1樓：陽光語言矯正學校
《師說》是韓愈的一篇著名議**，有著卓越的見解和很強的現實針對性。在本篇議**中，作者運用流利暢達的筆觸，通過反覆論辯，申明了為師的性質與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當時普遍存在的不重師道的不良習俗。此文是為李蟠而作，實際上是藉此抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學習甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針砭時弊的作用。
作者表明任何人都可以做自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。文章體現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神，推動了樂於從師善於學習的社會風氣。
這篇文章是針對門第觀念影響下「恥學於師」的壞風氣寫的。中國古代的學校教育十分發達，從**到地方都有官學。在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。
貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都可以為官。因此，在當時士大夫階層中，普遍存在著尊「家法」而鄙師的心理。
由此可見，韓愈作《師說》並大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作是韓愈提倡「古文」的乙個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，儘管也產生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮靡之風的氾濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。
在唐代，韓愈不是第乙個提倡「古文」的人，卻是乙個集大成者。他無論在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了「古文運動」的興起與發展，主張「文以載道」，並且培養了大批有志於古文創作的年輕人。
翻譯《師說》這篇文言文 30
2樓：風暴★戰士
很全的，自己看吧！
3樓：沫離之境
孔子說："三人同行，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比**強，懂得道理有先有後，學問和技藝上各有各的主攻方向，
4樓：曹操寶寶
5樓：dove若小兮
自己去看吧因為打不下太多字
文言文《狼》在語言上有什麼特點
6樓：demon陌
《狼》的語言簡潔生動，主要通過動作、神態描寫來刻畫屠戶和狼的形象，雙方的矛盾和鬥爭。
在文中，故事的發生、發展、高潮和結局交代得很清楚。隨著情節的波瀾起伏，生動地表現了狼的貪婪、**和狡詐的本性以及屠戶心理、行動的變化。
「綴行甚遠」「並驅如故」等，表現了狼的貪婪和**；「狼不敢前，眈眈相向」「徑去」「犬坐」「目似瞑，意暇甚」「洞其中」等，表現了狼的狡詐；「懼」「投以骨」「復投之」等，表現了屠戶的害怕心理和僥倖心理。
「顧」「奔倚」「弛」「持」等，表現了屠戶丟掉幻想準備抵抗的決心和行動，也表現了他的機智；「暴起」「劈」「斃」「轉視」「斷」等，表現了屠夫的勇敢機智的鬥爭精神。
清將<<師說》這首文言文解釋一下好嗎
7樓：匿名使用者
這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。
中國古代的學校教育十分發達，從**到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監任教。那麼，韓愈為什麼說「古之學者必有師」，「師道之不傳也久矣」？
原來他所說的「師」，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指「授之書而習其句讀」的啟蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠「傳道受業解惑」的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。
《新唐書》本傳說他「成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門**」。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。
韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話裡看出。柳宗元說：「由魏晉氏以下，人益不事師。
今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。
居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。」由此可見，韓愈作《師說》，是大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡「古文」的乙個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，儘管也產生了一些藝術成就很高的作品，但卻導致了文學創作中浮靡之風的氾濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。
在唐代，雖然韓愈不是第乙個提倡「古文」的人，但卻是乙個集大成者。他無論在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了「古文運動」的興起、發展，主張「文以載道」，並身體力行，培養了大批有志於古文創作的年輕人。
