1樓：阿沾
文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話回。生動再
現了孔子和學生一起答暢談理想的情形。
子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
擴充套件資料
《侍坐》中所記之事當在孔子晚年，因為四**中公西華最年幼，比孔子小42歲（據劉寶楠《論語正義》），孔子去魯適衛時56歲，（據《史記·孔子世家》）時公西華年僅14歲，大概不可能隨孔子出國。
又公西華是魯國人（據《辭海》），也不可能在孔子周遊列國時投師孔子，所以公西華成為孔子**當在孔子返魯後，即65歲以後。可見，孔子「與點」時不可能有積極從政的思想。
《子路、曾皙、 冉有、公西華侍坐》是《論語·先進篇》的一章，看起來文字不多，篇幅不長，但在語錄體的《論語》中算得上是難得的長篇了。
2樓：沉默小壞
他分別是孔子的徒弟，這篇文章是孔子問他們假如有人了解你們，你們分別想做什麼，然後，4個**一一回答他們的想法，其中公西華回答的最好
《子路 曾皙 冉有 公西華侍坐》中四**各有怎樣的志向
3樓：匿名使用者
子路的志向是：治理乙個受到大國威脅並經常遭到侵略、災荒的有一千輛戰車的中等諸侯國，經過三年時間，可以使百姓勇於作戰並懂得道理。
曾皙的志向是：在暮春時節，穿上夾衣，與五六個成年人和六七個少年去春遊，在沂水中洗洗澡，到舞雩台土迎風乘涼，興盡時唱著歌回來。
冉有的志向是：治理乙個方圓六七十裡或五六十裡的小國，經過三年，可以使百姓富足。至於那些制度和禮儀之類的事，等待品德高尚的君子去完成。
公西華的志向是：願意穿著禮服，戴著禮帽，做乙個在諸侯祭祀和會盟時主持贊禮和司儀的官。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。
子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
擴充套件資料
人物介紹
子路，姓仲名由，字子路，即文中的「由」；
曾晳，名點，字皙，即文中的「點」 ；
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的「求」 ；
公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的「赤」。
人物性格
子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。
曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻於辭令，嫻熟禮儀。
4樓：月色黑桃
子路想要治理中等大小的國家，使之強盛，人民知禮。
冉有想要治理小國家（小地方），使人民富足。
公西華想要做外交官，處理國家之間的事務，和祭祀一類的大事。
曾點想要治理出乙個太平盛世，然後安樂的過日子。
四個**的志向大同小異，但是曾點得到孔子的讚賞，是因為他的夢想中已經實現了太平盛世，人民安康富足。孔子哂笑子路，是因為他說話不謙遜。
《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》中賓語前置句有哪些
5樓：康康楹
①毋吾以也——即,毋以吾也.
②不吾知也——即,不知吾也.
③則何以哉——即,你們打算做點什麼呢?
《子路.曾皙.冉有.公西華侍坐》的寫作背景是什麼，求回答，謝謝
6樓：匿名使用者
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。
子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
《子路曾皙冉有公西華侍坐》這篇文章的的翻譯
7樓：匿名使用者
《子路曾皙冉有公西華侍坐》譯文：
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：「因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我年紀大一點就不說了。
你們平時總在說：沒有人知道我呀，如果有人知道你們，那麼你們打算怎麼辦呢？」
子路不加思索地回答說：「乙個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外**隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。」
孔子聽了，微微一笑。孔子又問：「冉求，你怎麼樣？
」冉求回答說：「乙個縱橫六七十裡、或者五六十裡的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂，那就只得另請高明了。
」孔子又問：「公西赤，你怎麼樣？」公西赤回答說：
「我不敢說能夠做到，只是願意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做乙個小小的贊禮人。」
孔子又問：「曾點，你怎麼樣？」這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：
「我和他們三位的才能不一樣呀!」孔子說：「那有什麼關係呢？
不過是各自談談自己的志向罷了。」
曾點說：「暮春時節，春天的衣服已經穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌兒回來。」孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾點的想法呀!」
子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在後面。曾皙問：「他們三位的話怎麼樣？
」孔子說：「也不過是各自談談自己的志向罷了。」曾皙說：
「您為什麼笑仲由呢？」孔子說：「治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。
難道冉求所講的就不是國家大事嗎？**見得縱橫六七十裡或五六十裡講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？
宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什麼呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢？」
《子路曾皙冉有公西華侍坐》出自《論語》先進篇，作者孔子**及其再傳**，文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。
8樓：李奇
