如何理解“生於憂患死於安樂“,談談你對“生於憂患死於安樂”這句話的理解

2021-09-06 22:13:49 字數 6992 閱讀 8083

1樓:民生為本

人要有所作為是要經歷艱難困苦的 ,是沒有安閒平順的道路可走的 ,要正視矛盾 ,經受折磨, 奮勇前進 ,不在任何困難和失敗下低頭, 經得起大風大浪的考驗, 才能鍛煉出擔當大任的力量和本領,在風調雨順的時候不能沾沾自喜,要知安思危 ,苟且偷安就是自取滅亡。

2樓:雲南新華電腦學校

舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

人恆過,然後能改;困於心衡於慮,而後作;徵於色發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。

然後知生於憂患而死於安樂也。

3樓:井霽昀

生於憂患死於安樂,是指戰亂紛爭,一個國家要想立於不敗之地,要奮發圖強,這樣才能能使人(或國家)生存發展,不能安於現狀、不思進取,安逸享樂會使人(或國家)走向滅亡。現代的我們其實也一樣,要有憂患意識,不能貪圖享樂,一味地貪圖享樂,不考慮以後的事情。

談談你對“生於憂患死於安樂”這句話的理解

4樓:匿名使用者

人要有所作為是要經歷艱難困苦的 是沒有安閒平順的道路可走的 要正視

矛盾 經受折磨 奮勇前進 不在任何困難和失敗下低頭 經得起考驗 才能鍛煉出擔當大任的力量和本領 而客觀環境對自己的矛盾正是培養鍛鍊自己的 苟且偷安就是自取滅亡

5樓:匿名使用者

生於憂患,死於安樂。就是一個人一定要。努力上進,為國家大事而憂,為生活憂,我一個人只知道享樂,那麼遲早都不行

6樓:匿名使用者

人無論何時都要保持清醒警惕,得意的時候不要沾沾自喜,要考慮到可能因此帶來的禍患,這樣才能讓自己一直保持進步。

如果陷入自滿,遲早會失去你以為牢牢攥在手中的東西

孟子的話與老子的一些道理差不多,這句話也類似於“福兮禍所伏,禍兮福所倚”。

7樓:匿名使用者

金錐飄星

lv.6 2009-11-02

人在憂患的環境中就會憑藉自己的能力,創出一番事業,堅強的生存下來,而在安逸的環境中就會容易貪圖享受,不會知道生存之本,最終就會走向滅亡。

8樓:金錐飄星

人在憂患的環境中就會憑藉自己的能力,創出一番事業,堅強的生存下來,而在安逸的環境中就會容易貪圖享受,不會知道生存之本,最終就會走向滅亡。

9樓:月隱★緋

學習的時候當天的作業當天完成,不懂的地方及時解決,而不是為了清閒而一拖再拖

10樓:匿名使用者

出生的時候很脆弱 怕你會死掉 所以很憂患 知道死的時候還怕啥

對生於憂患,死於安樂的理解

11樓:夜璇宸

憂愁患害足以使人生存,安逸享樂足以使人滅亡。

一、原文:出自先秦孟子及其**《孟子·告子下》最後一段

人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。

二、譯文:人常常犯錯,然後才能改正;內心憂困,思想阻塞,然後才能奮起;心緒顯露在臉色上,表達在聲音中,然後才能被人瞭解。一個國家,在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,就常常會有覆滅的危險。

這樣,就知道憂愁患害足以使人生存,安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

擴充套件資料

一、創作背景

此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期,戰亂紛爭,一個國家要想立於不敗之地,要奮發圖強,不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

二、賞析

這篇短文不但立論高遠,見解卓越,道常人所不能道,而且論證明晰,邏輯嚴謹,有不容置辯的說服力。本文善用排比,層層深入進行論證,形成壓倒一切的逼人氣勢,在藝術上也很值得稱道。

12樓:佳期∮如夢

有這樣一個有趣而另人深思的實驗,把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡,這次它感到舒服愜意,以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出,青蛙對眼前的危險反映敏感,對還沒有到來的危險反映遲鈍。

