1樓：蘭若寺西廂記
樓上回答的很好。不過我認為，子路曾晳冉有公西華侍坐作為《論語》中的一篇，和別的篇章也沒什麼不同，就是宣揚孔子思想的嘛。孔子先讓他們幾個講自己的理想，然後通過評價顯示出自己的價值取向，就是這樣。
至於道理，可以反映儒家的一些政治主張思想見解，具體參見：
幫我找下《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》的賞析文章謝謝`` 25
2樓：一欣伊意
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」
夫子哂之。
「求，爾何知？」
對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」
「赤，爾何如？」
對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
「點，爾何如？」
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」
子曰：「何傷乎？亦各言其志也！」
曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」
三子者出，曾晳後。曾晳曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣！」
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：「不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。
（你們）平時常說：『沒有人了解我呀！』假如有人了解你們，那麼（你們）打算怎麼做呢？
」子路急忙回答說：「乙個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外**隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。」
孔子聽了，微微一笑。
「冉求，你怎麼樣？」
（冉求）回答說：「乙個縱橫各六七十裡或五六十裡的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。」
「公西赤，你怎麼樣？」
（公西赤）回答說：「我不敢說能做到什麼，只是願意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做乙個小小的贊禮人。」
「曾點，你怎麼樣？」
（曾點）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：「我和他們三人的才能不一樣呀！」
孔子說：「那有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向！」
（曾點）說：「暮春時節（天氣和暖），春天的衣服已經穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河裡洗澡，在舞雩台上吹吹風，唱著歌走回家。」
孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾點的想法呀！
子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最後走。曾晳問（孔子）：「他們三個人的話怎麼樣？」
孔子說：「也不過是各自談談自己的志向罷了！
（曾晳）說：「你為什麼笑仲由呢？」
（孔子）說：「治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎？
怎見得縱橫六七十裡或五六十裡的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什麼呢？
如果公西華只能給諸侯做乙個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？」
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。（陪長者閒坐，一般含恭敬、陪侍之義。開篇交代了談話的人物和方式：
四位得意**圍著老師團團坐，氛圍融洽，方式獨特，充分體現了大教育家的風範。類似於西方大學教育方式，老師和學生隨意坐在一塊，暢所欲言，在交談中亮出自己的觀點，在辯論中明確道理。）
子曰：「以吾一日長乎爾？毋吾以也。
居則曰：『不吾知也。』如或知爾，則何以哉？
」(孔子的開場白，意在誘導、啟發學生各言其志，有打消學生顧慮、緩和緊張氣氛的作用，表現了作為長者的孔子的隨和、謙虛的性格。三個「以」依次作「因為」、「認為」、「做」講；「毋吾以也、不吾知也、則何以哉」都是賓語前置。)
子路率爾而對曰：（突出了子路急躁、坦率、爽快的性格。）「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」（回答的內容，充分表現了子路的志向遠大
、信心十足，這自信的回答與他毫不謙讓的性格相得益彰。）
夫子哂之。（哂即微笑，這笑內含豐富：既有對子路不謙虛、不禮讓的不滿和善意批評，也有對他大志和豪情的讚許，還有對**的寬容和理解……）
「求，爾何如？」
對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
」（冉有的回答彬彬有禮，極其謙讓：自己只能治理乙個小國家，並且還只能解決吃的問題，禮樂教化的事還待君子。這既和他的性格有關，更主要是他從老師的笑中意識到了老師對子路的批評，懂得了「為國以禮」的道理。
兩個「如」依次作「或者」、「至於」講；「以」是連詞，相當於「而」。）
「赤，爾何如？」
對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
」（公西華的回答更加的謙虛，甚至不敢說「能」了，只是「願意學著做」乙個小小的官；究其原因，一是受老師和冉有的影響，二是由其性格身份決定：他雖也是孔子的得意**，但年齡最小，與子路、曾皙相比小二十多歲，按儒家禮法，他自然十分注意規矩，知道怎樣說話了；這也就形成了他謙虛禮讓、善於辭令的性格。）
「點，爾何如？」
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，（一連串的動作，刻畫了曾點的從容、坦然、識禮，寫足了與眾不同的悠然和沉穩、自信，為下文的與眾不同的「志」的描繪作鋪墊；也巧妙地交代了當時談話的和諧、融洽的氛圍。）對曰：「異乎三子者之撰。
」子曰：「何傷（傷，妨害。）乎？亦各言其志也！」（再次誘導和鼓勵，顯示了大教育家的風範：循循善誘、誨人不捲。）
曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」（很有特色的回答！
不是像前三人那樣用理性的語言直接回答，而是用形象的語言描繪了一幅充滿詩請畫意的盛世安樂圖，這裡天下太平，人們安居樂業，怡然自得，歡歌笑語，樂趣融融：好一幅禮儀之邦的治國理想藍圖！）
夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」（孔子的「感嘆、讚許」，說明了曾皙的治國思想完全符合孔子的「為國以禮」的治國主張，也透露出孔子晚年隱居避世、對太平快樂、悠然恬淡生活的無比嚮往。）
子路曾皙冉有公西華侍坐 反映了儒家什麼主張
3樓：匿名使用者
最重要的是"禮"的 思想,治國為人都要"以禮行之"
關於「吾與點也」（詳見後第三問）
孔子為什麼說「吾與點也」,對這個問題,歷來是有爭議的.對曾皙說的那段話（「暮春」至「詠而歸」）,有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結果,是太平盛世的圖景,與孔子的「仁政」「禮治」「教化」的政治主張相符,因此孔子說「吾與點也」（教材採用這種理解）.（另一種是從消極方面理解的,認為曾皙是主張消極避世,符合孔子「道不行,乘桴浮於海」的主張,因此孔子說「吾與點也」.
