1樓：霧凇秋葉
人生最有創造思想的年齡也就是16--25區區10年啊,放眼古代詩人大多也就在青年時期成名.而現在的青年在這個年齡段都在忙考試,即使到了大學也沒有這種心境了.
寫詩必要有感想,有經歷,而現代青年且不論感想,有誰能在自己的前二十年光陰中有時間到處遊歷.現代的教育又束縛了年輕人的感想,稍有出格就被列為異想,考試也別想拿高分了,現代文的閱讀只是在猜寫標準答案的老師會怎麼理解而不是自己的理解,久而久之自己的思想和理解就比年齡大上好多.
再放眼古代詩人大多家境富有當過官,至少也得飽讀詩書.寫詩就是要有心境和底蘊才行,現在的學生有幾個讀過成捲的詩書呢
再加上環境,社會,理念上的問題,寫出好詩好文已不是當代讀書人的追求了
2樓：
少了那份肯將自己沉澱下來的耐性
3樓：林家鋪子**乾貨
詩歌到唐代已經到達頂峰了，後人很難超越，而今人想超越古人也是很難的。
4樓：吳端擇
首先是因為語言的變異,相對於古代漢語,我們現在的語言太年輕了,還有待於成長,其次是近代缺乏真正意義上的詩人,最後則是我們現代人失去了那種詩人式的自信.
5樓：雲水
最主要的應該是 環境 吧，在現實社會中，你要跟人談古詩，別人絕對當你神經有點問題。
6樓：簫雨霏霏
現在社會的節奏多快了啊，少了許多古典詩詞的陶冶，想寫也詞窮啊！
求一些很少有人知道，但是意境卻很美的詩句(❁´◡`❁)*✲ﾟ* 30
7樓：匿名使用者
納蘭性德 虞美人 淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。
4 李白 三五七言 相思相見知何日？此時此夜難為情。
5 佚名 鳳求凰 琴歌 有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。
6 鄭愁予 賦別 這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。
7 李白 三五七言 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
8 納蘭性德 攤破浣溪沙 人到情多情轉薄，而今真個不多情。
9 曹植 明月上高樓 君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢，會合何時諧？
10 秦觀 鵲橋仙 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
11 張籍 節婦吟 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
12 席慕蓉 一棵開花的樹 如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。
13 陳衡恪 題春綺遺像 嗟余只影系人間，如何同生不同死？
14 梁啟超 台灣竹枝詞 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
15 徐幹 室思 自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。
16 司馬光 西江月 相見爭如不見，有情何似無情。
17 龔自珍 己亥雜詩 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
18 張先 千秋歲 天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
19 黃景仁 綺懷詩二首其一 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
20 李商隱 無題六首其三 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
21 李商隱 暮秋獨遊曲江 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
22 元稹 離思五首其四 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
23 李商隱 錦瑟 此情可待成追憶，只是當時已惘然。
24 張仲素 燕子樓 相思***多少，地角天涯未是長。
25 元好問 摸魚兒二首其一 問世間，情是何物，直教生死相許。
26 李商隱 無題 身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
27 張可久 塞鴻秋 獸爐沉水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。
28 徐再思 折桂令 平生不會相思，才會相思，便害相思。
29 李冠 蝶戀花 一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。
30 蘇軾 江城子 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話淒涼。
31 佚名 詩經 唐風 綢繆 今夕何夕，見此良人。
32 白居易 長恨歌 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
33 白居易 長恨歌 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
34 文廷式 蝶戀花 重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。
8樓：荒河冥月
竹影掃階塵不動，月穿譚底水無痕
明月表達的意境 明月在古代詩詞中，都有哪些表達意思
9樓：匿名使用者
一、以明月寄託相思之情，抒發對故鄉、親友的思念。
古時，交通非常不便，當人們因各種原因分離或遠離時，便難得再相聚，就像杜甫《贈衛八處士》詩中所說的「人生不相見，動如參與商」。這些人們白天可能都在為生計奔波，為仕途顛簸，只有到了寧靜的夜晚，沐浴著清幽柔和的月光，遠離家鄉，遠離親人的孤苦，才會湧上心頭。此時天上是圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。
月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想，人們很容易陷入沉思，遐想，產生纏綿而渺遠的情思。這些離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友。在遠離家鄉，遠離親人的眼裡，月亮就是寄託人們相思的乙個意象，她蘊含了遊子對故鄉和親人朋友的無限思念。