由此我想到了人,其實人在這方面也是如此,正如孟子所說的:“生於憂患,死於安樂。”

人生旅途中,逆境催人警醒,激人奮進,而安逸優越的環境卻消磨人的意志,使人耽於安樂,盡享舒適,常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色,自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。

“生於憂患”是千古不變的名言,春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時,勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嚐膽,又經“十年生聚,十年數訓”,終於轉弱為強,起兵滅掉吳國,成為一代霸主,勾踐何能得以復國?這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。

這說明,當困難重重、欲退無路時,人們常常能顯出非凡的毅力,發揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開拓出一條生路。

但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死於安樂”。這方面的例子莫過於闖王了。2023年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。

那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂,“日日過年”,李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相,諸將想營造府第。當清兵入關,明朝武裝捲土重來時,起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”這句話老。

險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險為夷;安逸享樂中卻意志消退,銳氣全無,結果一敗塗地。

13樓:匿名使用者

【原文】

孟子曰:“舜發於畎畝①之中,傅說②舉於版築③之間,膠鬲(4)舉

於魚鹽之中,管夷吾舉於土⑤,孫叔敖舉於海(6),百里奚舉於市(7)。

故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空 乏其身,

行拂亂其所為,所以動心忍性,曾(8)益其所不能。人恆過, 然後能改;

困於心,衡(9)於慮,而後作;徵(10)於色,發於聲,而後 喻。入則無

法家拂士(11),出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂

也。”【註釋】

①畎(quǎn)畝:田間,田地。②傅說(yuè):殷武丁時人,曾為 刑徒,

在傅險築牆,後被武丁發現,舉用為相。③版築:一種築牆工作, 在兩塊牆

版中,填人泥土夯實。④膠鬲(gé):殷紂王時人,曾以販賣魚、 鹽為生,

周文王把他舉薦給紂,後輔佐周武王。⑤管夷吾:管仲。士:此 處指獄囚管

理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位,公子糾失敗後,管仲隨他 一起逃到魯

國,齊桓公知道他賢能,所以要求魯君殺死公子糾,而把管仲押 回自己處理。

魯君於是派獄囚管理者押管仲回國,結果齊桓公用管仲為宰相。(6)孫叔敖:

是春秋時楚國的隱士,隱居海邊,被楚王發現後任為令尹 (宰相)。(7)百

裡奚舉於市:春秋時的賢人百里奚,流落在楚國,秦穆公 用五張羊皮的**

把他買回,任為宰相,所以說“舉於市”。(8)曾:同 “增”。(9)衡:

通“橫”,指橫塞。(10)徵:表徵,表現。(11)法家拂 士:法家,有法

度的大臣;拂,假借為“弼”,輔佐;拂士即輔佐的賢士。

【常見譯文】

孟子說:“舜從田間勞動中成長起來,傅說從築牆的工作中被 選拔出來,

膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中,管仲被提拔於囚犯的位置上,孫叔敖從海邊被

發現,百里奚從市場上被選拔。所以,上天將要把重大使命降落到某人身上,

一定要先使他的意志受到磨練,使他的筋骨受到勞累,使他的身體忍飢挨餓,

使他備受窮困之苦,做事總是不能順利。這樣來震動他的心志,堅韌他的性情,

增長他的才能。人總是要經常犯錯誤,然後才能改正錯誤;。心氣鬱結,殫思

極慮,然後才能奮發而起;顯露在臉色上,表達在聲音中,然後才能被人瞭解。

一個國家,內沒有守法的大臣和輔佐的賢士,外沒有敵對國家的憂患,往往容

易亡國。由此可以知道, 憂患使人生存,安逸享樂卻足以使人敗亡。”

【普遍觀點】

原文中先列舉舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里 奚六人出身下層,

然後說“天將降大任於是人也,必先苦其心志……”云云,令人很容易想到意

志的磨練方面,最後一句“生於憂患而死於安樂”尤其令人想到逆境中發奮圖

強的濃厚悲劇意識。這種解釋一般為後人接受,看似並無大礙.