師說翻譯及文言要點整理
8樓：芒果拌青椒
古代求學的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的人啊。
人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學習），那些
成為疑難問題的，（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早於我，我（應該）
跟從（他），把他當做老師；出生在我後面（的人），（如果）他懂得道理也早於我，我（也應該）跟從
（他），把他當做老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地
位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。
唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的聖人，他們超
出一般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人很遠，卻以向老師學
習為恥。因此，聖人（就）更加聖明，愚人（就）更加愚昧。聖人之所以（能）成為聖人，愚人之所以成
為愚人，（原因）大概都出在這裡吧！（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己
呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊塗啊！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助
他們）學習斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關大道理的）疑難
問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向
老師學習，有的（大道理的疑難）不向老師學習；小的方面（倒要）學習，大的方面（卻反而）放棄（不
學），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫樂師和各種工匠，（他們）不以互相學習為恥。士
大夫這一類（人），（一聽到有人）稱「老師」稱「**」等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問
他們（為什麼譏笑），（他們）就說：「那個（人）同那個（人）（指老師和學生）年齡差不多，道德學
問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！」唉！
（古代那種）跟從老師（學習）的好風尚不能恢復，（從這些話裡就）可以明白了。巫醫樂師和各種工匠，
君子們認為（是）不值得一提的，現在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪啊！
聖人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）
比不上孔子。孔子說：「三個人同行，（裡面）一定有（可以當）我的老師（的人）。」因此，學生不一
定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區別只是）聽到道理有的早有
的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經的**和傳文都普遍學習了，（他）
不受（當時士大夫那種恥於從師的）時俗的限制，向我學習。我讚許他能夠遵行古人（從師）的正道，
（所以）寫（這篇）《師說》送給他。
<師說>和古文運動？
9樓：夫子孔丘
「中唐時期，韓愈、柳宗元倡導的『古文運動』，提倡質樸的文風，注意反映真實的社會人生，在理論和實踐上都成就卓著，對後世產生了深遠的影響。
唐「古文運動」倡導：
①內容和形式是統一的，形式是為內容服務的。《師說》將「學者有師」、「尊師」、「重道」的思想通過第一段的正面闡述、第二段正反對比論證、第三段的例證得以系統而嚴密的闡發，是文（形式）道（內容）統一的典範。
②作家人面對現實，表見解、抒真情。《師說》針對當時恥於從師的社會惡習，進行了大膽的挑戰，提出了進步的師道見解。
因此，《師說》是唐「古文」的代表作。
10樓：你的世界是城堡
一〉古文運動先聲
文學發展至南北朝，唯美之風極盛，時人寫詩**，只注重平 仄、音韻、偶句等外在形式，而忽略了文學自身的文學價值。於是， 詩文在一片的靡麗的氣息中，毫無生命力。當時的裴子野，即作「雕 蟲論」一書，指稱駢文為淫文破典。
後又有蘇綽，他位高權重，想要 以政治力量，提倡平實古直的古文，此舉雖功敗垂成，卻為日後的古 文運動播下種子。
此外，隋朝的李諤和王通，前者在朝，後者在野，他們都有推行 古文運動的理想，可惜這分理想，均因隋朝的國祚短暫而埋沒。
唐初文人作史書時，莫不在文學傳、文苑傳中排擊六朝駢文的靡 麗氣息，發揮明道宗經的文學理論，為日後的古文運動首開了風氣。
而陳子昂、張說、蘇頲等人，及蕭穎士、李華、元結、獨孤及之 士，皆對徒流於形式的文學風尚有所反省。到了柳冕，更主張文學與 儒學合而為一，以利推行教化。
古文運動歷經多人的鼓吹闡發，雖未成熟，實已離成熟的契機未 遠。
〈二〉古文運動正式登場
在文**動中，理論可以指導作品；作品可以印證理論，二者互 為表裡，缺一不可。在中唐的古文運動中，由於「理論」和「作品」 的健全，使古文運動蔚為一時風尚。
韓愈所提倡的古文運動，在理論的架構上十分明確。在文學思想 方面，他駁斥佛、老二家的玄疏之論，而直承堯、舜、禹、湯、文武 、周公、孔孟之道，以無比魄力，欲掃除思想界空虛無根的意識形態 ，恢復中國故有的道統。在文學形式方面，他力斥華而無實的駢文， 提倡文從字順的新散文。