在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，王安石的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」 ，蘇軾的「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟」等，都是借月思鄉的千古佳句。
二、以明月營造的特定意境來襯托人物特定的心境。
在不少古詩詞中，有不少詩人常常以明月來渲染清幽的氣氛，烘托悠閒自在、超脫曠達的情懷。
如王維的《山居秋暝》，「明月松間照，清泉石上流」，這是一幅多麼幽雅、明淨而又充滿情趣的畫面啊！在這裡，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。又如王維的《鳥鳴澗》：
「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」在這首詩中，月亮以動態的形式出現，乙個「驚」字打破了寧靜，喚醒了乙個息息相通的世界。
在這夜靜春山空中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅緻！
其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閒自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾的《西江月•夜行黃沙道中》：「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬」等。
也有的用明月來渲染淒清的氣氛，烘托孤苦憂愁的情懷。
詩人在仕途奔波中難免有失意者，這時月亮又有了失意的象徵，自然引發了許多失意文人的孤苦情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。最著名的就是張繼的《楓橋夜泊》了：
「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」 詩中所描繪的意象全是詩人在船艙裡的所見、所聞。
所感，所有這些都觸發著詩人遠遊的孤獨、思鄉的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑一片，清冷的秋霜也開始布滿天空，此情此景，使詩人越發感到淒涼難耐。
在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介，是詩人心境的寫照。如李白的《月下獨酌》：「花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。
」表象上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。
若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。
又如孟浩然的《宿建德江》：「移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
」這裡寫了作者船泊江洲，煙霧迷濛，又添新愁，野外空曠，遠處的天比樹還低，江水清澈，只有明月和自己親近。詩中描繪了一副淒清孤苦的場景。
像這樣的詩句還有很多。白居易《琵琶行》中「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」表達了對即將離別的友人淒涼、悲傷、難捨的感情。「老大嫁做商人婦，商人重利輕別離……去來江口守空船，繞船月明江水寒」則體現了商人之婦月下獨守空船的悲涼心境及對重利輕義的丈夫哀怨的感情。
李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西」更是把對朋友的一腔深情化做奇思妙想。詩人內心悲愁，無可排遣，無人理解，似乎只有月亮才是真正的知音，只好請明月把自己對老友的誠摯關切之情帶給遠隔數千里的天涯淪落人。堪稱借詠月抒寫友情的千古絕唱。
三、以明月象徵對人生理想的執著追求，或以明月象徵哲理的啟迪。
古代詩人大多有濟蒼生、安社稷、憂黎民的遠大政治抱負和人生理想，如李白的《夢遊天姥吟留別》中，詩人對統治者極度的蔑視和決絕，對現實世界極度的失望，並堅持尋找理想中的世界：「我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月」即充分體現了詩人對理想世界的熱切追求。其千古名句「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」更是詩人遠大抱負的生動寫照。
「人生得意須盡歡，莫使金撙空對月」則體現了一種灑脫、狂放的人生態度。
那高懸於天際的月亮，也常常引發詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多麼的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象徵和世事變遷的永恆見證。
王昌齡的《出塞》：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
」本詩開篇便用「秦時明月漢時關」勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。
劉禹錫的《石頭城》「山圍故過周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來」，山川依然，曾經徹夜笙歌、春風吹送、歡樂無時的石頭城那六朝的繁華已經空無所有，只有當年從秦淮河東邊公升起的明月，如今仍照著這久已殘破的古城。詩中融合了詩人故國蕭條、人生淒涼的深沉感傷。
千百年來，詩人們對明月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰，景也暗。
面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有了豐富的吟月詩詞。
10樓：倪微微
古詩中的"月"可以理解為這麼幾種含義：它象徵聚散,以月圓比喻人的團聚,以月缺比喻人的離別,最有名的是蘇軾的《水調歌頭》："人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.
但願人長久,千里共嬋娟."它也意指思念親人、懷想故鄉.李白的"床前明月光,疑是地上霜.
