1樓：悉率蟲蟲
樓主這個問題很複雜，第一是很多精華我們接觸不到了，第二是精華的文化流入民間過程中有變異，很多精華只存在於士大夫以上的階級，而中國龐大貧窮文化、叢林法則對其有很大的矇蔽作用。第三是很多文化因種種原因被切斷了，你懂得。第四，每個人評判精華的標準不同，很多人持簡單的“唯成果"視角，就是哪個發達，哪個就是精華，很多人看到西方發達，再加上以上原因，就棄中國文化而去了。
但簡單來講，文化可以分為哲學宗教、意識形態、經濟、教育、藝術、民俗等。意識形態、經濟、教育領域我們已被更新換代。民俗又是配合特定社會的產物。我們可以主要從哲學宗教、藝術來思考。
中國的哲學、宗教精華主要是 儒道釋。
他與西方科學的區別是，西方科學注重人與自然分開去研究自然，中國注重天人合一，輕格物重人事，更著重於如何活在這個世上。這也與儒家的等級社會與官本位的社會生活造成的心理困擾不無關係。
他與西方宗教的區別是，西方宗教區分此岸與彼岸，中國儒家注重現世，孔子一句“未知生焉知死”影響很大。而原生於中國的道、傳到中國的佛大多演變為功利性的，求長生、求心靜。這是主流價值觀上我們能看到的。
但由於這兩家注重清淨，真正得此兩家精華者大都隱居，又由於你懂得的原因導致信仰的壟斷、文化的斷革，所以我們很難接觸到。
從思維角度來簡單理解這些精華
西方科學與哲學 邏輯思維（形式邏輯、辯證邏輯）
道家 象數邏輯 衍生 周易 武術 中醫 氣功 風水等
釋 對我僅初步接觸禪宗，其直覺思維佔主體，他是不可言說的，喬布斯是禪宗裡曹洞宗的。
西方哲學發展到今天 從最初對上帝的追尋，慢慢被物理、化學、生物等學科分化，到20世紀只剩了研究語言邏輯，20世紀著名哲學家維特根斯坦對語言邏輯研究後發現，哲學的終極研究成果不可言說，與禪宗的“不立文字”的態度相似，所以東西哲學還是有各自閃光的地方。
參見 http://blog.sina.com.cn/s/blog_586d2cfe01019ahr.html 《試論維特根斯坦的“不可說”與禪宗的“不立文字”》
以上沒有提到儒家，儒家提出一種政治與倫理相結合的治國之道，像是一種較完備的意識形態，而西方在倫理方面需要依靠宗教。
走到今天，儒家精華也許可以用士大夫精神來歸納，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協調。與之相比的武士道精神、騎士精神。
可能我們認為儒家的剛健有為是人理所應當的，但和**新教佔主導的地區（包括北歐、德國、英國、美國、加拿大等）相比，天主教佔主導的地區（包括義大利、法國、葡萄牙、西班牙、拉丁美洲等）的人們對待工作更加懶散。
參見http://blog.sina.com.cn/s/blog_586d2cfe01019ftm.html 《**教與現代資本主義，四小龍與儒家資本主義。》
藝術方面 繪畫書法建築**舞蹈雕塑陶瓷等自成體系，在世界領域很受讚譽且對西方有一定影響 具體的你可以查 中國對文藝復興、啟蒙運動的影響。
舉個例子，在西方繪畫中，你可以判斷出作者處在哪個角度觀察，作者對構圖有嚴格的物理學把握。
但在國畫中，你判斷不出作者在畫中哪個地方，又覺得作者無處不在。這是兩種文化的產物。
中國由於被侵略以及歷史書出於你懂得的原因將傳統社會及其文化一概抹黑，所以中國人對自身有很深的自卑，有時非要獲得西方認可才承認自己。
但如果你靜下心讀讀先賢的著作，還是能感受到其內在的智慧，可以從對西方影響大的幾本入手，看看兩種文化是如何交融的。
更多參考資料可以來我的部落格，我在這裡收集東西文化對比的材料。
手打的，好冷。。
2樓：匿名使用者
網上搜尋《趨吉避凶，重新認識中華傳統文化》 。必看
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