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春節傳說故事
傳說中國古時侯有一種叫「年」的怪獸
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一、熬年守歲
守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。傳說太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性**，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。
後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火淨灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閒聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。
這種風俗被人們流傳至今。
二、萬年建立曆法說
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。一天，他坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了乙個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了乙個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪迴一次，天時的長短就重複一遍。
萬年帶著日晷和漏壺去見皇上祖乙，對其講清了日月執行的道理。祖乙聽後感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷臺和漏壺亭。
並希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，建立曆法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：
日出日落三百六，周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
知道萬年建立曆法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：「現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧」。祖乙說：「春為歲首，就**節吧」。
三、貼春聯和門神
據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。
在中國古代神話中，相傳有乙個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有乙隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。
如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。
所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的**，隨時準備同敢於上門來的鬼魅戰鬥。由於民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
3樓：
天冷,無事,那就一起坐下來吃飯吧
4樓：匿名使用者
三年後，朝廷經過仔細比較，因落下閎的改曆「晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如連珠」（記載月亮「從虧到盈再到虧」的最詳細過程，日食或月食及水、金、火、木、土星在太陽一側連成一線的景象），比其它17種改曆方案更精確，更合於天象。西元前104年，漢武帝把元封七年改為太初元年，並把落下閎修訂的曆法命名為《太初歷》，頒行天下。
因為漢武帝看到了《太初歷》的先進之處。首先，此曆法規定，從孟春（即春季第一月）正月初一為一年的開始，陰曆十二月的最後一天為歲終，依照春、夏、秋、冬順序排列。為了保證農事與四季相吻合，此曆法還規定二十四節氣中偶數節氣如雨水、春分、穀雨……所在月份才能為閏月，閏月可以是30天，也可以是29天。
很顯然，這種置閏法比先朝的「年終置閏法」更為先進。其次，《太初歷》把二十四節氣運用於農業生產中。作為中國古代農業學的獨特創造，二十四節氣完整記載於《淮南子》一書中；落下閎細細研究此書，告訴人們二十四節氣就是太陽移到黃道上二十四個具有季節意義的位置的日期。
這一規定，讓二十四節氣第一次對農民的生產活動起到指引作用，並且沿續兩千多年。從這方面講，落下閎可謂「二十四節氣之父」。
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