是豪壯啊！等仇敵已滅，天下平定，乙個人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應，莊宗慌張東逃，還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只乘下君臣互相瞧著，不知投奔**是好，以至於剪斷頭髮，對天發誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多麼衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！
還是推究他成功或失敗的原因，都在於人為的緣故呢？
《尚書》說：「自滿招致損失，謙虛得到好處。」憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。
所以當莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪傑無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？於是作《伶官傳》。
伶官傳序的全文翻譯
6樓：夜璇宸
一、譯文：
啊！國家的興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人為的緣故嗎？**莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。
世人傳言晉王李克用臨死時，曾把三支箭交給莊宗，並對他說：「梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結為兄弟，但都背叛了我而歸附於梁。這三件事，是我的遺恨。
給你三支箭，希望你不要忘記你父親報仇的心願。」莊宗收下箭藏在宗廟裡，此後打仗時，就派**以少牢之禮祭祀於宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子裡，揹著它衝殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。
當莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的訊息的時候，他意氣之盛，可以說是豪壯啊！等仇敵已滅，天下平定，乙個人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應，莊宗慌張東逃，還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔**是好，以至於剪斷頭髮，對天發誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多麼衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！
還是推究他成功或失敗的原因，都在於人為的緣故呢？
《尚書》說：「自滿招致損失，謙虛得到好處。」憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。
所以當莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪傑無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？於是作《伶官傳》。
二、原文：《五代史 伶官傳序》宋代文學家 歐陽修
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原庄宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！
豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。
擴充套件資料
一、賞析
《五代史伶官傳序》是宋代文學家歐陽修創作的一篇史論。此文通過對五代時期的後唐盛衰過程的具體分析，推論出：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」和「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決於「人事」，藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱慾。
文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定於人事。然後便從「人事」下筆，敘述莊宗由盛轉衰、驟興驟亡的過程，以史實具體論證主旨。
具體寫法上，採用先抑後揚和對比論證的方法，先極讚莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前後對照，強烈感人，最後再輔以《尚書》古訓，更增強了文章說服力。全文緊扣「盛衰」二字，夾敘夾議，史論結合，筆帶感慨，語調頓挫多姿，感染力很強，成為歷來傳誦的佳作。
二、作者簡介
歐陽修（2023年8月1日－2023年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士， 漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。
累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。
《五代史伶官傳序》屬於哪個朝代的作品
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《五代史伶官傳序》是如何運用對比關係的詞語突出中心的
文章運用了正反對copy比論證的方法，說服力極強。晉王臨終授矢莊宗，告以遺恨，要莊宗不亡世仇，完成遺志。莊宗重任在肩，惟恐辜負先人之託，用兵時負矢在前，身先士卒，終於一勝再勝，大獲成功。可他大功告成後，便改初衷，寵幸伶人，貪圖享樂，以致政事廢弛，衰敗繼之。作者以莊宗成功時 意氣之盛，可謂壯哉 的情景...
五代史伶官傳序一文史怎樣運用對比關係的詞語來突出中心的
憂勞可以興國，逸豫可以亡身 禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺 憂勞 逸豫 興國 亡身 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 五代史伶官傳序 是如何運用對比關係的詞語突出中心的？文章運用了正反對copy比論證的方法，說服力極強。晉王臨終授矢莊宗，告以遺恨，要莊宗不亡世仇，完成遺志。莊宗重任在肩，惟恐辜負先人之託...