1樓：潛川如斯
學佛成佛，簡單而言，就是要通過「信、解、行、證」四個步驟、採用「六度波羅蜜」六種途徑，經歷過「戒、定、慧」三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯絡實際，這叫「行」；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」；
2、「六度波羅蜜」是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：
無私奉獻（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧型（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，「戒」就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。「定」即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，用高僧大德的開示來說，「禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！
」。「慧」即「般若智慧型」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧型，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧型」。
——按照這樣的方式，我們才能修成正果，不過對於一般人而言，還是從「三皈五戒十善」學起，從孝順父母開始吧！父母是我們修行路上的第一尊佛！
2樓：樹信而知上
有個懂佛法的**比較好。依教奉行。
我是初學者佛法者 學佛能讓我得到乙份淨心 我每天早晚讀些咒語、** 可是我的家人說我走火入魔 很反對
3樓：匿名使用者
第一、您的學習方式可能有些問題，建議自己學的時候，不要影響別人包括家人；第
二、咒語**不一定非要念出聲來；第
三、要分場合和時宜的學，如果家裡人反對就不能當著家人學，或耽誤家務而學佛學。第
四、學佛學要循序漸進，要擺正自己的位置，千萬不能一知半解就了不得了的想法。學佛也是一普通人，學的是一門智慧型和乙份安寧。是為了更好的生活，而不是影響家人和自己的生活。第
五、一定要樹立正確的學佛觀念，否則真的有可能會導致走火入魔。希望這幾點能對您有所幫助。
4樓：匿名使用者
snking1971
師兄回答的很詳細了，末學不才，狗尾續貂幾句。
1、不能因為我們學了佛，
懂了一點佛法，就覺得高人一等了；也不能因為自己學佛，就強迫別人信佛，哪怕自己是好意，但時機不對，方式不當，強行勸說很可能適得其反。
2、佛法講「恆順眾生」，我們學著這樣做，放下我見我執，順從他們，感化他們，這本身也是修行呢。
3、師兄初學佛法是嗎？末學以為，除了要樹立正確的知見，還要選乙個適合自己的法門，或參禪，或念佛，或修密等，進行實修比較好。比自己摸索要快一些，穩妥一些。
阿彌陀佛，祝師兄家庭和睦，同時早證菩提。
5樓：引導者
居士：家裡人反對我學佛、拜佛、誦經，怎麼辦？
大安法師：遇到這個情況，首先你要了解一下你家裡的人為什麼反對你學佛。通常是家裡人對佛教有些偏見，認為學佛迷信，會走火入魔，或者學佛以後就比較消極，不積極進取，或者怕你學佛後要出家等等。
你先了解一下，到底是什麼原因，然後就可以根據情況來處理。
一般情況下，當家裡人反對態度比較強烈的時候，不要頂著幹，你就隨順一下。隨順一下並不意味著不學佛，可以悄悄地學，比如在心裡默念佛號等等。然後把你念佛、誦經、拜佛的功德回向家裡人。
我們首先要做好「人」這個角色，對父母要孝順；如果有小家庭，對家庭要有責任感；在單位上把本職工作做得更優秀，表現得更有道德、更和諧、更有智慧型。你的家裡人會通過你人格的改變，覺得是學佛讓你改好了，就不僅不會反對你學佛，而且還會贊成和支援。如果家裡人反對，就說明我們的言行還沒有讓家裡人產生乙個好的印象。
我們處理事情要善巧，不要針鋒對麥芒。在文革的時候，不讓看佛經，有很多學佛的人就用乙個善巧方便，沒人的時候就看，看到有人來了，他就拿一本紅旗雜誌蓋在上面，看紅旗雜誌，人一走就看下面的書。任何問題總是有解決的辦法的。
6樓：匿名使用者
建議您修學四念處的身念處開始，佛遺教經中說佛滅度以後，當以四念處為住。修四念處的身念處，只要時記得關注自己的行為，身到心到，久之不執著世間。修這個，不會讓人反感，不會招人反對。
不提學佛，而切入修行--獻給學佛遇阻力***
先看念處經**「
諸比丘!復次，比丘或行，而知『予在行，』或立而知『予在立，』或坐而知『予在坐，』或臥而知『予在臥。』如彼身之所示，其知如是。