）孔子的有關思想主張
1．孔子主張禮治,反對法治.
2．在經濟方面,他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度.
3．孔子主張維護等級制度的正名思想.
4．孔子主張克己復禮.
5．在倫理思想方面,孔子主張仁.
6．在哲學上,孔子主張天命觀.
7．在教育上,孔子主張「有教無類」「因材施教」和「學而不厭、誨人不倦」的精神.
8．在品德方面,他主張「寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓」等.
區域性思想內容的理解及評價
問：子路、冉有、公西華三個學生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎樣表示態度的?
答：三個人的志向各有側重,子路直爽,敢作敢為,其理想側重於強國（有勇知方）；冉有其理想側重於經濟生活,富民（可使足民）；公西華側重於禮樂教化,以禮治邦（宗廟會同）但都願意在仕途上創一番事業.對三個學生言志的內容,孔子當場都未置可否.
問：寫曽皙答話時的動作為什麼比較詳細?曽皙的答話跟子路等三人有什麼不同?
答：寫曽皙答話時的動作比較詳細,子路等三人回答問題表述志向時,曽皙正在鼓瑟,表現他志向高潔,淡泊功名,突出他與子路等三人相異之處,為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和讚賞張本.子路等三人雖然**不同,但都講為政；而曽皙認為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好.
曽皙所說的時間、地點、同遊的人物,描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖,人們瀟灑自得,樂趣天然,天下太平,人民生活美好,人與自然和諧.
問：曽皙言志後,「夫子喟然嘆曰：『吾與點也.』」為什麼孔子表示贊同?
答：曽皙的言志與其他人不一樣,他沒有直接用理性的語言述說自己的志向,而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象,在這充滿詩意的理想藍圖中,人們瀟灑自得,樂趣天然,家國安寧,人民生活美好,人與自然和諧.這種表述深深打動了孔子,他「喟然嘆曰：
『吾與點也.』」
或 曽皙言的志,抒發的是春風沂水的情懷,實際上是人生的一種藝術審美境界,是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露.它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心態.「夫子喟然嘆曰：
『吾與點也.』」既讚許曽皙言的志,又表達了自己對這理想境界的嚮往.
或 曽皙言志後,「夫子喟然嘆曰：『吾與點也.』」表現孔子具有熱愛自然,陶醉自然的樂天態度.也反映出他對自己的理想得不到實現的悵惘.
1，怎樣理解《子路曾晳冉有公西華侍坐》一文中的"侍
4樓：柳搖風
侍在此文中是「（在長輩、上級身邊）陪伴、伺候的意思。
在《子路曾皙冉有公西華侍坐》文章中，孔子贊同誰的觀點，為什麼？
5樓：匿名使用者
師：請問他們各自的「志」是什麼？
生：子路要去拯救乙個危機重重的大國，三年的時間使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。
生：冉有想要治理乙個小國，讓人民都富足起來。
生：公西華想要做乙個小司儀。
生：曾皙似乎只想想要過安樂無憂的簡單生活。
師：孔子怎麼看待他們的志?
生：孔子贊同點的志向。
生：孔子聽了子路的是微微一笑，「哂之」。
師：具體而言是什麼情緒？
生：不滿。否定他的觀點。
生：治理國家要用禮，可是子路的話毫不謙讓。
生：文章中並沒有告訴我們孔子贊同點的原因。
師：這位同學讀書很是仔細，我們一起來**原因。首先大家想一想，孔子對子路的志是不看好的，那冉有和公西華應該說比子路更謙虛一點，為什麼孔子唯獨肯定曾皙？
生：似乎他們的目的都是一樣的。
生：他們都是為了做官，從政。
師：很好。他們三人的志向雖有驕謙之分，卻無本質之別，都志在為政。
師：再繼續思考，曾皙的志向反映出他的人生追求是什麼？
生：平平淡淡。
師：你推崇嗎？
學生之間開始討論。
生：似乎不太積極。有點消極避世。當時的讀書人大多都很想為政，為朝廷效忠。
生：應該也有積極的一面，這也許是他所嚮往的社會的美好縮影。
師：儒家的核心是仁政，要以禮治國。從積極方面理解，他說的應該是禮治的結果，是太平盛世的圖景。
生：孔子周遊列國，推行自己的主張，怎麼可能消極避世。
師：這位**說的非常好。縱觀孔子的一生，應該說積極救世是其思想的主導方面。
可如果這樣他應該不會贊同曾皙的觀點的。大家看看這是發生在孔子人生什麼時期的故事？
生：在孔子晚年。
師：周遊列國遊說成功了嗎？
生：沒有。
師：到處碰壁，有時也流露出消極情緒，晚年回魯國後恬退避世的思想很突出。
《子路 曾皙 冉有 公西華侍坐》的主要內容是什麼
文章記錄的是孔子和子路 曾皙 冉有 公西華這四個 言志 的一段話回。生動再 現了孔子和學生一起答暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。擴充套件資料 侍坐 中所記之事當在孔子晚年，因為四 中公西華最年幼，比孔子小4...
子路曾皙冉有公孫華侍坐中為什麼孔子贊成曾皙的說法呢
子路 曾皙 1 冉有 公西華侍坐。子曰 以吾一日長乎爾，毋吾以也 2 居 3 則曰 不吾知也！如或知爾，則何以哉 4 子路率爾 5 而對曰 千乘之國，攝 6 乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及 7 三年，可使有勇，且知方也 8 夫子哂 9 之。求，爾何如？對曰 方六七十 10 如 1...