14樓:匿名使用者

孟子 【原文】

舜發於畎畝之中(2),傅說(yuè)舉於版築之間(3),膠鬲舉於魚鹽之中(4),管夷吾舉於士(5),孫叔敖舉於海(6),百里奚舉於市(7)。

故天將降大任(8)於是人也(9),必先苦其心志(10),勞其筋骨(11),餓其體膚(12),空乏其身(13),行拂亂其所為(14),所以(15)動心忍性(16),曾益其所不能(17)。

人恆(18)過(19),然後能改(20);困於心(21),衡於慮(22),而後作(23);徵於色(24),發於聲(25),而後喻(26)。入則無法家拂(bì)士(27),出則無敵國外患者(28),國恆亡(29)。

然後知生於憂患(30),而死於安樂也(31)。

【作者簡介】

孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業於孔子之孫孔假的門人,是孔子之後戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾遊樑,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。

宣王對他很客氣,可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意,教授**。孟子死後,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富於鼓動性;善於運用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

【註釋】

(1)選自《孟子·告子下》,告子,姓告,孟子的學生,兼治儒墨之學。這裡節選的部分,有的版本題為《舜發於畎畝之中》。題目是編者加的。

(2)舜(shùn)發於畎(quǎn)畝之中:舜是從田野間發跡的。舜原來在歷山耕田,三十歲時,被堯起用,後來繼承堯的君主之位。

發,起,指被任用。於,介詞,從。畎,田間水溝,田中的壟溝。

畝,田壟。“畎畝”,泛指田野。

(3)傅說舉於版築之間:傅說從築牆的泥水匠中被舉用起來的。傅說原在傅巖地方作泥水匠,為人築牆,殷王武丁訪尋他,用他為相。

舉,被舉用,被選拔。版築,築牆時在兩塊夾版中間放土,用杵搗土,使它堅實。築,搗土用的杵。

(4)膠鬲(gé)舉於魚鹽之中:膠鬲是從賣魚鹽的商販子中被舉用起來的。膠鬲,起初販賣魚和鹽,周文王把他舉薦給紂。後來又輔佐周武王。於,介詞,從。

(5)管夷吾舉於士:管夷吾從獄官手裡獲釋放被錄用。管仲(夷吾)原為齊國公子糾的臣,公子小白(齊桓公)和公子糾爭奪群位,糾失敗了,管仲作為罪人被押解回國,齊桓公知道他有才能,即用他為相。

舉於士,指從獄官手裡被釋放並錄用。士,獄官。

(6)孫叔敖舉於海:孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進了朝廷的。孫叔敖,春秋時期楚國人,隱居海濱,楚莊王知道他有才能,用他為令尹。

