1樓：xhj北極星以北
從文字的表層深入到文字的深層，從而發現那些不能為普通閱讀所把握的深層意義。
文字分析的方法：
「新批評」法
「新批評」的方法很基礎，但也很實用，即從文字中「細讀」出那些語言的非日常化運用，如「反諷」、「張力」等。「細讀」現在已成為包括各種文字分析在內的乙個基本功。「新批評」對詩與短篇**等文字的分析，非常有用，但對於長篇**就有些不知從何處下嘴了，只有結合敘述學的分析才容易提綱挈領。
符號學分析法
符號學其實是個相當寬泛的概念，我這裡僅指最為經典也最常用的符號學分析方法，也就是格雷馬斯的方法，主要包括矩陣分析和施動者分析等。當然，羅蘭·巴特、托多羅夫等人還有其他的許多方法，但原理基本上都是一樣的。所謂「結構主義」的分析方法，基本上也就是這些方法。
敘述學分析法
主要是故事分析（包括故事序列分析，故事型別分析等等），與敘述視角分析（包括敘述者的人稱、位置、可信度；敘述者的聲音、敘述的速度等）。當然，敘述學也同樣關注人物的話語分析，看他說的話是直接引語還是間接引語，亦或是自由間接引語。因為敘述學、符號學等都是建立在語言學基礎上的，所以分析一篇**就猶如分析乙個句子，人物相當於主語，人物的行動相當於謂語，而人物的品質則相當於定語或狀語。
解構主義法
解構主義的方法，代表人物是法國人德希達和美國人德·曼。解構主義的乙個基本原則就是從文字的邊緣進入，從而顛覆掉整個文字的通常意義。俗話說：
千里之堤，潰於蟻穴，解構主義者就像那個顛覆了千里之堤的大螞蟻。
互文、對話理論分析
此方法起源於**金，成熟於托多羅夫、克里斯特娃、熱奈特等。結構主義一直視文字為相對封閉的系統，從而忽視了現實和社會的因素，而傳統批評又只看到了社會忽略了文字，各有弊端。互文、對話理論的出現則很好地解決了這一問題，因為文字與現實社會之間被視為是互為文字的，是對話關係的，於是社會的因素與文字的規則都被分析到了。
文字社會學方法
這是一種綜合性的分析方法，是將結構主義等形式主義的方法與社會學方法結合起來的產物，而且與西方馬克思主義也關係密切。
文化研究
文化研究，從傳統文學批評到現代文學批評，史稱「語言學轉向」，而文學批評向大眾文化批評的轉向，史稱「文化轉向」或「意識形態轉向」。文化研究是個非常複雜的話題，說來話長，不提也罷。只說兩點，首先文化研究將以往文學研究的研究物件和研究視野大大地拓展了，以前只研究所謂的經典文字，而文化研究則更針對當代消費社會的當下語境，將大眾文化（包括電視、廣告、娛樂等等）也納入了研究的範圍。
其次就是特別注重意識形態分析，葛蘭西、阿爾圖塞等人的理論有著舉足輕重的位置。如果說文化研究還有什麼特點的話，那就是「左」，基本上都是西方左派知識分子的人在搞，比如大師級的人物傑姆遜。
2樓：匿名使用者
一定要從文字的表層深入到文字的深層，從而發現那些不能為普通閱讀所把握的深層意義。 文字分析的方法很多: 1、「新批評」，「新批評」的方法很基礎，但也很實用，即從文字中「細讀」出那些語言的非日常化運用，如「反諷」、「張力」等。
「細讀」現在已成為包括各種文字分析在內的乙個基本功。「新批評」對詩與短篇**等文字的分析，非常有用，但對於長篇**就有些不知從何處下嘴了，只有結合敘述學的分析才容易提綱挈領。 2、敘述學的分析方法，主要是故事分析（包括故事序列分析，故事型別分析等等），與敘述視角分析（包括敘述者的人稱、位置、可信度；敘述者的聲音、敘述的速度等）。
當然，敘述學也同樣關注人物的話語分析，看他說的話是直接引語還是間接引語，亦或是自由間接引語。因為敘述學、符號學等都是建立在語言學基礎上的，所以分析一篇**就猶如分析乙個句子，人物相當於主語，人物的行動相當於謂語，而人物的品質則相當於定語或狀語。 3、符號學，符號學其實是個相當寬泛的概念，我這裡僅指最為經典也最常用的符號學分析方法，也就是格雷馬斯的方法，主要包括矩陣分析和施動者分析等。
當然，羅蘭·巴特、托多羅夫等人還有其他的許多方法，但原理基本上都是一樣的。所謂「結構主義」的分析方法，基本上也就是這些方法。 4、解構主義的方法，代表人物是法國人德希達和美國人德·曼。
解構主義的乙個基本原則就是從文字的邊緣進入，從而顛覆掉整個文字的通常意義。俗話說：千里之堤，潰於蟻穴，解構主義者就像那個顛覆了千里之堤的大螞蟻。