子路、曾皙、冉有、公西華陪侍老師閒坐。孔子說：「因為我比你們年紀大一點，你們不要認為這樣就不說了。
（你們）平時（總在）說：『沒有人了解我呀!』如果有人了解你們，那麼（你們）打算做些什麼事情呢？
」子路輕率而急忙地說：「乙個擁有一千輛兵車的（中等）國家，夾在（幾個）大國之間，有（別國）軍隊來侵略他，接連下來（國內）又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。」
孔子（聽了）微微一笑。
「冉有，你怎麼樣？」
冉有回答說：「乙個縱橫六七十裡、或者五六十裡（的小國），如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於他們的禮樂教化，（我）自己的能力是不夠的，只好等待修養更高的人來推行了。
」「公西華，你怎麼樣？」
公西華回答說：「不敢說我能勝任，但是願意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，（我）願意穿著禮服，戴著禮帽，做乙個小的司儀。」
「曾點，你怎麼樣？」
（這時曾點）彈琴的聲音（逐漸）稀疏了，鏗的一聲，放下琴起身，回答說：「（我）和他們三位所說的不一樣。」
孔子說：「有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向罷了！」
（曾點）說：「暮春時節，穿上已經做好的春服，（我和）五六（虛數，泛指幾個）位成年人，六七個（虛數，泛指幾個）青少年，到沂水河裡洗澡，在舞雩台上吹風，（一路）唱著歌回來。」
孔子長嘆一聲說：「我贊成曾點啊!」
（子路、冉有、公西華）三個人（都）出去了，曾皙走在後面。曾皙問：「（他們）三位的話怎麼樣？」
孔子說：「也就是各自說說自己的志向罷了！」
（曾皙）問：「您為什麼笑子路呢？」
（孔子）說：「治理國家要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以（我）笑他。難道冉求講的不是國家大事嗎？
怎麼見得方圓六七十裡或五六十裡就不是國家了呢？難道公西華講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯國間的大事那又是什麼呢？
如果公西華只能給諸侯做乙個小相，那麼誰能做大事呢？」
9樓：四手霸王
子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：「你們不要因為我的年齡比你們長一些就受拘束而不敢說話。
（你們）平時常說：『沒有人了解我呀！』假如有人了解你們，那麼（你們）打算怎麼做呢？
」子路急忙回答說：「乙個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外**隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。」 孔子聽了，微微一笑。
「冉有，你怎麼樣？」 （
冉有）回答說：「乙個縱橫各六七十裡或五六十裡的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。」
「公西華，你怎麼樣？」
（公西華）回答說：「我不敢說能做到什麼，只是願意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做乙個小小的贊禮人。」
「曾晳，你怎麼樣？」
（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：「我和他們三人的才能不一樣呀！」
孔子說：「那有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向！」
（曾晳）說：「暮春時節（天氣暖和），春天的衣服已經穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河裡洗澡，在舞雩台上吹吹風，唱著歌走回家。」
孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾皙的想法呀！」
子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最後走。曾晳問（孔子）：「他們三個人的話怎麼樣？」 孔子說：「也不過是各自談談自己的志向罷了！」
（曾晳）說：「你為什麼笑子路呢？」
（孔子）說：「治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉有所講的就不是國家嗎？
怎見得縱橫六七十裡或五六十裡的地方就不是國家呢？難道公西華所講的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什麼呢？
如果公西華只能給諸侯做乙個小相，那誰能來做大事呢？」
在《論語》中《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》一篇，孔子說自己贊同誰的志向
子路，曾皙，冉有，公西華侍坐《論語》講述了乙個什麼故事
10樓：哈里懵懂
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。表現出子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。
是一段可讀性很強的文章。
子路曾皙冉有公孫華侍坐中為什麼孔子贊成曾皙的說法呢
子路 曾皙 1 冉有 公西華侍坐。子曰 以吾一日長乎爾，毋吾以也 2 居 3 則曰 不吾知也！如或知爾，則何以哉 4 子路率爾 5 而對曰 千乘之國，攝 6 乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及 7 三年，可使有勇，且知方也 8 夫子哂 9 之。求，爾何如？對曰 方六七十 10 如 1...
子路曾晳冉有公西華侍坐表達的真正含義是什麼，想說明什麼道理
樓上回答的很好。不過我認為，子路曾晳冉有公西華侍坐作為 論語 中的一篇，和別的篇章也沒什麼不同，就是宣揚孔子思想的嘛。孔子先讓他們幾個講自己的理想，然後通過評價顯示出自己的價值取向，就是這樣。至於道理，可以反映儒家的一些政治主張思想見解，具體參見 幫我找下 子路 曾晳 冉有 公西華侍坐 的賞析文章謝...
歷史上姓冉的名人有哪些，歷史上姓冉的名人
項姓的 及姓項的名人 項 一 尋根溯祖 1 出自羋姓，為楚國王族後裔。春秋時期，楚國公子燕受封於項城 今河南項城縣 建立了項國。後來，項國被齊國所滅，其子孫遂以國名 項 命姓，稱項姓。2 周代有項國，其地在今河南項城一帶。項國是周的同姓 姬姓 諸侯國，西元前647年被楚國所滅，項國國君的子孫便以國名...