(7)百里溪舉於市:百里奚從市井裡被舉用而登上相位的。百里奚,春秋時期虞國大夫,虞王被俘後,他由晉入秦,又逃到楚,後來秦穆公用五張羊皮把他贖出來,用為大夫。

(8)大任:重大責任或治理國家的責任。任,責任,擔子。

(9)於是人也:(把重大責任)給這個人。是,指示代詞,這。也,用在前半句末了,表示停頓一下,後半句將要解釋。

(10)必先苦其心志:一定要先使他的內心痛苦。苦,形容詞作使動用法,使……痛苦。

(11)勞其筋骨:使他的筋骨勞累。勞,使……勞苦。其,代詞,他的。

(12)餓其體膚:意思是使他經受飢餓,以致肌膚消瘦。

(13)空乏其身:意思是使他受到貧困之苦。空乏,資財缺乏。這裡是動詞。

(14)行拂亂其所為:所行不順,使他所做的事顛倒錯亂。所為,所行。

(15)所以:用來(通過那樣的途徑來……)。

(16)動心忍性:使他的心驚動,使他的性情堅韌起來。

(17)曾益其所不能:增加他所不能做的,使他增長才幹。曾,通“增”,增加。所,助詞,與“不能”組成名詞性短語,指代不能達到的物件。

(18)恆:常。

(19)過:這裡的意思是犯過失。

(20)然後能改:這樣以後才能改過。

(21)困於心:內心困擾。困,憂困。於,介詞,在。

(22)衡於慮:思慮堵塞。衡通“橫”,梗塞,指不順。

(23)而後作:然後才能有所行為。作,奮起,指有所作為。

(24)徵於色:徵驗於顏色。意思是憔悴枯槁,表現在顏色上。

(25)發於聲:意思是吟詠歎息之氣發於聲音。

(26)而後喻:(看到他的臉色,聽到他的聲音)然後人們才瞭解他。

(27)入則無法家拂士:在國內,如果沒有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士。入,在裡面,指國內。法家,有法度的世臣。拂士,足以輔佐君主的賢士。拂,通“弼”,輔弼。

(28)出則無敵國外患者:在國外,如果沒有敵對的國家或外來的禍患。出,在外面。指國外。敵國,敵對的國家。外患,外來的災難,多指外部入侵。者,語氣助詞,錶停頓。

(29)國恆亡:國家常常要滅亡。恆,常。

(30)然後知生於憂患:這樣以後,才明白因為憂患而生存發展。然後,這樣以後。於,介詞,由於,表原因。生,使……生存。

(31)死於安樂:安逸享受使人萎靡死亡。使……死亡。

【譯文】

舜從田野中發跡,傅說從築牆的泥水匠中高升,膠鬲從賣魚鹽的商販中被舉用起來,管夷吾(作為罪人被押解回國,關押起來)從獄官手裡獲釋被錄用為相,孫叔敖從隱居海邊被舉用進了朝廷,百里奚從市井之間被舉用登上了相位。

所以,上天將要降下重要使命給這個人,一定要先使他的內心痛苦,筋骨勞累,使他經受飢餓,以致肌膚消瘦,使他受到貧困之苦,所行不順,使他所做的事顛倒錯亂。(通過這些)使他內心驚動,性格堅韌起來,增加他所不能做的,使他增長才幹。

人經常犯錯誤,這樣以後才能改過;使他內心困擾,思緒阻塞,然後才能有所作為。憔悴枯槁表現在臉色上,吟詠歎息表現在聲音上,(看到他的臉色,聽到他的聲音)然後人們才瞭解他。(一個國家)內部如果沒有能堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士,外部如果沒有敵對的國家和外來的禍患,這個國家常常會導致滅亡。

這樣以後才明白,憂愁禍患使人生存,安逸享樂使人滅亡。

如何認識生於憂患死於安樂,生於憂患死於安樂有什麼現實意義

天將降大任於斯人,先苦其心志,勞其筋骨,專餓其體膚,空乏其身,行拂亂屬其所為,所以動心忍性,曾益其所不能 古人物質生活清苦,挨凍受餓常有,卻非人所願,現在這種情況已經基本不會出現,所以不必刻意死板的去套用,況且原文本意是在於激勵那些艱苦奮鬥者,而不是讓人模仿。把重點放在 苦其心志 行拂亂其所為 動心...

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文章採用舉例和道理論證相結合的方法,層層深入地論證了 生於憂患,死於安樂 的觀點。全文共四段,可分為三部分。第一部分 第一至二段 用排比句式,列舉了歷史上六個著名人物的事例,有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分 第三段 從正反兩方面論證經受艱苦磨鍊的必要性,說明人處困境能激發鬥志,而處於安逸之...

如何朗誦生於憂患死於安樂,求孟子《生於憂患死於安樂》朗誦配樂(最好是純音樂)

首先孟bai子非常富有救世責任感,此du篇文章zhi的氣勢因該是比較dao強的,全文文言文內,理解其含義,那麼容我們分析下節奏。呼吸 前段平緩敘述 舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於土,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。說到這裡停頓大概3秒面部要微笑 不然人家以為你忘了 開始提...