1樓：帥帥的良
你說的應該是宗門和教門
所謂宗門就是指心性上的悟，特指禪宗為宗門，因為注重心性上的悟
教門則是除禪宗以外的其餘7宗
那麼，八大宗派都不離開佛的心，無論是宗門，還是教門，都是要努力實踐，學習佛經，以理論指導實踐，以實踐來證明理論的。
古德有雲：通宗不通教開口野人笑，通教不通宗如水灌竹桶
簡單解釋一下，就是說你通這個宗門，可是呢，不懂教下，那麼講經說法不會，經典不會，你一開口講經野人都要笑，通教不通宗為什麼叫如水灌竹桶呢？就是不通啊，因為心性上沒有悟啊，講來講去都講不到重點，都講不到真正的意義上去，所以即要通宗亦要通教。
那麼佛在世時，原無宗派之分
八大宗派係指大乘的天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、律宗、密宗、禪宗、及淨土宗，若加上小乘的俱舍，成實二宗，是一般盛行的十大宗派。佛教初來中國，並無宗派之分，後因佛典翻譯昌盛，思想體系與義理各有獨到之處，復以師承各有法脈，所著重之經論互異，遂依其特色分類判攝，而於隋唐時期個擅道場，大放異彩。實則八大宗派之共同精神，可以[緣起無自性，一切法無我。
]來概括統攝。所謂：「佛一圓音演說法，眾生隨類各得解。
」只要契理契機，法法皆通涅盤城。祖師大德苦心判攝，乃為方便眾生明了佛法奧義。無論各個宗派，皆有其難能可貴之處，應平等視之。
但弘揚正法，仍需因緣具足，切勿非人是己，致失佛法本旨，所謂「諍與道相違，不可不慎。」修習者亦當隨機揀擇。蓋佛法固有深淺偏圓之別，並無好壞是非之分，彼此尊重，盡份發展，更能帶動正法的興盛。
雖然佛門有分宗派，但只是為了方便大眾學習，此正是因材施教，就如同一所大學，有許多的學科，學系一樣，雖然個個分門別類，但只是為了更好的方便學生自己選擇來學習，雖然學科不同，但是卻不離開同一所大學，所以佛法也是，宗派只是為了方便大家學習，但都是佛教，因此實則八大宗派並沒有門戶之見，山頭主義。佛教是一體的。又如同我們的身體器官功能都不一樣，腦啊，心臟啊等等都不一樣，可是呢，卻在同乙個身體，宗派就如同各個器官各有作用，佛教就是乙個身體，誰都離不開誰，佛教是乙個整體！
2樓：唯梅子
這與**教內部的各宗．完全不同．他們互相不認可．只認為自己所信的才是對的．其他的就是異端．
我看到有的**徒說佛經自相矛盾．他們說：」佛教中不同的佛經．不同的佛徒．說法各不相同．自相矛盾」．這其實就是宗派問題．佛當年對不同的人說不同的法．就相當於不同的病要吃不同的藥．如：無量壽經說有．金剛經說無．阿含經說不可執著．阿彌陀經說執持名號（必須執著）．
希望樓主找到適合自己的宗派．
3樓：匿名使用者
中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
佛法本是一味的，由於接受者的程度，即根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對於佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。
八大宗派的特點可以用一偈淺而概之：密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。
4樓：匿名使用者
我聽過慧律法師這個**。這裡有提到八大宗
佛教的五宗，八宗和十三宗是如何分的？之間有什麼區別
5樓：花開君陌上
佛教從漢代傳入中國以後，到三國魏晉南北朝時期，是翻譯講學、從萌芽到成熟的階段，當時的派別就有十一種；直到唐代才正式形成宗派，計大乘八宗，小乘二宗（又有史家將小乘的俱舍歸入法相宗，成實歸入空宗，故一般只提八宗）。
五宗說，即禪、教、律、密、淨。禪宗就是參禪打坐；教宗就是講經說法；律宗就是嚴淨毘尼，弘範三界，專持戒律；密宗，密就是秘密修行，彼此互不相知；淨土宗，就是專持名號，念南無阿彌陀佛修行。