5、互文、對話理論分析。此方法起源於**金，成熟於托多羅夫、克里斯特娃、熱奈特等。結構主義一直視文字為相對封閉的系統，從而忽視了現實和社會的因素，而傳統批評又只看到了社會忽略了文字，各有弊端。
互文、對話理論的出現則很好地解決了這一問題，因為文字與現實社會之間被視為是互為文字的，是對話關係的，於是社會的因素與文字的規則都被分析到了。 6、文字社會學方法，這是一種綜合性的分析方法，是將結構主義等形式主義的方法與社會學方法結合起來的產物，而且與西方馬克思主義也關係密切。 7、文化研究。
從傳統文學批評到現代文學批評，史稱「語言學轉向」，而文學批評向大眾文化批評的轉向，史稱「文化轉向」或「意識形態轉向」。文化研究是個非常複雜的話題，說來話長，不提也罷。只說兩點，首先文化研究將以往文學研究的研究物件和研究視野大大地拓展了，以前只研究所謂的經典文字，而文化研究則更針對當代消費社會的當下語境，將大眾文化（包括電視、廣告、娛樂等等）也納入了研究的範圍。
其次就是特別注重意識形態分析，葛蘭西、阿爾圖塞等人的理論有著舉足輕重的位置。如果說文化研究還有什麼特點的話，那就是「左」，基本上都是西方左派知識分子的人在搞，比如大師級的人物傑姆遜。
小學語文文字分析包括哪些方面 5
3樓：匿名使用者
轉換角色來解讀課文，把自己當作者來看寫作意圖，把自己當編者來看借本文要傳遞給孩子些什麼人文工具訓練點，把自己當兒童讀者，要如何才能學得懂（教法的選擇）
4樓：醉春煙雨
首先是對詞語的理解，根據上下文解釋詞語意思，有時也會讓你為詞語找近義詞，反義詞，然後是對關鍵句子的理解，說說你從中體會到什麼，使用了什麼樣的修辭手法，作者為什麼要這樣寫，表達了什麼樣的思想感情。
5樓：匿名使用者
詞的運用，句子的書寫，段落的安排
6樓：匿名使用者
教材、教法、教育學、心裡學
7樓：匿名使用者
記敘文（寫景、敘事、寫人、狀物）
傳播學什麼是 文字研究
8樓：匿名使用者
事實上就是文字分析法。文字分析是指通過對文章信源、傾向、用詞、主旨等的資料分析，來量化揭示文字背後的統計學意義的研究方法，可以用於跨文化研究等等。
以上是我的理解。
詳細定義見下：
怎麼辨析傳播學研究中的文字分析，話語分析，內容分析
9樓：水閏愛樹木
一、辨析如下:
1、在社會科學研究裡，內容分析法屬於定量研究範疇，是工具導向的，藉由數理統計對傳播內容進行量化的分析與描述，其產出結果通常為為資料及其說明。
2、內容分析法具有系統性、客觀性和定量性等特點；在大眾傳播研究領域最早見於學者對報紙報道的分類研究，後來逐漸被運用至電視、廣播、**、雜誌、信件、日記、談話、網際網路等領域，此外，廣義上的內容分析法還包括對非語言傳播的研究，譬如**、美術、舞蹈、地圖、藝術品等。該方法針對明顯的傳播內容進行客觀的、系統的定量分析與描述，目的在於研究資訊中某些可測量的變數，得出經驗性的資料與結論。
3、內容分析法不需要接觸和影響研究物件，研究者對資訊內容進行分析，具體的做法是將文字簡化為數字，即計算文字中某些元素出現的次數。內容分析法在大眾傳播研究中的應用主要體現在以下幾個方面：描述傳播內容的傾向性或特徵、從資訊內容推測資訊傳播者的態度、研究媒介內容的真實性、從媒介內容推論傳播效果、建立媒介效果研究的起點等。
二、內容分析法的研究步驟為：
1、選擇研究主題（研究問題或假設），
2、確定研究範圍，
3、抽樣（從研究範圍內抽樣或進行普查）、
4、定義要計算的概念，確定分析單元，
5、建立分析內容的類別、
6、製作編碼表，
7、訓練編碼員和實驗性編碼，
8、測量編碼可信度（如果編碼員只有乙個的話，該步驟可以略過），9、分析資料，
10得出結果。
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這是兩種分析方法，分別是層次分析法和模糊綜合評價法 層次分析法是一種定性和定量相結合的 系統化的 層次化的分析方法。基本步驟分為 1 建立層次結構模型。分為目標層，準則層和方案層。2 構造成對比矩陣 3 計算權向量並做一致性檢驗 4 計算組合權向量並做組合一致性檢驗 解法的話和matlab緊密相關，...
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