舉頭望明月,低頭思故鄉." 已成經典、婦孺皆知.該詩的字裡行間流露出作者浪跡天涯、眷戀故土的那份深情,表達了久離故鄉的真實情感,讓讀者引起共鳴.
唐朝詩人劉方平的詠月詩以寫景為主.他在《月夜》一詩中寫道："更深月色半人家,北斗闌干南斗斜.
今夜偏知春氣暖,蟲聲新透綠窗紗."詩中月色寧靜,月影偏斜、星斗移位,寂靜的庭院初聞唧唧蟲聲,清新誘人.另外,"春江潮水連海平,海上明月共潮生"（《春江花月夜》）這首詩也富有詩意,猶如聽一曲美妙的**,連同海上明月在耳畔流動.
古代詩人中最善於寫詠月詩的是李白,他畢生寫出有關月亮的詩三百多首,從少年時代的"小時不識月,呼作白玉盤",到後來《將盡酒》中的"人生得意須盡歡,莫使金樽空對月"以及《月下獨酌》中"花間一壺酒,獨酌無相親.舉杯邀明月,對影成三人".他將自己的才華與抱負寄寓山水月色,留下了許多不朽的名篇佳句.
李白在《把酒問月》中以"今人不見古時月,今月曾經照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此"來表達"明月長在,人生如寄"的心聲.
李白的心目中,月是高尚的化身,貞潔的象徵,在詩中描繪出一幅幅優美旖旎的境界.如寫"問月"的有"秋山綠蘿月,今夕為誰明",寫"步月"的有"醉起涉溪月,鳥還人亦稀",寫"飲月"的有"琴彈松里風,杯勸天上月",寫"弄月"的有"水彩弄月色,清光奈愁何",如此等等,不勝列舉.詩人在情溢於言表的同時,也用灑脫的筆力把明月寫得神韻飄逸,綽約多姿,表現出很高的美學素養.
宋代蘇軾的詠月詩對後人影響較大.他在詩中所刻劃的月,既有濃厚的感**彩,又有浪漫的奇思異想.同樣一輪明月,在不同情況下與心境中,他都有不同的展示.
如春夜裡"淡月朦朧",秋末時"清夜無塵,月色如銀",離鄉時"明月明年何處看",酒興時"對酒捲簾邀明月",失意時"明月何時有?把酒問青天",傍晚時分"思簷初掛彎彎月"等.蘇東坡詠月、惜月、愛月,見月動情,他筆下的月氣象萬千,情態各異,韻味無窮.
月亮的存在對於人間是乙個宇宙之謎.月與人可親而不可近,戀人對月海誓山盟,思婦對月牽掛丈夫,遊子對月思念親人；孤獨者視月為朋友,迷茫者視月為希望,奮進者視月為信念.人們根據月亮在不同季節,不同時間出現的各種變幻,賦予月亮千種情懷,詩人為何如此鍾情於月亮?
或許,他們認為在不同的時期,不同的地方可以看到同樣的月亮,覺得月亮可以超越時空,所謂"天涯共此時",就是這個道理.翻閱中國文學史,我們不難發現,無論是浪漫主義、還是現實主義的詩人,無論是婉約派還是豪放派,無論是詩還是詞,都喜歡借月寓情.然而,面對同一輪明月,抒發的感情卻大不相同：
有人嘆息世事艱難、人生苦短；有人哀鳴懷才不遇、宦海沉浮；也有人表達對理想至高無上的追求："俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月".
古典詩詞是中華民族最寶貴的精神財富之一,古人筆端的美好意境,為後人留下了心靈漫遊的廣闊天地.今天,我們讀點詠月詩,不僅是一種美的享受,也是對我國傳統文化的一種親近和回敬
人為什麼而活，而活的為什麼那麼累
活著是為了不死，是為了成長，是為了活著的人而活著，父母既然給了自己生命那麼我們就要利用生命，加油吧！相信明天會更好的，不知道你為什麼那麼問，可是你要相信，既然你來到了這個世界，那麼就一定會有你到來的意義，所以好好活著就好了，天天開心哦 http 人為生活而活著為生存而或著 人為什麼而活著？為什麼要活...
為什麼當年世界打不過那麼少的蒙古人
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