大乘八宗，其中慈恩宗、三論宗、天台宗、華嚴宗（賢首宗），多偏於教理的發揮、解說；禪宗、密宗、淨土宗、律宗，偏於行持，重在講行，教理方面就不如前面四宗廣繁。在歷史上又將禪宗稱為宗下、宗通，將經教稱為教下、說通。
大小乘的區別，直說一些主要區別，小乘教沒有菩薩一說，修習佛法能達到的只有四聖果，小乘嚴格執行原始戒律。大乘創造出五十二階位的菩薩體系，並因地制宜的創造和修改了戒律。
6樓：若舞飄逸
八宗是指三論宗、法相宗（亦名唯識宗）、天台宗、華嚴宗（賢首宗）、禪宗、淨土宗、律宗、密宗，十三宗在八宗基礎上再加攝論宗（含攝於唯識宗裡）、地論宗（含攝於華嚴宗）、涅槃宗（含攝於天台宗）、俱舍宗和成實宗（後二為小乘宗派）
八宗或者十三宗的區別是因為他們所依的佛教經論不同而已，修行的方法有不同處，但目的還是一樣的——殊途同歸啦！比如我們從不同的地方去往北京，但目的是乙個，只是起點和所去往的方式（火車、汽車、飛機等）不同而已。
7樓：歸隱九州
五宗說，即禪、教、律、密、淨。禪宗就是參禪打坐；教宗就是講經說法；律宗就是嚴淨毘尼，弘範三界，專持戒律；密宗，密就是秘密修行，彼此互不相知；淨土宗，就是專持名號，念南無阿彌陀佛修行。五宗特點略說如下：
1.禪宗略說：
禪宗為佛教五大宗之首。傳佛心印，直指人心，見性成佛。達摩西來，極力提倡。
當時佛教，崇尚文字般若，互作詞句之較賽。講經則爭長論短，說法則己是人非。各立門戶，舌戰紛紜。
獨樹異幟，巧辯無礙。著書立說，抑人揚己。捨本逐末，教理縱橫。
生公受謗虎邱，頑石點頭。宣師隱跡於終南，天人送供。智者演教觀，廬山弘淨土。
傳者尚之。學者迷之。莫衷一是，無所適從。
歧路徘徊，望洋興嘆。故我初祖，救偏補漏。慈示離言，不立文字，即心是佛。
衣裡寶諸，非從外得。集中精神，專心致志。迨一旦豁然貫通，則眾物之表理精粗無不到，而吾心之全體大用無不明。
大徹大悟，返本還原。始信世尊拈花，金色頭陀破顏微笑，原來如此。以心印心，教外別傳。
自性自度，如筏喻者，豈有他哉。
2.教宗略說：
教宗注重善巧方便，麗詞美句，名相熟練，分科判教。義海澎湃，法理幽深，攝聽者之眾心，收觀聞之散念。如入三昧之室，若登六欲之天。
重重深入，步步高公升。欲罷不能，難窺源底。天台四教，賢首五宗，唯識法相，各有專長。
雖未必入主出奴，然偶亦薄人厚己，明眼善知識每感痛心疾首。教綱之不振，人才之難求，故願以身示範，行頭陀行，修六度門，百折不撓，萬苦甘受。紛身碎骨，在所不辭。
勇猛精進，誓願巨集深。捨己為他，普度有緣。觀機逗教，應病予藥。
不厭疲勞，頭目腦髓，身心布施，無非欲令眾生返迷歸覺，蠲邪趨正。早證菩提，速圓聖果。是以權實互用，頓漸兼施。
慈運無緣，悲懷同體。出廣長舌，苦口婆心。誨人不倦，律己精嚴。
作法門龍象，為人天師表，長劫行菩薩道而不休息。
3.律宗略說：
律宗全示戒學，注重規矩法則。行住坐臥，四大威儀嚴整，身口意三業清淨。所謂優婆塞優婆夷在家二眾，五戒八戒。
菩薩十重四十八輕戒，沙彌沙彌尼十戒，比丘二百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒等，一一遵守勿犯，信受奉持。但念生死輪迴痛苦，一失人身，萬劫難復。時刻精修毗尼，慎毋放逸。
4.密宗略說：
密宗者，專持密咒，即身成佛。然習此法者，苟不謹慎，很容易墮入修羅法界。緣其瞋心，未能降伏，報復性尤熾。
慈悲心少，而忍辱鮮矣。貢高多，而驕慢太深。恃密咒而傲物，執金剛而凌人。
若能除以上之陋習，則三昧功成，菩提果就，亦修道者之善巧方便法門也。
5.淨土宗略說：
淨土宗者，乃至圓至頓，至簡至易，人人可修，個個能行之法門也，故云：「三根普被，利鈍兼收。」只要專持西方極樂世界教主「南無阿彌陀佛」六字洪名，念至一心不亂，決定往生彼國。
華開見佛，悟無生忍，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。故一切行人，但具信願行，實行此三資糧，則必能達到目的地。望諸善來者，共勉之。