如是，於內身而隨觀身……不執著世間也。如是，比丘於身隨觀身而住。
諸比丘!復次，比丘是往、是歸，善識之；前觀、後觀，善識之；欲屈、欲伸，善識之；欲持大衣、衣缽，善識之；在啖，飲、嚼、味，善識之；大小便時，善識
之；在行、住、坐、眠、寤、言、默，善識之而住。如是，於內身隨觀身……不執世間也。如是，比丘於身隨觀身而住。
」（取自漢譯巴利文念處經） 我覺得，如果家人反對學佛，你就教小孩觀照自身的衣食住行，一舉一動。這樣做最淺顯的好處就是，鍛鍊小孩的定力，讓他養成全神貫注的習慣。如果能這樣，對提高學習成績有很大的好處。
究竟的好處，如經中所言，是不執著世間。比如，我們可以跟小孩去散步，小孩一般對玩遊戲很感興趣，你就可以對他說，我們現在來玩乙個遊戲，現在開始，用心感受腳掌接觸地面的感覺，心中不想別的。進而引導小孩在生活中，一舉一動皆觀照自身，知道自己在做什麼。
於不知不覺之中，你的小孩就在修四念處，進入禪修了，這將為他將來的工作生活打下很好的基礎，如果有緣，將來繼續修行佛法也有了很好的基礎。 試試吧！不光是小孩，我們自己也可以這樣修，這就是修四念處的身念處，無論生活工作，觀照身的動作，活在當下，吃飯穿衣，都是修行。
佛陀遺教，佛涅槃，當依四念處住，讓我們踐行佛的遺教吧。不要小看這一法門，佛說修四念處，可以證果。但是不要貪著喔，佛說於涅槃都不要有喜悅之心。
7樓：準提法網路學院
學佛是為了自己和家人幸福、快樂的生活，而不能影響到家人。你學佛遭到家人反對，要反省反省，是自己學佛效果不好，還是自己學佛的方式不適合在家人。
準提法網路佛學院是全球最大的居士佛學院，你可以到準提法網路佛學院的**看看，裡面全是關於有家庭、有事業的在家居士怎樣學佛的內容。
居士學佛要圓融世出世間，既要自利，也要利他，能讓家人幸福、快樂也是我們檢驗自己學佛效果的標準之一。
8樓：匿名使用者
我們不是依直愚痴眾生，不能因為他們而不修了，那這樣其實害了自己也害了他們
當然自己應該方便智慧型去做，比如默念，揹著他們念。
還有修行得有依直師！
9樓：匿名使用者
除了出家專修，學佛有成的人，肯定是家庭和睦，事業有成的人。
佛法貴在心傳，初學佛，可以看一些書籍，了解一些基本的常識和理論，而且，初時妄想翻騰，總念咒語什麼的也沒這個必要。
不是說學佛是為了得到乙份淨心嗎，難道是奔著有所求而來的？
10樓：匿名使用者
學佛能等清淨心，非常好，我建議是默念，把一些**背出來，每天背一點，然後默念，功德是一樣的，事情同樣做，**同樣念，這是居士們念佛很好的方法。
11樓：煩惱即菩提
學佛在開悟，不在形式。
12樓：啖竹堂
家人反對是因為他們還不了解一些基本的道理，覺得佛法是迷信。
作為乙個正信的佛教徒，首先要明白修學要因地制宜，講究善巧方便，不要給家人和周圍的人帶來不方便，不愉快，這是乙個原則。家人越反對，你越不講求善巧方便對著幹，那麼家人就會越來越對佛法沒有信心，甚至詆毀佛法，這都是不好的。
像你這種情況，可以講究點小技巧。比如家人暫時不願看到你誦經持咒，你就挑個和他們不衝突的時間修學；如果他們不希望聽見聲音，你就默默持誦。同時從身語意三方面，努力修學佛法，多祈請諸佛菩薩加持，久而久之，從你身上所帶來的好的轉變是能影響到家人和周圍的人的。
每個人因緣不同，果報也不同，學佛路上，需要智慧型，需要忍辱，需要精進！
13樓：匿名使用者
別和世俗格格不入，盡量遷就，不忘初心，別讀，看。
14樓：小穆老穆
讀咒語、**幹什麼，不要走這種形式。初學佛法，應多看書，真正明白什麼是佛法，才可能走上真正的學佛道路。
管理者的決策力該如何提公升
一 管理人員應具備十種條件 1 使命感 1 不是為別人做事 為自己做事責任感。2 上級對下級指令的託付有很深的認識。2 信賴性 保證良好的人際關係必須信賴員工且嚴於律已讓員工信賴。3 誠實性 以誠相待。4 忍耐性 不順心的事發生後，以忍為先避免鑽牛角尖暫時忍受一種挫折。5 執著性 做事一跟到底，貫徹...
管理者如何提高自己的影響力，管理者如何提公升自己的影響力？
作為管理者，肯定是希望提高自己的影響力，這樣對自己接下裡的領導也是有幫助的。有的員工就是知道領導的威信，才能夠好好聽話，不然就會覺得自己憑什麼被管著。遇到這樣的下屬，管理者就必須樹立自己的威信。首先，作為乙個管理者要有自己的威信就是不能夠和員工打得太火熱。有的管理者奉行和員工做朋友的領導風格，雖然在...
如何快速提公升支付寶花唄的額度
花唄額度是系統對支付寶賬戶綜合判斷後給出的，目前沒有任何方式可以主動提公升花唄額度，保持良好的消費記錄，系統會不定時檢測消費情況，如符合提額條件，系統會自動提額。同時建議開通花唄後不要操作關閉，否則可能存在無法再次開通的風險。螞蟻花唄是由螞蟻金服提供給消費者 這月買 下月還 的網購服務。產品特點 1...