主張「巨集中肆外」的文學風格。「巨集中」， 是指文章內容應力求充實；「肆外」，是指文章的形式應有所創新， 使作者能自由馳騁筆力。
韓愈不但在理論上有積極的建設，並且自己以不可一世的才氣， 寫下了許多平易流暢的新散文。此外，其**李習之，得韓文公之醇 厚，寫起文章亦平易近人；皇甫湜得韓文公之奇崛，文章雖有險澀之 氣，但亦能自出新語，不流於時尚之華媚。而一代文宗柳宗元，更以 其峻潔之筆，寫下飽含生命感慨的永州八記，和充滿批判意味的寓言 式散文，這種真思想、真感情的筆觸，真正體現了古文運動的精神。
韓愈所領導的古文運動，雖然成果裴然，但如曇花一現，在古文 大家相繼凋零之後，立即又被形式華美、音韻精工的四六駢文所淹沒 。直至北宋時期，歐陽修登高一呼，拔擢蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石 、曾鞏等人。此六人呼應中唐古文運動的精神，寫出了質量俱優的文 作品，使文從字順的散文，成為散文界中的主流。
韓愈 其人其事
韓愈生於唐代宗大曆三年，是唐宋八大家的首腦人物。他在思想上，力排佛老，闡揚聖道；在文學上，反對駢文，提倡散文，使中唐社會無論在思想上、文學上都展現了另一番新風貌。
根據朱熹的考察，韓愈是河南南陽人；又因為他的祖先從后魏開始就住在昌黎，所以他又以「昌黎韓愈」自稱。其實，昌黎是韓氏郡望，而非他的籍貫。
韓愈的祖父、父親都做過官，不過在他三歲的時候父親便過世了，他在文中幾乎未曾提到母親，有人說他的母親改嫁了，有人說他的母親在韓愈出生兩個月後就病逝了。韓愈有四個兄弟，老大韓會、老二韓介、老三韓弇，老麼是韓愈，和大哥年紀相差三十歲。自幼父母便不在身邊，因此韓愈便由長兄嫂收養。
長兄在韓愈十二歲時便因病過世，自此之後，家中的教養、生計的重擔，便全部落在大嫂的肩上。韓愈生於憂患無依的環境中，從小便用功讀書。在他十九歲時，到京師應試進士第，生活聊困到無法自存，而且科考一直都很不順利；一直到貞元八年，才考上了進士。
他胸懷大志，希望能有一番作為，可惜一直未被朝廷重用；直到貞元十二年，才獲得董晉的賞識，推薦它出任汴州觀察推官。
韓愈進入仕途之後，因為忠心耿直，常常直言無忌，影響他公升官得機會，甚至惹來無妄之災。貞元十九年，韓愈和柳宗元、劉禹錫等人一起擔任監察御史，負責**百官的任務，他看不慣王叔文、韋執誼等人的作風，又批駁李實在政治上不負責任的態度，因而引起一股政治勢力向韓愈反撲，被貶為連州陽山令。僅管是降職，但韓愈依舊是盡忠職守，愛護百姓，因而美名四起。
後來，他又公升遷至考功郎中，但又遭讒言，再貶為國子博士，他就在這時期寫了一篇＜勸學解＞，引聖賢不得志的事實來勉勵自己。唐憲宗讀了之後，心有所感，於是晉公升他為吏部郎中，累遷中書舍人，知制告。
憲宗元和十年，韓愈因平定吳元濟之亂有功，公升為刑部侍郎，此時韓愈已經五十歲，人生至此可說是春風得意。元和十四年，就在韓愈不可一世之際，卻惹來了殺身之禍。他反對憲宗迎佛骨，於是作＜諫迎佛骨表＞表中措辭嚴厲，直言無隱，惹惱了憲宗，將他處以極刑。
幸好朝中大臣權貴紛紛相救，才化解了一場危機。
韓愈晚年，被拔擢為御史大夫兼京兆尹，是人生最巔峰的時期，但因身體狀況欠佳，享年五十七歲便與世長辭。他在世的時候，因為當了**，又有極佳的文筆，因而求文的人特別多，再加上他喜歡拔擢文學人才，因此儼然成為文學界的領袖，在推行文**動上有很高的成就。在古文運動中，韓愈自身不但有具體的文學理論，而且有質量兼具的古文作品，因此能夠風起雲湧，讓當時的世人，肯定文從字順新散的價值。
韓愈 文學風格
六朝文學講究唯美的形式主義，而忽略了內容、情感在文學上的價質，韓愈針對時弊，主張復古，他說他自己，「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」，並表明「愈之所誌於古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。」因此，韓愈在其文章中，是以「道」為文章的內涵，凡是無益於世道人心的靡靡之音，虛情假意的應酬之文，都是韓愈所鄙棄的。
有人認為韓愈之文，由「奇險」入手，使得文章深澀冷峻，令人難以親近，甌北詩話說：「其實昌黎自有本色，乃在文從字順中自然雄渾博大，不可捉摸，不專以奇險見長」，一般人公認韓愈的文章具有以下幾個特質：
氣勢滂礴
條理清晰
變化多端
平中有奇
雄峻高明
能大能小
在文學唯美主義盛行的時代，韓愈的文學作品及文學理論，由全新的角度出發，掃除了形式主義文學的弊端，為文學注入了新的思維和內涵，在文學史上立下了新的里程碑。
韓愈 作品賞析
＜師說＞原文
三峽這篇文言文寫了哪些景物分別有什麼特點對對原文進行分析
1 先寫山，後寫水，結構嚴謹。2 先總寫三峽形勢 整體風貌 然後分寫三峽四季不同的景色，層次分明 3 寫作特色 1 作者抓住景物的特點進行描寫。寫山，突出連綿不斷 遮天蔽日的特點。寫水，則描繪不同季節的不同景象。夏，水漲流速，交通阻斷。春冬，水退潭清，風景秀麗。秋，水枯氣寒，猿鳴淒涼。寫出了三峽的奔...
新聞的語言特點有什麼，新聞語言的特點是什麼？
新聞語言的特點 客觀 確切 簡練 樸實和通俗。1 客觀 新聞所報道的事實是客觀存在的，用來陳述 表達事實的新聞語言，它的特色之一就是選詞造句的客觀性。誠然，乙個記者，對客觀的事實總有愛憎褒貶之別，在語言的運用上難免增加了主觀的感 彩，但為了使新聞受眾把握事實的本位資訊，仍然不能不受詞語客觀主義的制約...
文言文副什麼意思，文言文副詞有哪些
文言文副詞有哪些 文言文 古代漢語 中的副詞，可以分為以下幾類 1 否定副詞 不 弗 毋 勿 未 非 否 2 程度副詞 少 頗 極 甚 3 時間副詞 稍 曾 且 將要 4 範圍副詞 但 第 僅 皆 率 5 情態副詞 且 姑且 尚且 蓋 6 謙敬副詞 請 幸 謹 敬 在文言文中，副詞是什麼？文言副詞彙...