以上即為五宗說。
八宗說：初指小乘：成實宗（小乘空宗）、俱舍宗（小乘有宗），大乘：
六宗律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗。後來，禪宗、淨土宗興起。便有十宗之說。
再後來，小乘兩宗沒落，只有大乘八宗：律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、淨土宗。
九宗說：律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、淨土宗、攝論宗（唐玄奘大師自印度歸國後，逐漸被法相宗所取代）
十宗：成實宗、俱舍宗、律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、淨土宗
十一宗：成實宗、俱舍宗、律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、淨土宗、攝論宗
十三宗：成實宗、俱舍宗、律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、淨土宗、攝論宗、涅盤宗（隋代極盛，唐之後併入三論宗）、地論宗（後併入華嚴宗)
8樓：zixinfei心
【五宗】
《一》大乘之五宗，即天台宗、華嚴宗、法相宗、三論宗、律宗。
《二》禪宗之五宗，即由南宗所出之溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。
《三》齊護身寺自軌法師所立之五宗，即因緣宗、假名宗、不真宗、真實宗、法界宗。
【八宗】
《一》指佛教流傳於我國之大乘八宗派。指律宗、三論宗、淨土宗、禪宗、天台宗、華嚴宗、法相宗、密宗。
《二》指唐代法相宗大德窺基（慈恩）對大小乘佛法之判釋，稱為慈恩八宗。即：我法俱有宗、有法無我宗、法無去來宗、現通假實宗、俗妄真實宗、諸法但名宗、勝義皆空宗、應理圓實宗八種。
《三》指日本佛教界所傳。即華嚴、法相、三論、成實、俱舍、律等南都（奈良）六宗，以及天台、真言之北京（平安）二宗。
【十三宗】
乃佛教諸宗之總稱。在我國，指毗曇宗（或以俱舍宗代之）、成實宗、三論宗、涅槃宗、律宗、地論宗、淨土宗、禪宗、攝論宗、天台宗、華嚴宗、法相宗、密宗。
9樓：夜幕懲罰媧
釋迦牟尼佛對阿難說佛教分為兩宗三乘。兩宗即顯宗和密宗。三乘即小乘佛教、大乘佛教和金剛乘佛教。
大乘佛教包括小乘佛教就是顯宗。金剛乘佛教包括大乘佛教和小乘佛教就是密宗。另外迦葉傳心屬教外別傳。
未來世間因因緣業力及眾生顛倒執迷故。將出現諸多門派。此非佛說。
漢傳佛教八宗指什麼
指漢傳佛教主要有八大宗派，分別為唯識宗 三論宗 天台宗 華嚴宗 禪宗 淨土宗 律宗和密宗。1 唯識宗 名稱最多的宗派 唯識宗 又稱為 慈恩宗 瑜伽宗 應理圓實宗 普為乘教宗 唯識中道宗 有相宗 相宗 五性宗 創始人為唐代玄奘法師與窺基大師，祖庭為陝西西安大慈恩寺。2 三論宗 支援大一統的宗派 所謂 ...
佛教要求人誠實嗎，佛教如何理解誠信？
佛教並未要求人誠實，而是要求人真善。誠實不誠實只是表象。舉例說，如果你不誠實地說出一句話，但你是明明知道這句話帶來的結果是好的，是善的。你在乎自己的不誠實嗎？倘若又有一句出於你口的話十分誠實地道出了真相，但你又明明知道說出來了會毀了乙個人的生命，你此刻在想什麼呢？是想本應該大慈大悲地說假話救他？還是...
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感覺這是過於片面機械理解 唯識 了。佛法對世界的劃分有色法和名法，色法指的就是一切物質世界，名法指的是一切與心理意識 思維活動有關的意識 概念 判斷 認識等行為。所以很明顯，佛法並不是所謂單純講意識或者單純講物質的，而是講名與色的和合。在色法中，一切都有自己的特性，即地 水 火 風所代表的四種物質表...